وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ، عَارِفًا مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ» (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ¤).

فاثبت: لا تتزعزع ولا يهتز إيمانك ولا تتشكك لحظة واحدة، بل اثبت. لماذا؟ لأن المؤمن غير المتمكّن من كلمة الله وهي غير ثابتة فيه؛ مؤمن كهذا، تراه غير مستقر على حالة أو رأي ورياح التعليم الغريبة تحمله من مكان لمكان ومن حالة لحالة. بينما كتب يوحنا «كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ » (ظ،يوحناظ¢: ظ،ظ¤).

[Mary Naeem]

«وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ، عَارِفًا مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ» (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ¤).

ما تعلمت: إنه الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد،
الموحى به من الله والنافع للتعليم.
لم يتعلم الخرافات الدنسة العجائزية
ولا خرافات يهودية ووصايا أناس مرتدين عن الحق.

[Mary Naeem]

«وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ، عَارِفًا مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ» (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ¤).

ممِن تعلم: تعلم مِن الرسول بولس الذي يعرفه تمامًا وعاش معه وسمعه وتأكد أن كلامه هو موحى به من الله. فقد كان في أيام بولس معلمين كذبة كتب لتيموثاوس عنهم «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُعَلِّمُ تَعْلِيمًا آخَرَ، وَلاَ يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى، فَقَدْ تَصَلَّفَ، وَهُوَ لاَ يَفْهَمُ شَيْئًا، بَلْ هُوَ مُتَعَلِّلٌ بِمُبَاحَثَاتٍ وَمُمَاحَكَاتِ الْكَلاَمِ، الَّتِي مِنْهَا يَحْصُلُ الْحَسَدُ وَالْخِصَامُ وَالافْتِرَاءُ وَالظُّنُونُ الرَّدِيَّةُ» (ظ،تيموثاوسظ¦: ظ£، ظ¤).

[Mary Naeem]

أما أنت والصحو

«وَأَمَّا أَنْتَ فَاصْحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. احْتَمِلِ الْمَشَقَّاتِ. اعْمَلْ عَمَلَ الْمُبَشِّرِ. تَمِّمْ خِدْمَتَكَ» (ظ¢تيموثاوسظ¤: ظ¥). أربعة أشياء على تيموثاوس أن يكون مميزًا فيها وسط مشهد يقود للفشل.

ا) اصْحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ: الصحو هو اليقظة والانتباه والتركيز جيدًا، بعيدًا عن أي شيء يُخدِّر الإنسان ويجعله ينحرف، سواء بالتصرف أو بالكلام أو حتى بالتفكير، وهنا فقط يكون حُكمه صائبًا في كل الأحوال وجادًا ومعتدلاً في عمله.

ب) احْتَمِلِ الْمَشَقَّاتِ: قال له قبلاً فاشترك أنت في احتمال المشقات كجندي صالح ليسوع المسيح. فسواء كانت مشقات تواجه كل المؤمنين، أو مشقات خاصة بالخدمة فعلى تيموثاوس أن يحتملها. فطريق الخدمة ليس للرفاهية، بل مليء بالمشقات.

ج) اعْمَلْ عَمَلَ الْمُبَشِّرِ: كان لتيموثاوس مكانته في الخدمة كنائب رسول، وله خدمته في تدبير بيت الله. لكن بولس يحرِّضه ألاّ ينسى عمل المبشر. فيجب ألا يشغلنا شيء – حتى وإن كنت الخدمة - عن الخروج للنفوس البعيدة والمحرومة من كلمة البشارة. وبولس نفسه قال: «فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ» (ظ،كورنثوسظ©: ظ،ظ¦).

د) تَمِّمْ خِدْمَتَكَ: يوجد في طريق الخدمة مُعطِلات كثيرة يضعها إبليس أمام من يخدمون الرب مثل: الخوف من الآخرين أو التعرض للانتقاد، والإحباط من المخدومين، أو محبة العالم وشهواته الكثيرة – كديماس - لكن إن تعثَّرنا في شيء من هذا فعلينا أن نطرح أنفسنا على الرب الذي دعانا لخدمته وعلى كلمة نعمته القادرة أن تثبتنا.

[Mary Naeem]

اصْحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ:

الصحو هو اليقظة والانتباه والتركيز جيدًا،
بعيدًا عن أي شيء يُخدِّر الإنسان ويجعله ينحرف،
سواء بالتصرف أو بالكلام أو حتى بالتفكير،
وهنا فقط يكون حُكمه صائبًا في كل الأحوال
وجادًا ومعتدلاً في عمله.

[Mary Naeem]

احْتَمِلِ الْمَشَقَّاتِ
اشترك أنت في احتمال المشقات كجندي صالح ليسوع المسيح.

فسواء كانت مشقات تواجه كل المؤمنين،
أو مشقات خاصة بالخدمة فعلى تيموثاوس أن يحتملها.
فطريق الخدمة ليس للرفاهية، بل مليء بالمشقات.

[Mary Naeem]

اعْمَلْ عَمَلَ الْمُبَشِّرِ


كان لتيموثاوس مكانته في الخدمة كنائب رسول،
وله خدمته في تدبير بيت الله. لكن بولس يحرِّضه ألاّ ينسى عمل المبشر.
فيجب ألا يشغلنا شيء – حتى وإن كنت الخدمة - عن الخروج
للنفوس البعيدة والمحرومة من كلمة البشارة.

وبولس نفسه قال: «فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ» (ظ،كورنثوسظ©: ظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

تَمِّمْ خِدْمَتَكَ:

يوجد في طريق الخدمة مُعطِلات كثيرة يضعها إبليس أمام
من يخدمون الرب مثل: الخوف من الآخرين أو التعرض للانتقاد،
والإحباط من المخدومين، أو محبة العالم وشهواته
الكثيرة – كديماس - لكن إن تعثَّرنا في شيء من هذا فعلينا
أن نطرح أنفسنا على الرب الذي دعانا لخدمته
وعلى كلمة نعمته القادرة أن تثبتنا.

[Mary Naeem]

أعلم أننا في أيام صعبة وحالة تصيب بالفشل كنسيًا وروحيًا لكن
خُذِ من هذه الكلمات التي قرأتها صوتًا من الرب لك “أما أنت”،
ليشجّعك ويحوِّل نظرك عن الناس وحالتهم إلى الرب ودعوته لك،
وإلى تميزك كسراج وسط هذه الظلمة. فلا نَنَم كالباقين، بل لنَصحُ،

وحُبًّا في السيد الذي احتمل لأجلنا الكثير، نحتمل كل شيء.
وعلينا ألا ننسى المنقادين للقتل والموت حولنا ونصل
لهم بكلمة البشارة. ونتمم الخدمة التي شرفنا الرب بها.

[Mary Naeem]

معلومات هامة عن سفر حزقيال


يُعَدّ سفر حزقيال واحدًا من أصعب الأسفار النبوية، ربما بسبب طابعه حيث إن جزء كبير من السفر عبارة عن رؤى وآيات وأمثال، أو بسبب موضوع النبوة، أو ربما بسبب أنه لم يكن لحزقيال الشهرة التي كانت لإشعياء وإرميا ودانيآل. أيًا يكن السبب، فالسفر به صعوبات في فهمه لكنه نافع جدًا لشعب الله وأرجو أن تساعدك هذه المقالة على فهم الخط العام للسفر وتشجِّعك على قراءته ودراسته.

حزقيال معنى اسمه “الله يقوي” وهو قريب من “حزقيا” الذي يعني “قوة يهوه”، كان كاهنًا (ظ،: ظ£) ومِن ضمن الذين سُبوا إلى بابل. وفي سن الثلاثين تكلم إليه الرب ودعاه ليكلم بيت إسرائيل الموجودين في السبي (ظ،:ظ،؛ صظ¢؛ صظ£).

عَرَّفه الرب أن طابع خدمته هي كعمل “الرقيب” (ظ£: ظ،ظ§–ظ¢ظ،؛ ظ£ظ£)، وهو الشخص الذي كان يقف على سور المدينة قديمًا لينبِّه أهلها لأي شرٍّ قادم. وقد كانت مسؤولية عظيمة لأنه سيكون مسؤولاً أمام الله عن كل نفس لم يحذرها. وهو في ذلك صورة لنا كمؤمنين مُرسَلين من الرب لهذا العالم لنحذِّره من القضاء ودينونة الله على الخطية (روميةظ¢: ظ،–ظ¥).

تدرب حزقيال بعِدَة تدريبات ليكون مؤهَّلاً لمهمته؛ فهو قد رأى مجد الرب (صظ،)، وسمع كلمة الرب (صظ¢)، وتغذى بها (صظ£). وقد دعاه الرب ليشاركه أفكاره ومشاعره من جهة شعبه، للدرجة أنه أخذ منه زوجته (ظ¢ظ¤: ظ،ظ¥–ظ¢ظ§) وطلب منه ألا يندبها؛ وكان في ذلك آية لشعبه الذين سيأخذ الرب منهم الهيكل.

يشتهر حزقيال بلقب “ابن آدم” (حوالي ظ©ظ* مرة في السفر)، وناداه الرب به ليحفظه متضعًا وهو في هذا إشارة للرب يسوع “ابن الإنسان” في اتضاعه.

تنبأ حزقيال لمدة ظ¢ظ¢ سنة (قارن ظ،: ظ¢ مع ظ¢ظ©: ظ،ظ§)، بِعِّدة نبوات على شعبه وعلى الأمم المحيطة، وكان موضوع نبوته القضاء الذي سيحل بالشعب ممثَّلاً في المرحلة الثالثة للسبي البابلي التي فيها سَتُخرَب مدينة أورشليم وَيُهدَم الهيكل؛ وهي صورة أيضًا لضيق مستقبلي سيدخل فيه هذا الشعب قبل ظهور الرب. وتحدَّث عن دينونة الأمم بسبب شرِّهم ومعاملتهم القاسية لشعب الله، ثم بركة الرب في النهاية لشعب إسرائيل والوعد بردهم وتتميم المواعيد.

أقسام السفر

صظ، –ظ£: دعوة حزقيال

صظ¤ –ظ¢ظ¤: إعلان القضاء بيت إسرائيل

صظ¢ظ¥ –ظ£ظ¢: دينونة على سبع أمم محيطة بإسرائيل.

صظ£ظ£ –ظ¤ظ¨: معاملات الرب مع إسرائيل لردِّهم وبركتهم.

كان شَرّ شعب إسرائيل في ذلك الوقت قد وصل لقمته، للدرجة التي استلزمت قضاء الرب عليهم بالسبي. حدث السبي أولاً للملكة الشمالية (إسرائيل) على يد أشور. وبعدها بما يقرب من ظ،ظ¢ظ* سنة حدث سبي الملكة الجنوبية (يهوذا) على يد بابل؛ وحدث على ثلاث مراحل، بين كل مرحله والأخرى تقريبًا ظ،ظ* سنوات. وكان إتمام القضاء على مراحل إنما دعوة من الرب للتوبة، لكن بكل أسف لم يتوبوا فكمل القضاء!

يتميز سفر حزقيال بعبارة “هكذا قال السيد الرب” (ترد بالسفر ظ،ظ¢ظ¢ مرة من أصل ظ،ظ£ظ* مرة في الكتاب). وعبارة “تعلمون أني أنا الرب” (ظ¢ظ، مرة). والحديث عن “مجد الرب” (ظ،ظ* مرات). كما ترد به “قدس” ومشتقاتها أكثر من ظ،ظ*ظ* مرة. وحوالي ربع السفر (ظ،ظ¢ إصحاح) يتحدث عن الهيكل سواء من جهة الرجاسات التي كانت تُمارس فيه قبل السبي (صظ¨-ظ،ظ،) أو من جهة الهيكل المستقبلي الذي سُيبنى في فترة المُلك الألفي (صظ¤ظ*-ظ¤ظ§).

يحوي السفر آيات ورؤى وأمثال، و“الآية” هي أمر، غالبًا غير مُعتادٍ يحدث، فيه درس ما. أما “الرؤية” فهي مناظر ليست من الواقع يراها الشخص لتصوير أمر ما. و“المثل” هو كلام حكمة يقوله الشخص، وكثيرًا ما تكلم الرب بهذه الطرق لكتبة الوحي ليوصِّل أفكاره بطريقه مفهمومه لنا.

الجزء الأول من السفر (صظ¤-ظ¢ظ¤) مليء بالحديث عن حيثيات القضاء على الأمة وعلى مدينة أورشليم وكانت عبادة الأوثان سببًا رئيسيًا لذلك (صظ¦؛ ظ¨–ظ،ظ،)، وكذلك لجوء شعب إسرائيل للأمم الوثنية (صظ،ظ¦؛ ظ¢ظ£). الأمر الذي شبَّهه الرب بالزنا الروحي وعدم احترام المقدَّسات مثل السبت (صظ¢ظ*) وهكذا فالرب يذكر سبب القضاء قبل توقيعه.

في الإصحاحات ظ¢ظ¥–ظ£ظ¢ نرى كيف أن الرب يتعامل مع جميع الشعوب والهدف من ذلك أن يعرفوه. ونرى في هذا الجزء دقة إتمام نبوات الكتاب وبصفة خاصة النبوة على صور (صظ¢ظ¦–ظ¢ظ¨) والنبوة على مصر (صظ¢ظ©–ظ£ظ¢) كما نرى حديثًا عن سقوط الشيطان الممثَّل في شخصية “ملك صور” (ظ¢ظ¨: ظ،ظ،–ظ،ظ©).

لا يخلو سفر حزقيال من أجزاء شهيرة لقارئي الكتاب المقدس مثل رؤيا وادي العظام اليابسة (صظ£ظ§)، والنهر الشافي العجيب (صظ¤ظ§)، والولادة الجديدة (صظ£ظ¦)، ومعاملات الرحمة والنعمة (صظ،ظ¦).

في الجزء الخاص بالبركة المستقبلية (صظ£ظ£-ظ¤ظ¨) نرى الراعي الجديد للشعب (صظ£ظ¤)، والقلب الجديد (صظ£ظ¦)، والشعب الجديد (صظ£ظ§)، والهيكل الجديد (صظ¤ظ*ظ¤ظ¢).

في بداية السفر نرى مجد الرب قد غادر الهيكل بسبب شرهم (صظ،ظ،)، وفي نهايته نرى المجد يعود بعد توبتهم في ظل مُلك المسيح (صظ¤ظ£).

هناك اقتباسان من سفر حزقيال في العهد الجديد، الأول «وَأَكُونُ لَهُمْ إِلهًا وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا» (ظ£ظ¤: ظ¢ظ¤؛ ظ£ظ§: ظ¢ظ£، ظ¢ظ¤) والتي اقتبست في ظ¢كورنثوسظ¦: ظ،ظ¦؛ عبرانيينظ¨: ظ،ظ* والثاني «نجستم اسمي بين الأمم» (ظ¢ظ*: ظ©، ظ،ظ¤، ظ¢ظ¢؛ ظ£ظ¦: ظ¢ظ¢) واقتُبست في روميةظ¢: ظ¢ظ¤، وهناك اقتباس بالمعنى (قارن صظ£ظ¦؛ ظ£ظ§ مع يوحناظ£: ظ،-ظ،ظ*) ومشابهات عديدة وأصداء لهذا السفر في العهد الجديد.

يمكنك أن ترى الرب يسوع أيضًا كالجالس على العرش (صظ،)، والذي له الحُكم (ظ¢ظ،: ظ¢ظ§)، والأسد الخارج من سبط يهوذا والملك المنتصر (ظ¤ظ،: ظ،ظ¨، ظ،ظ©؛ قارن مع حزقيالظ،: ظ،ظ*؛ رؤياظ¤: ظ§)، والساكن وسط شعبه ومجدهم (ظ¤ظ¨: ظ£ظ¥) حيث سَتُسمى أورشليم في زمن ملك المسيح “يهوه شمة” أي “الرب هناك”.

أرجو أن تكون هذه المفاتيح قد شجعتك لاستكشاف كنوز في سفر حزقيال واستقبال رسالة شخصية من الرب؛ لأن كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع.