وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)



أن الحديث هنا لا يعني بالضرورة سقوط الأشرار في لحظات،
وانهيارهم، وفقدانهم للخيرات الزمنية، إنما قد يعني أن ما يتمتعون
به في هذا العالم مهما طالت حياتهم إنما يتمتعون كما إلى لحظة،
حيث يعبر العمر كله في لحظة، فيجدوا أنفسهم أمام الديان،
وقد أعدوا لأنفسهم طريق الهاوية أو جهنم الأبدية.

[Mary Naeem]

*نعم، أيها الطوباوي، لقد أسهبت في وصف مباهجهم.
كيف تعلن الآن أنهم في لحظة يهبطون إلى الهاوية،
إلاَّ لأن كل هذا الزمن الطويل لحياتهم الحاضرة
يُعرف أنه ليس إلا لحظة عندما تبلغ إلى النهاية.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* "فيقولون لله: أبعد عنا!" لا يجسر حتى الأغبياء أن يقولوا هذا بالكلام، ومع هذا فإن كل الأشرار يقولون لله بسلوكهم لا بكلماتهم: "أبعد عنا". فإن الذين يمارسون أعمالًا يمنعها الله القدير ماذا يفعلون سوى أنهم يغلقون أنفسهم ضد القدير؟ كما أن التفكير في وصاياه هو دخول لله في الإنسان، هكذا مقاومة وصاياه هي إبعاد الله عن السكنى في القلب...
"فإننا لا نُسر بمعرفة طرقك"، الأمر هكذا: إنهم لا يبالون أن يطلبوا معرفته.
يقول الحق: "وأما ذلك العبد الذي يعلم إرادة سيده، ولا يستعد، ولا يفعل إرادته، فيُضرب كثيرًا، ولكن الذي لا يعلم ويفعل ما يستحق ضربات يُضرب قليلًا" (لو12: 46-47). يختار البعض ألا يعرفوا ما ينبغي أن يفعلوه، ويحسبون أنهم يُضربون أقل إن كانوا يجهلون ما ينبغي أن يفعلوه.
لكن أن لا يعلم شيء، وأن يختار الإنسان ألا يعلم شيء آخر. فإن البعض يريدون أن يعلموا لكنهم غير قادرين، هؤلاء لا يعلمون. أما الذي يُبعد أذنه عن صوت الحق حتى لا يعْلَم، فمثل هذا ليس في جهلٍ بل هو مستخف.

الآن "طريق" الله هو السلام، طريق الله هو التواضع، طريق الله هو طول الأناة. لكن الأشرار لا يبالون بهذا كله، ويقولون: "لا نُسر بمعرفة طرقك". أنهم يتشامخون في كبرياء في هذه الحياة. أنهم مُبتلعون بالكرامات حتى يقتنوها، فإنهم يطمعون فيها. إنهم يتجاهلون طرق الله في أفكار قلوبهم.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* الجالس في الظلمة في الليل لا يجري وراء نور الشمس
مادام لا يراها. ولكن حين يحل الفجر ويبدأ بهاء الشمس
يشرق عليه للحال يتبع نورها.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* "فإننا ننظر الآن في مرآة، في لغزٍ، لكن حينئذ وجهًا لوجهٍ
(1 كو 13: 12).
هذا ما يراه فعلًا الملائكة الذين يُدعون ملائكتنا.
إنّهم ملائكتنا بمعنى أنه ما أن نخلص من قوة الظلمة،
حتى ننال عربون الروح وننتقل إلى ملكوت المسيح،
فنبدأ ننتسب للملائكة.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* إذ يتوجه ذهن الإنسان ببؤس نحو الخارج، ينغمس في ملذات الأمور الجسدية، فلا يعود إلى أعماقه، ولا يقدر أن يفكر في ذاك الغير منظور... هكذا مكتوب: "قال الجاهل في قلبه، ليس إله" (مز 14: 1؛ 53: 1)...
كثيرًا ما يحدث أن يجعل الناس هدفهم أن يخدموا بالأكثر زملاءهم المخلوقين الذين يرونهم بالبصر الجسدي عن أن يخدموا الله الذي لا يرونه. فإنهم في كل ما يفعلونه، يمتدون إلى حيث تبلغ عيونهم، وإذ لا يستطيعون أن يبلغوا إلى الله بعيونهم، إما يستخفون بتقديم الولاء له، أو إذا ما بدأوا في ذلك يمتلئون قلقًا...
ولكن عندما ينسحب من أمامهم ما هو منظور... فإن أعين الجسد بالحق تكون مفتوحة لكنهم لا يقدرون أن يروا أو يدركوا... يذهب عنهم الإحساس بالصبر، لأن الساكن فيهم قد تركهم، وبقي بيت الجسد فارغًا. الروح غير المنظورة التي اعتادت أن ترى خلال نوافذ الجسد قد رحلت.
لهذا فإن الأمور غير المنظورة أفضل من المنظورة. يليق بكل الجسديين أن يبلغوا إلى قرارٍ من أجل أنفسهم، وبسلم التأمل يصعدون إلى الله. إنه هو الله في كونه يبقى غير منظورٍ، ويستمر السامي حيث لا يمكن إدراكه. لكن يوجد البعض الذين لا يشكون في أن الله موجود، وأنه لا يمكن إدراكه، لكنهم يطلبون منه ولا يطلبونه هو، إنما يطلبون عطاياه الخارجية.

"وماذا ننتفع إن صلينا إليه". أثناء الصلاة إن لم يكن الله نفسه هو موضوع طلبتنا، يضطرب الذهن للحال في الصلاة... يشتاق الله أن يكون هو نفسه المحبوب أكثر من الأمور التي خلقها، وأن تُطلب الأمور الأبدية لا الأمور الوقتية. كما هو مكتوب: "اطلبوا أولًا ملكوت الله وبرَّه، وهذه كلها تُزاد لكم" (مت 6: 33).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

*يتخيل الإنسان الغني عادة أنه لا يرتكب أية خطية مادام لا يسلب الفقير ماديًا. لكن تكمن خطية الغني في عدم مشاركته ثروته مع الفقير. احتفاظ الغني بكل ثروته يعني في الواقع ارتكاب نوعٍ من السرقة. والسبب الحقيقي هو أن كل الغنى من الله، فهو ملك الجميع بالتساوي... والدليل على ذلك يحيط بنا في كل مكان.
اُنظر إلى الفاكهة النضرة التي تنتجها الأشجار والأدغال.
اُنظر إلى التربة الخصبة التي تعطي كل عام حصادًا وفيرًا هكذا.
اُنظر إلى العنب الحلو على العناقيد الذي يمنحنا الخمر لنشربه...

ربما يدَّعي الأغنياء أنهم يمتلكون الكثير من الأراضي حيث تنمو الثمار والحبوب، لكن الله هو الذي يجعل البذرة تنبت وتنضج. فواجب الأغنياء أن يشاركوا كل حصاد أرضهم مع كل من يعمل فيها، ومع كل من له احتياج.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

*يموت البار وهو في قوة بساطته، وفي كامل سيادته على إرادته،
له نفس ممتلئة كما من مروجٍ. أما الخاطي وإن كان في رغد العيش،
تفوح منه العطور الذكية يختم حياته في مرارة نفسه،
ويجتاز يومه الأخير دون أن يأخذ شيئًا من الخيرات التي تنعم بها
يومًا ما، لا يحمل شيئًا سوى أجرة شره.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

*يجيب القديس أيوب: لا تظنوا أنكم سعداء وأنتم منغمسون في الملذات، لأن ضربات الله لم تحل عليكم في هذه الحياة. "سراج الأشرار ينطفئ". إنه يعطي ضوءً إلى زمنٍ، لكنه لا يحمل نورًا أبديًا. وبالرغم من أن العالم يحابي مثل هؤلاء الناس لأنهم يمارسون إرادة الله صاحب السلطان على العالم (يو 14: 30)، لكن عادة ما تحل لحظة التحول في الأحداث، حيث تأتي الأحزان من قبل غضب السماء وسخطها، حيث يُغربَلْ الأشرار "كالتبن قدام الريح". يُغربل الظالمون كالقشٍ، والأبرار كحنطةٍ. التفتوا إلى الرب القائل لبطرس: "هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة، ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك" (لو 22: 31: 32).

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

*غالبًا ما يظن الشرير أن الموارد الأرضية بالنسبة

له مثل سراج عظيم بالنسبة للنور،
لكن إذ يحل به الدمار يفقد الغنى الذي أحبه أكثر من نفسه.

البابا غريغوريوس (الكبير)