وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم




"بعد أن عجزَ الفرّيسيون عن إخافة هذا الرجل،
وبعد أن رأوا أنّه كان يذكر اسم الشخص الذي شفاه بكلّ حريّة،
اعتقدوا أنّهم يستطيعون إخفاء حقيقة المعجزة من خلال والدَيه "(العظة 58).

[Mary Naeem]

19 فسأَلوهما: ((أَهذا ابنُكما الَّذي تَقولانِ إِنَّه وُلِدَ َأعْمى؟ فكَيفَ أَصبَحَ يُبصِرُ الآن؟))



تشير عبارة "((أَهذا ابنُكما الَّذي تَقولانِ إِنَّه وُلِدَ َأعْمى؟ فكَيفَ أَصبَحَ يُبصِرُ الآن؟)) إلى ثلاث أسئلة " أَهذا ابنُكما؟"، هل وُلد َأعْمى؟ وبأي واسطة أَبصر؟ موجَّه من قبل َ مجلس الفِرِّيسيِّينَ إلى والِدَي الَأعْمى على آمل أن يجدوا في جواب أحدهما ما يبطل دعوى المسيح.



20 فأَجابَ والِداه: ((نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هذا ابنُنا، وأَنَّه وُلِدَ َأعْمى.



تشير العبارة" نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هذا ابنُنا" إلى اعتراف والدي الَأعْمى أنَّ ابنهما كان َأعْمى يستعطي، أمَّا عبارة "وُلِدَ َأعْمى" فتشير إلى تأييد والِدَي الَأعْمى حقيقة أنَّ ابنهما َأعْمى مُنذُ مَولِدِه. ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "حاول اليَهود أن يطمسوا المعجزة بالظُلمَة ويُزيلوها. ولكن هذه هي طبيعة الحق، بذات الوسائل التي يُهاجم بها البشر، يصير الحق أقوى، ويُشرق بذات الوسائل التي تُستخدم لطمسه".

[Mary Naeem]

أَمَّا كَيفَ أَصبَحَ يُبصِرُ الآن، فلا نَدْري، ومَن فَتَحَ عَينَيه فنَحنُ لا نَعلم. إِسأَلوهُ، إِنَّه مُكتَمِلُ السِّنّ، سَيَتكلَّمُ هو بِنَفسِه عن أَمرِه)).



تشير عبارة "أَمَّا كَيفَ أَصبَحَ يُبصِرُ الآن، فلا نَدْري، ومَن فَتَحَ عَينَيه فنَحنُ لا نَعلم " إلى خوف والدي الَأعْمى وضعفهما للوقوف مع ابنهما في إجابتهما لليهود. خاف والِدَي الَأعْمى البشر فنصبا شركًا لنفسيهما ولابنهما، وكما يقول الحكيم: " خَشيَة البَشَرِ تُلْقي فَخًّا والمُتَّكِلُ على الرَّبِّ هو في أَمان"(أمثال 29: 25). ويُظهر إنجيل يوحنا آية الَأعْمى على ضوء الحالة التي يعيشها المسيحيون ومضايقات اليَهود لهم " غَيرَ أَنَّ عَدَداً كَثيراً مِنَ الرُّؤَساءِ أَنفُسِهِم آمَنوا بِه، ولكِنَّهم لم يُجاهِروا بِإِيمانِهِم، بِسَبَبِ الفِرِّيسيِّينَ، لِئَلاَّ يُفصَلوا مِنَ المَجمَع " (يوحنا 12: 42). أمَّا عبارة " إِسأَلوهُ، إِنَّه مُكتَمِلُ السِّنّ، سَيَتكلَّمُ هو بِنَفسِه عن أَمرِه" فتشير إلى إحالة الوالدين السؤال إلى ابنهما خوفا أن يُكرما يسوع بجوابهما. أمَّا عبارة " مُكتَمِلُ السِّنّ " فتشير إلى ابنهما الَأعْمى بلغ سن الثلاثين.

[Mary Naeem]

وإِنَّما قالَ والِداهُ هذا لِخَوفِهِما مِنَ اليَهود، لأَنَّ اليَهود كانوا قدِ اتَّفَقوا على أَن يُفصَلَ مِنَ المِجمَعِ مَن يَعتَرِفُ بِأَنَّه المسيح.



تشير عبارة "لِخَوفِهِما مِنَ اليَهود" إلى قرار اليَهود بأن يطردوا من المجمع كل من يقول إن يسوع هو المسيح. لكن الإيمان يجب أن يتغلب على الخوف من تهديد الناس وعقوباتهم. لا يكون الإيمان صحيحاً إلاّ إذا كان الالتزام به دون تحفُّظ حتى لو كان يتطلب الاعتراف العَلني الذي قد يُؤدِّي إلى الفصل عن الجماعة، أو الاضطهاد أو الاستشهاد (يوحنا 9: 22، 12: 42، 17: 1-14). أمَّا عبارة " لأَنَّ اليَهود كانوا قدِ اتَّفَقوا " في الأصل اليوناني دƒد…خ½خµد„ل½³خ¸خµخ¹خ½د„خ؟ (معناها تعاهدوا) فتشير إلى اتفاق رؤساء اليَهود أن يقنعوا المجلس المحلي لفصل من المجمع كل من يعترف أنَّ يسوع هو المسيح.

[Mary Naeem]

وإِنَّما قالَ والِداهُ هذا لِخَوفِهِما مِنَ اليَهود، لأَنَّ اليَهود كانوا قدِ اتَّفَقوا على أَن يُفصَلَ مِنَ المِجمَعِ مَن يَعتَرِفُ بِأَنَّه المسيح.


"يُفصَلَ مِنَ المِجمَعِ" فتشير إلى اتخاذ الديانة اليَهودية بعض القوانين لفصل فئة من المُذنبين من المجمع حيت يُحرم من الحقوق الدينية والاجتماعية. ويُحسب فصله من المجمع وعزله عن الجماعة كمن قد ارتدَّ عن الإيمان اليَهودي، ويُحسب أيضا مُتمرِّدًا وخائِنًا للقيادة الدينية. ولم يَظهر تحريم المسيحيِّين من الدخول إلى المجمع إلاّ في أواخر القرن الأول. ومن المحتمل أن يوحنا الإنجيلي نسب إلى الماضي قانونا حديثا (يوحنا 12: 42، 16: 2). ويُعلق القديس أوغسطينوس " لم يَعد الطرد من المجمع بالأمر السيِّء. هم يُطردون والمسيح يستقبلهم".



23 فلِذَلكَ قالَ والِداه: إِنَّه مُكتَمِلُ السِّنّ، فاسأَلوه.



تشير عبارة "إِنَّه مُكتَمِلُ السِّنّ، فاسأَلوه" إلى سبب ترك جواب الوالدين "فكَيفَ أَصبَحَ يُبصِرُ الآن" إلى ابنهما خوفا من اعترافهما بصحة دعوى يسوع، مما قد يُسبب لهما الفصل من المجمع.

[Mary Naeem]

فَدَعَوا ثانِيَةً الرَّجُلَ الَّذي كانَ َأعْمى وقالوا له: ((مَجِّدِ الله، نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هذا الرَّجُلَ خاطِئ)).



تشير عبارة "مَجِّدِ الله" إلى دعوة للرجل الَأعْمى للقسم باسم الله بقول الحق، وهكذا يتمجَّد الله الذي يراه، وإلا فهو يُهين العزة الإلهية. وهذا ضرب من استحلاف الشاهد بالاعتراف بالحق خوفاً من الله، وأرادوا أن يتشبَّهوا بقول يشوع بن نون عندما حكم على عاكان بالرجم إذ طلب منه أولًا "يا وَلَدي، مَجِّدِ الرَّبَّ، إِلهَ إِسْرائيلَ واحمَدْه، وأَخبِرْني بِما فَعَلتَ ولا تَكتُمْني" (يشوع 7: 19)؛ والاستحلاف بهذا اللفظ مبني على اعتقاد أنَّ الله يتمجَّد بإظهار الحق، لأنه إله الصِدق والقوَّة والسُّلطان، وهو يجازي الصادقين ويعاقب الكاذبين. وهذا الطلب يدل هنا على ضغط الفِرِّيسيُّونَ على الرجل حتى يُعلن خطأه. ويُعلق القديس أوغسطينوس "ماذا يعني " مَجِّدِ الله "؟ في نظر الفِرِّيسيِّين هو اجحد ما قد نلته. فإن مثل هذا التصرف لا يُمجِّد الله، بل هو تجديف عليه ". أمَّا عبارة "نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هذا الرَّجُلَ خاطِئ" فتشير إلى يسوع، المّرة الوحيدة في إنجيل يوحنا، انَّه رجل خاطئ، إذ تمَّ اتفاق المجلس انه يستحيل أنَّ الله يهب قوة الشِّفاء لمن يتعدّى الشَّرّيعَة (يوحنا 9: 16)، فإذاً الرجل الأعمى هو كاذب فعليه أن يعترف بكذبه. وهنا يظهر رياء اليَهود الذين في حضور المسيح لم يجسر أحد أن يتَّهمه لمَّا سألهم" مَن مِنكم يُثبِتُ عَليَّ خَطيئة؟" (يوحنا 8: 46)، لكن من وراء يسوع يقولون عنه "نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هذا الرَّجُلَ خاطِئ "، ويعُلق القديس يوحنا الذهبي الفم ويسألهم "من أين عَرَفَتم أنه خاطئ؟".

[Mary Naeem]

يُعلق القديس أوغسطينوس


"ماذا يعني " مَجِّدِ الله "؟ في نظر الفِرِّيسيِّين هو اجحد ما قد نلته.
فإن مثل هذا التصرف لا يُمجِّد الله، بل هو تجديف عليه ".

[Mary Naeem]

" مَن مِنكم يُثبِتُ عَليَّ خَطيئة؟" (يوحنا 8: 46)،
لكن من وراء يسوع يقولون عنه "نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هذا الرَّجُلَ خاطِئ "،
ويعُلق القديس يوحنا الذهبي الفم
ويسألهم "من أين عَرَفَتم أنه خاطئ؟".

[Mary Naeem]

فأَجاب: ((هل هو خاطِئٌ لا أَعلَم، وإِنَّما أَعلَمُ أَنِّي كُنتُ َأعْمى وها إِنِّي أُبصِرُ الآن))



تشير عبارة "هل هو خاطِئٌ لا أَعلَم" إلى عدم تسليم الَأعْمى أنَّ يسوع خاطئ ولم ينكر ذلك. أمَّا عبارة " أَعلَمُ أَنِّي كُنتُ َأعْمى وها إِنِّي أُبصِرُ الآن" فتشير إلى جواب خبرة الَأعْمى مع يسوع وإصراره على صحة الشِّفاء واعترافه بالمعجزة، أنَّه كان َأعْمى، وانه أَبصر (يوحنا 9: 15). فهو ثابت في شهادته ويروي ببساطة ما حصل له. وترك للفِرِّيسيُّينَ الحكم على شهادته الأولى. انه لم يخفْ قول الحقيقة، وبذلك صار شاهدًا حقيقيًا لشخص السيد المسيح. ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " هكذا حفظ نفسه بعيدًا عن الشكوك، فلا تفسد شهادته، ولا يتكلم عن تحيّز، بل يقدم شهادات من خلال الواقع".

[Mary Naeem]

فقالوا له: ((ماذا صَنَعَ لكَ؟ وكَيفَ فتَحَ عَينَكَ؟))



تشير عبارة "ماذا صَنَعَ لكَ؟ وكَيفَ فتَحَ عَينَكَ؟" إلى إعادة اليَهود استجوابه بطريقة أخرى لعلَّهم يجدون في إجابته ما يناقض ما سبق في الاستجواب الأول، فيجدون علة ًعلى السيد المسيح. ويحقِّق اليَهود عدة مرات مع الرجل المُعافى ومع والديه، لا بحثا عن الحقيقة، بل بحثا عن وسيلة لنفيْها. أمَّا عبارة "وكَيفَ فتَحَ عَينَكَ؟" فتشير إلى رجوع إلى سؤالهم عن شفائه وانتقلوا إلى سؤال عن كيفية أعاد يسوع شفائه.