وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كانت السجلات تحفظ بثلاث طرق:
1. بكتابتها في كتاب من القماش أو الجلد أو أوراق الشجر كالبردي papyrus. من الكلمة الأخيرة جاءت كلمة ورقة paper بالإنجليزية. أحيانا كان يستخدم لحاء الشجر الداخلي (القشرة) للكتابة. التعبير اللاتيني Liber استخدم عن الكتاب، ومنها جاءت كلمة "مكتبة Library"
2. لوحات رصاصية، وهي قديمة للغاية. في عام 1699 اشترى Montfaucon في روما كتابًا قديمًا جدًا مصنوع من الرصاص. مجموعة من اللوحات الرصاصية مثبتة بمسامير ومفصلات رصاصية. يحوى الكتاب أشكال غنوصية مصرية مع نقوش يونانية وEtruscan.
في معبد بمدينة Cnidus وُجد نصب تذكاري للجحيم يرجع إلى القرن الرابع ق.م، تظهر عليه النساء وهن يودعن ألواحًا رقيقة من الرصاص كُتب عليها أسماء الأشخاص الذين يكرهونهم مع أعمالهم الشريرة. كما نُقش على الألواح الرصاصية اللعنات التي تحل على الذين أساءوا إليهن. أُكتشف كثير من هذه الألواح عام 1858 أثناء الحفريات التي تمت في خرائب الهيكل، وهي مودعة الآن في المتحف البريطاني.
يشير أيوب البار هنا إلى لوحات رصاصية أو أوراق (شجر) عليها نقوش. ربما يلمح هنا إلى عادة حفر الحروف على حجر وصب رصاص منصهر في الحفر.
3. أنصاب تذكارية حجرية: نُقشت الشريعة على لوحين حجريين بإصبع الله (خر 31: 18). مجموعة أخرى من حجرين كُتبا بواسطة موسى بأمر إلهي (خر 34: 4، 8). أيضَا كتب يشوع نسخة توراة موسى أمام بني إسرائيل على حجارة (يش 8: 32).
لقد أراد أيوب أن تُنقش مشاعره على حجارة لكي تنتفع بها الأجيال القادمة.

[Mary Naeem]

* "فقد علمت أنه أبدي ذاك الذي يخلصني على الأرض،
سيقيم جلدي الذي يحتمل كل تلك الأمور" [25].

هذا هو السبب أن أيوب قال: "كلماتي تُكتب للأجيال القادمة"،
لأنه بعد الآلام سيتعلمون القيامة...
واضح أن الجسم الذي يقبل الآلام يقوم.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* "أنا أعرف أنه أبدي، ذاك الذي يخلصني على الأرض" [25].

هذا يعني أن ذلك الذي يقودني على الأرض هو الله. وماذا يعني هذا؟ إن كان الله خالدًا، فلماذا تريدون أن تُكتب هذه الكلمات، وأن تبقى ذكرياتها أبديًا بطريقة خالدة؟
لاحظوا حال نفوس من هم في ضيق. إنهم يطلبون ليس فقط شهود عيان لها، بل والذين سيأتون مؤخرًا أن يصيروا شهودًا على مصائبهم، بطريقة يقتنون بها عطفًا من كل جانب.
إنه كحال ذاك الغني المذكور في الإنجيل (لو 16: 19)، الذي اعتقد أنه أراد من الذين على الأرض أن يعرفوا ضيقته وحاله الذي صار عليه. هؤلاء الذين كانوا في تلك الأيام في رخاءٍ.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

*"وأنا سأقوم في اليوم الأخير من الأرض" [25].

هذا لأن القيامة التي أعلنها في شخصه، سيحضرها يومًا ما فينا أيضًا...
قدم عربونها لنا حتى تتبع الأعضاء مجد رأسها (المسيح).
فادينا اجتاز الموت، فلا نخاف نحن من الموت. لقد أظهر القيامة،
حتى يكون لنا رجاء ثابت أننا قادرون على القيامة أيضًا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* هذا الرجل (أيوب) بالحقيقة امتنع عن كل عملٍ شريرٍ،
إذ لم يسمح للخطية التي فيه أن تسيطر عليه،
وعندما يثور فيه فكر غير لائق لا يسمح له أن يصعد إلى الرأس،
وبالتالي لا يسمح بممارسته بالفعل. فإن وجود الخطية شيء،
ورفض الطاعة لشهواتها شيء آخر.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس



أن كلمة "الجلد" تشير إلى قبولنا للموت.
ففناء جلدنا يشير إلى تخلصنا من حالة الإماتة الداخلية والفساد الداخلي، لنقبل قيامة النفس وعدم فسادها.
بهذا ننعم برؤية الله الأبدي كلي القداسة. بمعنى آخر نخلع بروح الله القدوس أعمال إنساننا الخارجي حتى يفنى، ونلبس أعمال الإنسان الجديد الذي على صورة خالقه، فيتجلى مسيحنا أمام بصيرتنا الداخلية.

[Mary Naeem]

* كل عقل يرتفع ويتشكل في الصلاة حسب نقاوته. فإن كان مهتمًا بالأمور المادية الأرضية يحمل هذه النظرة أمامه، وتبقى هذه النظرة قدام عينيْ نفسه الداخليتين في رؤيته للرب يسوع، سواء عندما جاء في تواضعه في الجسد، أو عند مجيئه في عظمته. أمثال هؤلاء لا يقدرون أن يروا الرب يسوع آتيًا في ملكوته، إذ هم مُمسكون بنوع من الضعف اليهودي (أي النظرة المادية)، ولا يستطيعون القول مع الرسول: "وإن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد لكن الآن لا نعرفهُ بعدُ" (2 كو 16:5).
أما الذين يرتفعون فوق الأعمال والأفكار الأرضية السفلية، ويصعدون على جبل الوحدة (العزلة) المرتفع، متحرّرين من الاضطراب بكل المتاعب والأفكار الأرضية، في أمان من تدخل الخطايا، ممجّدين بإيمانٍ قويٍ، هؤلاء يمكنهم أن يتطلعوا بعيون نقية إلى لاهوته، وفي أعالي الفضيلة يكتشفون مجده وصورة سموه...

يُعلن يسوع للموجودين في المدن والقرى والمزارع، أي الذين لهم أعمال يقومون بها، لكن ليس بالبهاء الذي يظهر به لمن يصعدون معه على جبل الفضائل السابق ذكره... ففي الوحدة (العزلة) ظهر الله لموسى وتحدث مع إيليا.

الأب اسحق

[Mary Naeem]

* أحرص على طهارة جسمك وسلامة قلبك،
فإنك إن تحققت من نوالهما تبصر الله ربك.

مار إفرام السرياني

[Mary Naeem]

* "فإنكم تقولون: ماذا نقول أمامه، وهكذا نجد أصل الكلمة فيه" (أي 19: 28 lxx). واضح أنه تحت تأثير عمل روح النبوة يقول أيوب هذا عن الفريسيين والكتبة وغيرهم من أصحاب السلطة في الشعب اليهودي. فإنهم ينظرون إلى أن يجدوا شيئًا يقولونه ضده (مت 26: 29). بمعنى أرادوا أن يجدوا ذريعة لانتقاده ولومه سواء من جهة كلماته أو تصرفاته. ولكن ماذا يقول لهم؟ "هل تحذرون من الخداع؟ فإنني إذ اكشف ما هو مخفي، وأعلن الأسرار، فإنكم ليس فقط بسبب كلماتكم، بل وبسبب أفكاركم تستحقون تأديبات كثيرة، حتى لا تسألوا عن هذا فيما بعد.

"لأن الغضب سيحل على الأثمة، وعندئذ سيعرفون أين هو كيانهم" (أي 19: 29). من هو أثيم مثل الشعب اليهودي الذي صلب واضع الناموس مع أناس كاسري الناموس، وقتلوه بين لصوص (مت 27: 38)، ذاك الذي كرز بالزهد في الغنى؟ لكن الغضب حلّ عليهم، حيث احترقت المدينة بالنار، وتهدم الهيكل، وانطفأ كبرياؤهم...

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* أؤمن أنك ضابط الكل،
لن يحدث أمر بدون إرادتك،
أو بدون سماحٍ منك.