وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مريم أم يوحنا مرقس فتحت بيتها للكنيسة التي في أورشليم، بالرغم أن المؤمنين كانوا يتعرضون للاضطهاد، فلقد قتل »هِيرُودُسُ الْمَلِكُ يعقوب أَخَا يُوحَنَّا بِالسَّيْفِ، ثم عَادَ فَقَبَضَ عَلَى بُطْرُسَ أَيْضًا. ووَضَعَهُ فِي السِّجْنِ، مُسَلِّمًا إِيَّاهُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَرَابعَ مِنَ الْعَسْكَرِ لِيَحْرُسُوهُ، نَاوِيًا أَنْ يُقَدِّمَهُ بَعْدَ الْفِصْحِ إِلَى الشَّعْبِ«. وبالرغم من كل هذا فتحت بيتها للقديسين الذين في أورشليم ليجتمعوا ويصلوا بلجاجة إلى الرب من أجل بطرس. لم تخف، ولم تتراجع إلى الوراء، لكن كان إيمانها عظيمًا، وثقتها كبيرة في الرب الحافظ لها.

[Mary Naeem]

مريم أم يوحنا مرقس كانت تحب الرب والقديسين، لذلك استضافت المؤمنين في بيتها، وهذا يتطلب جهدًا كثيرًا ووقتًا ومالاً، لتقديم ما يلزم من طعام وشراب، ثم تجهيز المكان ونظافته. إنها خدمة عظيمة ومباركة يقدرها الرب الذي قال: »مَنْ سَقَاكُمْ كَأْسَ مَاءٍ بِاسْمِي لأَنَّكُمْ لِلْمَسِيحِ، فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لاَ يُضِيعُ أَجْرَه« (مرقسظ©: ظ¤ظ،)، وسوف يكافئ من يفعل ذلك سواء في الزمان أو في الأبدية. استضافت ليدية بائعة الأرجوان في مدينة فيلبي بولس وسيلا في بيتها، بعد إيمانها بالرب يسوع (أعمال ظ،ظ¦: ظ،ظ¥)، ويذكر الرسول بولس عن غايس الذي من كورنثوس أنه: »مُضَيِّفِي وَمُضَيِّفُ الْكَنِيسَةِ كُلِّهَا« (روميةظ،ظ¦: ظ¢ظ£). ويحرضنا الكتاب على هذا الأمر: »لا تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ« (عبرانيينظ،ظ£: ظ¢)، وأيضًا «كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلاَ دَمْدَمَةٍ« (ظ،بطرسظ¤: ظ©). والأمثلة كثيرة في الكتاب (أقرأ تكوينظ،ظ¨؛ ظ،ظ©؛ ظ¢صموئيلظ،ظ§: ظ¢ظ§).

[Mary Naeem]

عندما قُبض على بطرس ودخل السجن، اجتمعت الكنيسة في بَيْتِ مَرْيَمَ أُمِّ يُوحَنَّا الْمُلَقَّبِ مَرْقُسَ، وسكبوا قلوبهم أمام الرب في صلوات حارة، حتى يتمجد في إنقاذه وإخراجه من السجن، وكأنهم يقولوا: يكفي يا رب مقتل يعقوب، ولا نحتمل أن يحدث ذلك مع بطرس، فخرجت الصلوات بلجاجة كما هو مكتوب: »وَأَمَّا الْكَنِيسَةُ فَكَانَتْ تَصِيرُ مِنْهَا صَلاَةٌ بِلَجَاجَةٍ إِلَى اللهِ مِنْ أَجْلِهِ« (أعمال ظ،ظ¢: ظ¥).

استجاب الرب صلوات الكنيسة المجتمعة في بيتها، وأرسل ملاكه، وأخرج بطرس من السجن بطريقة معجزية، وعندما خرج بطرس من السجن »كَانَ لاَ يَعْلَمُ أَنَّ الَّذِي جَرَى بِوَاسِطَةِ الْمَلاَكِ هُوَ حَقِيقِيٌّ، بَلْ يَظُنُّ أَنَّهُ يَنْظُرُ رُؤْيَا، ثم فَارَقَهُ الْمَلاَكُ، وعندما رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ قال: «الآنَ عَلِمْتُ يَقِينًا أَنَّ الرَّبَّ أَرْسَلَ مَلاَكَهُ وَأَنْقَذَنِي مِنْ يَدِ هِيرُودُسَ، وَمِنْ كُلِّ انْتِظَارِ شَعْبِ الْيَهُودِ».

[Mary Naeem]

في بَيْتِ مَرْيَمَ أُمِّ يُوحَنَّا الْمُلَقَّبِ مَرْقُسَ، حَيْثُ كَانَ كَثِيرُونَ مُجْتَمِعِينَ وَهُمْ يُصَلُّونَ، هذا يدل أنه من عادة المؤمنين في أورشليم الإجتماع في بيتها، وأنها شخصية معروفة ومشهورة، وكان الرسول بطرس يكنّ لهذه العائلة التقية تقديرًا خاصًا حتى أنه دعى مرقس ابنه (١بطرس٥: ١٣).

»قَرَعَ بُطْرُسُ بَابَ الدِّهْلِيزِ فجَاءَتْ رَوْدَا لِتَسْمَعَ، فَلَمَّا عَرَفَتْ صَوْتَ بُطْرُسَ لَمْ تَفْتَحِ الْبَابَ مِنَ الْفَرَحِ، بَلْ رَكَضَتْ إِلَى دَاخِل وَأَخْبَرَتْ أَنَّ بُطْرُسَ وَاقِفٌ قُدَّامَ الْبَابِ. فَقَالُوا لَهَا: أَنْتِ تَهْذِينَ! وَأَمَّا هِيَ فَكَانَتْ تُؤَكِّدُ أَنَّ هكَذَا هُوَ. فَقَالُوا: إِنَّهُ مَلاَكُهُ!».

هذا يرينا أنه بالرغم أن صلاتهم كانت بلجاجة إلى الله لكن كان إيمانهم ضعيفًا جدًا في أن يخرج بطرس من السجن. ليتنا عندما نصلي يكون لدينا الإيمان الواثق في الرب وفي قدرته (يعقوب١: ٦). ومن ناحية أخرى نتعلم أنه بالرغم من ضعف إيمانهم وثقتهم لكن استجاب الله لصلواتهم التي رفعت بلجاجة.

»وَأَمَّا بُطْرُسُ فَلَبِثَ يَقْرَعُ. فَلَمَّا فَتَحُوا وَرَأَوْهُ انْدَهَشُوا... وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَخْرَجَهُ الرَّبُّ مِنَ السِّجْنِ».

[Mary Naeem]

كانت مريم قدوة مباركة لابنها مرقس، وقد استمد بعضًا من شخصيتها، فلأنها تحب الخدمة خرج مرقس أيضًا يحب الخدمة، وبالتاكيد كان لها دورًا هامًا في تشجيعه على ذلك.

اتصفت يوكابد بالإيمان فخرج موسى ابنها رجل الإيمان (عبرانيينظ،ظ،: ظ¢ظ£، ظ¢ظ¤). كانت حنة زوجة القانة امرأة مصلية، فخرج صموئيل ابنها رجل الصلاة (ظ،صموئيلظ،: ظ،ظ*؛ ظ،ظ¢: ظ¢ظ£). كانت أفنيكي ولوئيس تحبان كلمة الله، فكان تيموثاوس منذ الطفولية يعرف الكتب المقدسة (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ¥)، يا ليتنا نؤثِّر إيجابيًا في حياة أولادنا فيتكرسوا للرب كلّية.

[Mary Naeem]

قدمت مريم ابنها مرقس للرب ليخدم خدمة الأعوان، ويرافق الرسل في خدمتهم، وهي تعلم أن طريق الخدمة شاق، وبه الكثير من الآلام، وكذلك قدمت حنة زوجة القانة ابنها صموئيل للرب، »ليَخْدِمُ الرَّبَّ أَمَامَ عَالِي الْكَاهِنِ» (ظ،صموئيلظ¢: ظ،ظ،).

يا ليت بيوتنا تكون مكرسة للرب، ومفتوحة لاستضافة القديسين، وتكون بها إجتماعات صلاة، وفرص شركة بعضنا مع بعض، ونخدم المؤمنين بحب حقيقي، ونكون قدوة لأولادنا، ونقدمهم للرب.

[Mary Naeem]

وَنُقِرَتْ إِلَى الأَبَدِ فِي الصَّخْرِ بِقَلَمِ حَدِيدٍ، وَبِرَصَاصٍ [24].
يود أن يوجه الكلمات إلى كل الأجيال القادمة، بل وتبقى دستورًا للبشرية إلى الأبد. يشتهي أن تُحفر على حجرٍ بقلمٍ من حديدٍ ثم يُصب في الحفر رصاص فلا يبليها الزمن، ولا تفلت من عيني إنسانٍ. لتكن نصبًا تذكاريًا منقوشًا يشهد لعمل الله في المؤمن عبر الأجيال.
كانت السجلات تحفظ بثلاث طرق:
1. بكتابتها في كتاب من القماش أو الجلد أو أوراق الشجر كالبردي papyrus. من الكلمة الأخيرة جاءت كلمة ورقة paper بالإنجليزية. أحيانا كان يستخدم لحاء الشجر الداخلي (القشرة) للكتابة. التعبير اللاتيني Liber استخدم عن الكتاب، ومنها جاءت كلمة "مكتبة Library"
2. لوحات رصاصية، وهي قديمة للغاية. في عام 1699 اشترى Montfaucon في روما كتابًا قديمًا جدًا مصنوع من الرصاص. مجموعة من اللوحات الرصاصية مثبتة بمسامير ومفصلات رصاصية. يحوى الكتاب أشكال غنوصية مصرية مع نقوش يونانية وEtruscan.
في معبد بمدينة Cnidus وُجد نصب تذكاري للجحيم يرجع إلى القرن الرابع ق.م، تظهر عليه النساء وهن يودعن ألواحًا رقيقة من الرصاص كُتب عليها أسماء الأشخاص الذين يكرهونهم مع أعمالهم الشريرة. كما نُقش على الألواح الرصاصية اللعنات التي تحل على الذين أساءوا إليهن. أُكتشف كثير من هذه الألواح عام 1858 أثناء الحفريات التي تمت في خرائب الهيكل، وهي مودعة الآن في المتحف البريطاني.
يشير أيوب البار هنا إلى لوحات رصاصية أو أوراق (شجر) عليها نقوش. ربما يلمح هنا إلى عادة حفر الحروف على حجر وصب رصاص منصهر في الحفر.
3. أنصاب تذكارية حجرية: نُقشت الشريعة على لوحين حجريين بإصبع الله (خر 31: 18). مجموعة أخرى من حجرين كُتبا بواسطة موسى بأمر إلهي (خر 34: 4، 8). أيضَا كتب يشوع نسخة توراة موسى أمام بني إسرائيل على حجارة (يش 8: 32).
لقد أراد أيوب أن تُنقش مشاعره على حجارة لكي تنتفع بها الأجيال القادمة.

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ،
وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ [25].
"لقد علمت أن وليّ (فادي) حيّ". لقد آمن بالفادي القادم، وأنه يكون هو حياته. "والآخر على الأرض يقوم (في اليوم الأخير)". إنه يترقب مجيء المسيا كلمة الله المتجسد القادم في ملء الزمان متجسدًا ليسلك بيننا على أرضنا.
يرى البعض أنه يتكلم هنا عن مجيئه الأخير، حيث يأتي على السحاب، ويلتقي بنا نحن البشر كأرضيين، ويدخل بنا إلى شركة أمجاده.
كلمة "وليّ" بحسب ما وردت في الناموس (لا 25: 25) هو ذاك الذي له الحق أن يفك (يفدي) ما باعه أو رهنه أخوه. لقد بيع ميراثنا السماوي بسبب الخطية، وجاء من يرده لنا، حيث يفكه بدمه الثمن. مسيحنا هو الولي الحي القادر وحده أن يفي عنا الدين، ويزيل الرهن، ويرد لنا الميراث الأبدي.
سيأتي على السحاب، لكن كما على الأرض، حيث يأمر الأموات، فيقومون من قبورهم، ويدخل بهم إلى عدم الموت وعدم الفساد.
* "فقد علمت أنه أبدي ذاك الذي يخلصني على الأرض، سيقيم جلدي الذي يحتمل كل تلك الأمور" [25]. هذا هو السبب أن أيوب قال: "كلماتي تُكتب للأجيال القادمة"، لأنه بعد الآلام سيتعلمون القيامة... واضح أن الجسم الذي يقبل الآلام يقوم.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

* "أنا أعرف أنه أبدي، ذاك الذي يخلصني على الأرض" [25]. هذا يعني أن ذلك الذي يقودني على الأرض هو الله. وماذا يعني هذا؟ إن كان الله خالدًا، فلماذا تريدون أن تُكتب هذه الكلمات، وأن تبقى ذكرياتها أبديًا بطريقة خالدة؟ لاحظوا حال نفوس من هم في ضيق. إنهم يطلبون ليس فقط شهود عيان لها، بل والذين سيأتون مؤخرًا أن يصيروا شهودًا على مصائبهم، بطريقة يقتنون بها عطفًا من كل جانب. إنه كحال ذاك الغني المذكور في الإنجيل (لو 16: 19)، الذي اعتقد أنه أراد من الذين على الأرض أن يعرفوا ضيقته وحاله الذي صار عليه. هؤلاء الذين كانوا في تلك الأيام في رخاءٍ.
*"وأنا سأقوم في اليوم الأخير من الأرض" [25]. هذا لأن القيامة التي أعلنها في شخصه، سيحضرها يومًا ما فينا أيضًا... قدم عربونها لنا حتى تتبع الأعضاء مجد رأسها (المسيح). فادينا اجتاز الموت، فلا نخاف نحن من الموت. لقد أظهر القيامة، حتى يكون لنا رجاء ثابت أننا قادرون على القيامة أيضًا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* هذا الرجل بالحقيقة امتنع عن كل عملٍ شريرٍ، إذ لم يسمح للخطية التي فيه أن تسيطر عليه، وعندما يثور فيه فكر غير لائق لا يسمح له أن يصعد إلى الرأس، وبالتالي لا يسمح بممارسته بالفعل. فإن وجود الخطية شيء، ورفض الطاعة لشهواتها شيء آخر.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا،
وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ [26].
وثق أيوب من فناء جسمه في القبر، وتحدث عنه في غير اكتراثٍ، "وبعد أن يفنى جلدي هنا". فبدون هذا الجسم يرى الله. كأنه يقول لهم: لقد ركزتم أنظاركم على جسمي بكل بلاياه، فأنا أعلم أنه حتمًا يصير طعامًا للدود، حتى جلدي يكون مصيره هكذا كلحمي، لكن ما يبهج نفسي أنني أرى الله.
يرى القديس أغسطينوس أن كلمة "الجلد" تشير إلى قبولنا للموت. ففناء جلدنا يشير إلى تخلصنا من حالة الإماتة الداخلية والفساد الداخلي، لنقبل قيامة النفس وعدم فسادها. بهذا ننعم برؤية الله الأبدي كلي القداسة. بمعنى آخر نخلع بروح الله القدوس أعمال إنساننا الخارجي حتى يفنى، ونلبس أعمال الإنسان الجديد الذي على صورة خالقه، فيتجلى مسيحنا أمام بصيرتنا الداخلية.

[Mary Naeem]

الَّذِي أَرَاهُ أَنَا لِنَفْسِي،
وَعَيْنَايَ تَنْظُرَانِ وَلَيْسَ آخَرُ،
إِلَى ذَلِكَ تَتُوقُ كُلْيَتَايَ فِي جَوْفِي [27].
بروح النبوة شاهد مجيء السيد المسيح، كلمة الله المتجسد، حيث يمكن رؤيته بعيني الجسد. هو هو بعينه من جهة لاهوته لا يُرى بالجسد، بل تتوق إليه أعماق النفس.
"الذي أراه أنا لنفسي"، أي أراه فأفرح به، لأنه سرّ سعادة نفسي.
أراه كما هو (1 يو 2: 2) وليس آخر. سنرى في اليوم الأخير المسيا هو هو الأمس واليوم وإلى الأبد. هو الذي تئن نفسي في داخلي في حنين إليه.
* كل عقل يرتفع ويتشكل في الصلاة حسب نقاوته. فإن كان مهتمًا بالأمور المادية الأرضية يحمل هذه النظرة أمامه، وتبقى هذه النظرة قدام عينيْ نفسه الداخليتين في رؤيته للرب يسوع، سواء عندما جاء في تواضعه في الجسد، أو عند مجيئه في عظمته. أمثال هؤلاء لا يقدرون أن يروا الرب يسوع آتيًا في ملكوته، إذ هم مُمسكون بنوع من الضعف اليهودي (أي النظرة المادية)، ولا يستطيعون القول مع الرسول: "وإن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد لكن الآن لا نعرفهُ بعدُ" (2 كو 16:5).
أما الذين يرتفعون فوق الأعمال والأفكار الأرضية السفلية، ويصعدون على جبل الوحدة (العزلة) المرتفع، متحرّرين من الاضطراب بكل المتاعب والأفكار الأرضية، في أمان من تدخل الخطايا، ممجّدين بإيمانٍ قويٍ، هؤلاء يمكنهم أن يتطلعوا بعيون نقية إلى لاهوته، وفي أعالي الفضيلة يكتشفون مجده وصورة سموه...
يُعلن يسوع للموجودين في المدن والقرى والمزارع، أي الذين لهم أعمال يقومون بها، لكن ليس بالبهاء الذي يظهر به لمن يصعدون معه على جبل الفضائل السابق ذكره... ففي الوحدة (العزلة) ظهر الله لموسى وتحدث مع إيليا.

الأب اسحق

* أحرص على طهارة جسمك وسلامة قلبك، فإنك إن تحققت من نوالهما تبصر الله ربك.

مار إفرام السرياني