وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* حجبوا عينيه واستهزأوا به، ولكموه، وقالوا له: تنبأ لنا من الذي ضربك!
لطموا بالقصبة الرأس المرتفع، فارتعبت الملائكة!
بهذه الأمور الفاسدة الشريرة كافئوه بجنون...!
صاروا في جنون ليحجبوا وجه شمس البرّ، لئلا يُشرق، فينظر العالم فسادهم.
حجبت العروس الجاهلة العريس، لئلا ينظر فجورها وفسادها.
حجبوا الطبيب، لئلا يضمد جراحاتهم ويشفيهم!
أنظر في المسيح، كم احتمل من الأثمة؟!
ذاك الجاهل كيف تجاسر وتفل في وجهه!
كيف تجاسرت أيها اللسان أن تنضح بالبصاق...؟!
كيف احتملتِ أيتها الأرض هزء الابن...؟!
نظرة مخوفة، مملوءة دهشًا، أن ينظر الإنسان الشمع قائمًا ويتفل في وجه اللهيب...
وهذا أيضًا من أجل آدم حدث، لأنه كان مستحقًا البصاق لأنه زل! وعوض العبد قام السيد يقبل الجميع!
قدم وجهه ليستقبل البصاق، لأنه وعد في إشعياء أنه لا يرد وجهه عن احتمال خزي البصاق...!

شفق سيد (آدم) على ضعفه، ودخل هو يقبل الخزي عوضًا عنه!

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

* يقول أيوب إن هذا يتم بواسطة "الله". واضح أنه يقصد الآب، لأن الابن الوحيد خضع لهذه (الآلام)، ليس فقط بكامل إرادته، بل وأيضًا حسب إرادة أبيه، لأن إرادة الآب والابن واحدة، إذ يريد أن يتمم عمله العجيب لأجلنا، ويتألم لأجل خلاصنا. حسنًا! لنقارن كلمات أيوب هنا بكلمات المخلص...
"دفعني الرب إلى الظالم"، أي إلى قيافا، هذا الذي استجوبه قائلًا: "استحلفك بالله الحيّ أن تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله" (مت 26: 63). وقد نال إجابة لم يكن يستحقها، ولكن من أجل أنه استحلفه سمع هذه الإجابة على سؤاله: "من الآن تبصرون ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة، وآتيًا على سحاب السماء" (مت 26: 64)، فمزق قيافا ثوبه كمن هو أمام مجدفٍ.

"وفي أيدي الأشرار طرحني"، أي في حضور قيافا وقادة اليهود الآخرين. إذ كيف لا يكونون أشرارًا، هؤلاء الذين صرخوا لبيلاطس: "خذ هذا (للموت)، وأطلق لنا باراباس، هذا الذي طُرح في السجن لأجل فتنةٍ حدثت في المدينة، وقُتلٍ" (لو 13: 18-19).

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

*"حين كنت مستريحًا زعزعني، وأمسك بشعري واقتلعه" (lxx). بحق يمكن القول بأن السيد المسيح يدعو رسله "شعره" ماداموا زينة الرأس، فقد كان معهم هو في سلام. لكنهم إذ تركوا المسيح بسبب الآلام، تشتت التلاميذ، ولهذا قال أيوب هذه العبارة. كيف تحقق ذلك؟ قال المسيح نفسه لتلاميذه: "كلكم تشكُّون فيَّ في هذه الليلة" (مت 26: 31)... أضاف يسوع بعد ذلك: "لأنه مكتوب: إني أضرب الراعي، فتتبدد خراف الرعية" (مت 26: 31؛ زك 13: 17).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* نحن ننظر ونتعجب بالظافر الذي وقف في المحكمة. ابن الأحرار الذي لُطم على خده،
الشمس الذي احتضن العمود (الذي رُبط السيد حوله ليُجلد)،
النار التي تُجلد بالسياط (مت 27: 26)،
النور الذي تحتقره الظلمة (يو 8: 12؛ 1: 5)،
رب جبرائيل الذي ضربه عبد قيافا (يو 18: 22)،
شبل الأسد الذي تنهشه الثعالب الحقيرة (هو 5: 14).
البحر الكبير الذي يحكم عليه التراب.
المخوف الذي على الكاروبيم ركب شجرة الصليب.
واهب السوسن المجد، والورود الألوان المتنوعة (مت 6: 28)، معلق عاريًا في عارٍ.
غارس الفردوس يُعطَى له الخل والمرارة (تك 2: 8؛ مت 27: 34).
اللهيب يُطعن بالحربة (يو 19: 34).

مكلل الشمس بالأشعة وُضع على رأسه إكليل شوك (مت 27: 29).

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

يرى الأب غريغوريوس (الكبير)



أن أيوب يتحدث عن عدو الخير الذي لن يتوقف عن اقتحام
الكنيسة ليسلب الأعضاء الضعيفة كأسرى تحت سلطانه،
فيهجم على الكنيسة كماردٍ جبارٍ. يحارب العدو الكنيسة كجماعةٍ،
كما يحارب كل عضوٍ فيها بكل الوسائل الممكنة، حتى يحطم إن أمكن الكثيرين.

[Mary Naeem]

* "يقتحمني اقتحامًا على اقتحامٍ". تنكسر الكنيسة المقدسة باقتحامٍ على اقتحامٍ خلال أعضائها الضعيفة، عندما تُضاف خطية على خطية، حتى يبلغ الإثم إلى درجةٍ خطيرةٍ. ينطبق هذا على من يدفعه الطمع إلى السرقة، والسرقة إلى الخداع، فيدافع عن الخطية بالكذب...
"يلتقي به مثل المارد" (lxx). يمكن مقاومة العدو بسهولة إن كان الشخص لا يوافقه، سواء من جهة الارتداد عن الإيمان أو الاستمرار فيه. ولكن إن اعتادت النفس على الخضوع إلى إقناعاته، فبقدر ما تخضع لها، يصعب عليها جدًا أن تصارع ضده في قليلٍ أو كثيرٍ.

عدونا الشرير "مثل مارد" يحارب ضدها عندما تُغلب بعادة شريرة. ولكن غالبًا ما ترد الكنيسة المقدسة أذهان المؤمنين إلى التوبة، حتى بعد ارتكاب الخطايا وتغسلها من ممارسة الخطايا بفاعلية تأديب الإنسان لنفسه باختياره.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

قدم لنا القديس مار يعقوب السروجي في رسالته (19)


التي أرسلها إلى دير مار اسحق جيولا
صورة حيَّة عن مقاومة إبليس للبشرية.
يقول إنه بدأ حربه بالكذب (يو 8: 44) ويود أن ينهيها بالضلال.
في الجيل الأول في جنة عدن، ألقى العداوة بين الله وصورته (آدم وحواء).

[Mary Naeem]

* يشن العدو حربًا ليخرج (المرء) من شكل إلى شكل آخر.
وعندما يخرجه من ذلك الشكل، يبدأ يلوم نفسه بأفكار الكآبة
التي يلقيها الشيطان في عقله، فيفكر أنه أساء التصرف
يوم بدّل عمله والتحق بعملٍ آخر.
إنه يقلقه في كل الفرص، وفي كل ما يعمله، لكي يستقطبه،
جاذبًا إياه إلى مشوراته الماكرة والمعاكسة.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

* ماذا يقصد بالمُسح والرماد سوى الندامة،
والجلد والجسد سوى خطايا الجسد؟

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* "على جفون عيني ظلال الموت" (أي 16: 16).
ليس الموت بل "ظلال الموت"، لأن المخلص نائم.
لهذا تنبأ الأب يعقوب عن موت المخلص من أجلنا،
ناطقًا بالكلمات التالية في بركته: "من نسلي يا ابني تصعد،
ترقد كأسد ومثل شبل، ومن عندئذ يوقظه؟" ( راجع تك 49: 9).
فإنه ليس بمحتاج إلى أحد يوقظه، هذا الذي يقيم كل البشرية.
إنما قام بنفسه بإرادته.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي