وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أهمية أفكارنا التي تُشكِّل أفعالنا وتؤثِّر في شخصياتنا بالتأكيد،
كيف ستتعامل مع أفكارك؟! اذكر أن أفضل طريقة لقتل ثعبان الكوبرا الخطير
وهو بيضة لم تفقس بعد. أرجو وأصلي أن تدقِّق كثيرًا في كل فكرة
تتبادر إلى ذهنك، وتطرد سريعًا كل ما لا يرضي الله.

ولنصلِّ دائمًا «لِتَكُنْ أَقْوَالُ فَمِي وَفِكْرُ قَلْبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ،
صَخْرَتِي وَوَلِيّ« (مزمور ظ،ظ© :ظ،ظ¤).

[Mary Naeem]

حتميات (ظ¢)




رأينا في العدد السابق أن الأمور المقرَّرة من الرب لا بد أن تتم، والرب في نعمته ورحمته أيضًا أعلنها لنا لتكون: موضع ثقة وفخر للمؤمن، وتنبيه وتحذير لغير المؤمن. ورأينا أن هناك حتميات مرتبطة بحياة وموت وقيامة الرب يسوع، وأخرى مرتبطة بالإنسان. وفي هذا العدد سنلقي الضوء بمعونة الرب على كلمة «يَنْبَغِي» والمرتبطة بموت وقيامة الرب يسوع. لأنها أساس كل شيء.

فلنقرأ «مِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيرًا مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ» (متىظ،ظ¦: ظ¢ظ،). أيضًا «وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ» (يوحناظ£: ظ،ظ¤).

وهنا نرى الآتي:

ظ،– حتمية موت المسيح وقيامته أظهرها الرب للتلاميذ مرات عديدة، منها مرقسظ¨: ظ£ظ،، لوقاظ©: ظ¢ظ¢، يوحناظ£ظ¤: ظ،ظ¢.

ظ¢– حتمية موته في مكان محدَّد، وهو أورشليم. عكس ما قصد اليهود قبلاً أن يقتلوه طرحًا من على جبل مدينة الناصرة (لوقاظ¤: ظ¢ظ©).

ظ£– حتمية إتمام المكتوب عن قصة الصليب: وهنا نقرأ أكثر من شهادة.

أ) قالها الرب لتلاميذه: «هكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ» (لوقاظ¢ظ¤: ظ¤ظ¦).

ب) وقالها بطرس لليهود بالإرتباط بصعوده «وَأَمَّا اللهُ فَمَا سَبَقَ وَأَنْبَأَ بِهِ بِأَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ، أَنْ يَتَأَلَّمَ الْمَسِيحُ، قَدْ تَمَّمَهُ هكَذَا.. الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ، إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ» (أعمالظ£: ظ،ظ¨–ظ¢ظ،).

ج) وأيضًا الرسول بولس «وَكَانَ يُحَاجُّهُمْ ثَلاَثَةَ سُبُوتٍ مِنَ الْكُتُبِ، مُوَضِّحًا وَمُبَيِّنًا أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ» (أعمالظ،ظ§: ظ¢، ظ£).

د) وقالتها الملائكة للمريمات «لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟ لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لكِنَّهُ قَامَ! اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ قَائِلاً: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي أَيْدِي أُنَاسٍ خُطَاةٍ، وَيُصْلَبَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ» (لوقاظ¢ظ¤: ظ¥–ظ§).

فمن رفض فكرة موت المسيح عندما أعلنها لم يكن يعرف النبوات، ومن عرفها لم يفهمها. فهناك حوالي ظ¤ظ¥ نبوة عن صلب وموت المسيح؛ فمثلاً كيف كانت ستتحقق نبوة «ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ».

ظ¤– موت المسيح لم يكن فقط إعلان قاله للتلاميذ بل تعليم علَّمه لهم كثيرًا. وهكذا يجب أن نكون نحن، كما قال بولس «لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئًا بَيْنَكُمْ إلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا» (ظ،كورنثوسظ¢: ظ¢).

ظ¥– حدَّد الرب ليس فقط حتمية موته، ومكان موته، بل أيضًا من رفضوه وسلموه وهم: الشيوخ، ورؤشاء الكهنة، والكتبة، وهذا الجيل. وحدَّد أيضًا من يسلم لأياديهم، أي الأمم.

ظ¦– حتمية قيامته من الموت «وَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا، وَيُرْفَضَ مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَقُومُ» (مرقسظ¨: ظ£ظ،).

ظ§- حدَّد كذلك حتمية دخوله إلى مجده بعد آلامه «أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِهذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ؟» (لوقاظ¢ظ¤: ظ¢ظ¦).

ظ¨– حدَّد حتمية رفعه على الصليب، وسبب هذا. وهنا نقف ونقول: حتمية موت المسيح هي محور مشورات الله من الأزل، وموضوع الكتاب المقدس. فعند خلق الإنسان قال الله «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا» ثم باركه وسلطه على كل شيء (تكوينظ،: ظ¢ظ¦–ظ£ظ*). لكن الإنسان سقط فدخلت الخطية والموت كأجرة لها، ثم بعد ذلك الدينونة. ونتيجة لذلك:

أ) أهين الله وتشوَّهت صورته في الإنسان.

ب) طُرد الإنسان بعيدًا عن الله «آثامكم صارت فاصلة بينكم وبين إلهكم وخطاياكم سترت وجهه عنكم حتى لا يسمع» (إشعياءظ¥ظ©: ظ¢). وصار الإنسان هالكًا ومديونًا ومذنبًا ومستعبَدًا. فكلمة الله تصف لنا مشكلة الخطية والخطاة. ولذلك لا بد أن تتناسب قوة الدواء مع درجة الداء. فالعلاج الوحيد هو موت المسيح البديل. والسبب المباشر هنا «لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ». أيضًا «لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ» (ظ،بطرسظ£: ظ،ظ¨).

ظ©– كانت فكرة الصليب والموت بعيدة تمامًا عن فكر التلاميذ، واليهود، بل وكل من سمعها. فبطرس عندما سمعها قال للرب «حاشاك». واليهود كانوا ينتظرون المسيا المخلص والمنقذ من عبودية الرومان. والجمع - منهم يونانيون – عندما سمعوا الرب يتكلم عن موته أجابوه «نَحْنُ سَمِعْنَا مِنَ النَّامُوسِ أَنَّ الْمَسِيحَ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَفِعَ ابْنُ الإِنْسَانِ؟ مَنْ هُوَ هذَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟» (يوحناظ،ظ¢: ظ£ظ¤).

ظ،ظ*– حتمية الصليب كانت لإظهار صفات الله: فكيف يكون «إِلهٌ بَارٌّ وَمُخَلِّصٌ» في آن واحد معا. كما أعلن عن نفسه؟! (إشعياءظ¤ظ¥: ظ¢ظ،). كان من السهل فهم القول «بار وديان». ولكن لم يكتب هذا. فكيف للبار أن يخلِّص؟ كيف يبرِّر المذنب وهو الذي قال «مُبَرِّئُ الْمُذْنِبَ وَمُذَنِّبُ الْبَرِيءَ كِلاَهُمَا مَكْرَهَةُ الرَّبِّ» (أمثالظ،ظ§: ظ،ظ¥). فإن كان الله يكره هذا فكيف يفعل ما يكرهه؟!

عزيزي القارئ: هل فهمت الآن أنه كان ينبغي للمسيح أن يعلَّق على الصليب ويموت؟ هل آمنت بالمسيح الذي أسلم نفسه لأجلك؟ هل نلت بركة الخلاص من الهلاك الذي ينتظرك؟ وهل ضمنت الحياة الأبدية بدلاً من الموت الأبدي؟ أتمنى لك ذلك..

[Mary Naeem]

الرب في نعمته ورحمته أيضًا أعلنها لنا لتكون: موضع ثقة وفخر للمؤمن، وتنبيه وتحذير لغير المؤمن. ورأينا أن هناك حتميات مرتبطة بحياة وموت وقيامة الرب يسوع، وأخرى مرتبطة بالإنسان. وفي هذا العدد سنلقي الضوء بمعونة الرب على كلمة «يَنْبَغِي» والمرتبطة بموت وقيامة الرب يسوع. لأنها أساس كل شيء.

فلنقرأ «مِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيرًا مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ» (متىظ،ظ¦: ظ¢ظ،). أيضًا «وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ» (يوحناظ£: ظ،ظ¤).

[Mary Naeem]

وهنا نرى الآتي:

ظ،– حتمية موت المسيح وقيامته أظهرها الرب للتلاميذ مرات عديدة، منها مرقسظ¨: ظ£ظ،، لوقاظ©: ظ¢ظ¢، يوحناظ£ظ¤: ظ،ظ¢.

ظ¢– حتمية موته في مكان محدَّد، وهو أورشليم. عكس ما قصد اليهود قبلاً أن يقتلوه طرحًا من على جبل مدينة الناصرة (لوقاظ¤: ظ¢ظ©).

ظ£– حتمية إتمام المكتوب عن قصة الصليب: وهنا نقرأ أكثر من شهادة.

أ) قالها الرب لتلاميذه: «هكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ» (لوقاظ¢ظ¤: ظ¤ظ¦).

ب) وقالها بطرس لليهود بالإرتباط بصعوده «وَأَمَّا اللهُ فَمَا سَبَقَ وَأَنْبَأَ بِهِ بِأَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ، أَنْ يَتَأَلَّمَ الْمَسِيحُ، قَدْ تَمَّمَهُ هكَذَا.. الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ، إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ» (أعمالظ£: ظ،ظ¨–ظ¢ظ،).

ج) وأيضًا الرسول بولس «وَكَانَ يُحَاجُّهُمْ ثَلاَثَةَ سُبُوتٍ مِنَ الْكُتُبِ، مُوَضِّحًا وَمُبَيِّنًا أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ» (أعمالظ،ظ§: ظ¢، ظ£).

د) وقالتها الملائكة للمريمات «لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟ لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لكِنَّهُ قَامَ! اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ قَائِلاً: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي أَيْدِي أُنَاسٍ خُطَاةٍ، وَيُصْلَبَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ» (لوقاظ¢ظ¤: ظ¥–ظ§).

[Mary Naeem]

فمن رفض فكرة موت المسيح عندما أعلنها لم يكن يعرف النبوات، ومن عرفها لم يفهمها. فهناك حوالي ظ¤ظ¥ نبوة عن صلب وموت المسيح؛ فمثلاً كيف كانت ستتحقق نبوة «ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ».

– موت المسيح لم يكن فقط إعلان قاله للتلاميذ بل تعليم علَّمه لهم كثيرًا. وهكذا يجب أن نكون نحن، كما قال بولس «لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئًا بَيْنَكُمْ إلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا» (ظ،كورنثوسظ¢: ظ¢).

[Mary Naeem]

حدَّد الرب ليس فقط حتمية موته

ومكان موته، بل أيضًا من رفضوه وسلموه وهم
الشيوخ، ورؤشاء الكهنة، والكتبة، وهذا الجيل.
وحدَّد أيضًا من يسلم لأياديهم، أي الأمم.

[Mary Naeem]

حتمية قيامته من الموت «وَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا، وَيُرْفَضَ مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَقُومُ» (مرقسظ¨: ظ£ظ،).

حدَّد كذلك حتمية دخوله إلى مجده بعد آلامه «أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِهذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ؟» (لوقاظ¢ظ¤: ظ¢ظ¦).

[Mary Naeem]

حدَّد حتمية رفعه على الصليب، وسبب هذا. وهنا نقف ونقول: حتمية موت المسيح هي محور مشورات الله من الأزل، وموضوع الكتاب المقدس. فعند خلق الإنسان قال الله «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا» ثم باركه وسلطه على كل شيء (تكوينظ،: ظ¢ظ¦–ظ£ظ*). لكن الإنسان سقط فدخلت الخطية والموت كأجرة لها، ثم بعد ذلك الدينونة. ونتيجة لذلك:

أ) أهين الله وتشوَّهت صورته في الإنسان.

ب) طُرد الإنسان بعيدًا عن الله «آثامكم صارت فاصلة بينكم وبين إلهكم وخطاياكم سترت وجهه عنكم حتى لا يسمع» (إشعياءظ¥ظ©: ظ¢). وصار الإنسان هالكًا ومديونًا ومذنبًا ومستعبَدًا. فكلمة الله تصف لنا مشكلة الخطية والخطاة. ولذلك لا بد أن تتناسب قوة الدواء مع درجة الداء. فالعلاج الوحيد هو موت المسيح البديل. والسبب المباشر هنا «لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ». أيضًا «لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ» (ظ،بطرسظ£: ظ،ظ¨).

[Mary Naeem]

كانت فكرة الصليب والموت بعيدة تمامًا عن فكر التلاميذ
واليهود، بل وكل من سمعها. فبطرس عندما سمعها قال للرب «حاشاك». واليهود كانوا ينتظرون المسيا المخلص والمنقذ من عبودية الرومان. والجمع - منهم يونانيون – عندما سمعوا الرب يتكلم عن موته أجابوه «نَحْنُ سَمِعْنَا مِنَ النَّامُوسِ أَنَّ الْمَسِيحَ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَفِعَ ابْنُ الإِنْسَانِ؟ مَنْ هُوَ هذَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟» (يوحناظ،ظ¢: ظ£ظ¤).

[Mary Naeem]

حتمية الصليب كانت لإظهار صفات الله:
فكيف يكون «إِلهٌ بَارٌّ وَمُخَلِّصٌ» في آن واحد معا. كما أعلن عن نفسه؟! (إشعياءظ¤ظ¥: ظ¢ظ،). كان من السهل فهم القول «بار وديان». ولكن لم يكتب هذا. فكيف للبار أن يخلِّص؟ كيف يبرِّر المذنب وهو الذي قال «مُبَرِّئُ الْمُذْنِبَ وَمُذَنِّبُ الْبَرِيءَ كِلاَهُمَا مَكْرَهَةُ الرَّبِّ» (أمثالظ،ظ§: ظ،ظ¥). فإن كان الله يكره هذا فكيف يفعل ما يكرهه؟!