وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الصلاة مفتاح للكثير والكثير من الأمور التي تشتهيها لحياتك الروحية. الصلاة تُقرِّبك من الله، وتبعدك عن حدود العدو. الصلاة تملأك بالقوة وتُشدِّد سواعدك. الصلاة تفتح ذهنك لتفهم أمور الله التي تبدو لك غامضة، ومُحيرة. في الصلاة تختبر ما اختبره داود فهتف قائلاً: «طَلَبْتُ إِلَى الرَّبِّ فَاسْتَجَابَ لِي، وَمِنْ كُلِّ مَخَاوِفِي أَنْقَذَنِي. نَظَرُوا إِلَيْهِ وَاسْتَنَارُوا، وَوُجُوهُهُمْ لَمْ تَخْجَلْ. هذَا الْمِسْكِينُ صَرَخَ، وَالرَّبُّ اسْتَمَعَهُ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقَاتِهِ خَلَّصَهُ. مَلاَكُ الرَّبِّ حَالٌّ حَوْلَ خَائِفِيهِ، وَيُنَجِّيهِمْ» (مزمورظ£ظ¤: ظ¤–ظ§).

[Mary Naeem]

كيف اتمتع بحياة الصلاة بشكل يضمن لي الاستمرارية؟

أقول لك إن المسيحية بكل ما فيها هي عبارة عن اختبار، وليست أفكار أو شعارات أو أطروحات وفلسفات. ولكي تختبر حياة الصلاة فعليك أن تُصلي. رائع أن تقرأ عن الصلاة، وأروع أن تحضر مؤتمرًا للصلاة. لكن كل هذا لا يضمن لك أن تكون يومًا إنسانًا مُصلّيًا. لكن يمكن لإنسان لم يقرأ كتابًا عن الصلاة، ولم يحضر مؤتمرًا للصلاة أن يُصبح إنسانًا مُصليًا.

[Mary Naeem]

نعم قارئي العزيز فهذا ليس منطقًا جديدًا، أو فكرًا متُطرفًا، إنما هذا ما حدث بالضبط مع شاول الطرسوسي الذي أصبح فيما بعد بولس الرسول. فبعد أن كان شاول الطرسوسي مجدفًا، ومضطهدًا، ومفتريًا، وبعد أن كان يسوق المؤمنين ويقدِّمهم للموت، وبعد أن كان يومًا شاهدًا وراضيًا بقتل استفانوس – أول شهيد في المسيحية – ظهر له الرب كما نعرف جميعًا، وافتقدته نعمة الله، فتحوَّل إلى إنسان آخر. ودون أن يلتقي بأي مؤمن، أو يقرأ كتابًا عن الصلاة، قال عنه الرب لحنانيا إنه يُصلي «فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى الزُّقَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمُسْتَقِيمُ، وَاطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلاً طَرْسُوسِيًّا اسْمُهُ شَاوُلُ. لأَنَّهُ هُوَذَا يُصَلِّي» (أعمالظ©: ظ،ظ،). من علَّم بولس الصلاة؟ لقد تعلّمها بالصلاة. تمامًا مثل صرخة الطفل المولود فور خروجه للحياة. من الذي علم هذا الطفل المولود أن يصرخ؟ فهو لم يصرخ من قبل! ولم يرَ أحدًا يصرخ حتى يفعل مثله.

[Mary Naeem]

أنني أشعر أن كلينا يحتاج لقضاء الوقت الأكبر في الصلاة، وليس القراءة عن الصلاة. فقبل أن تستكمل قراءتك، أرجو أن تُغمض عينيك وتبدأ الآن رحلة جديدة، وطريقًا مختلفًا في حياة الصلاة. دع الله يُعلِّمك، ويُرشدك، ويقودك لكي تختبر معه أعظم وأروع اختبار يمكن لإنسان أن يختبره وهو حياة الصلاة، والمكوث في حضرة الله أوقاتًا طويلة.

أتركك مع كلمات الرب يسوع المسيح عن الصلاة: «وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً. وَحِينَمَا تُصَلُّونَ لاَ تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلاً كَالأُمَمِ، فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ. فَلاَ تَتَشَبَّهُوا بِهِمْ. لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ» (متىظ¦: ظ¦–ظ¨).

[Mary Naeem]

مريم التاعبة


ذُكرت في رسالة رومية، حيث أرسل لها الرسول بولس التحية قائلاً: «سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيرًا» (روميةظ،ظ¦: ظ¦)، والواضح أنها تعبت من أجله في مكان ما قبل أن تنتقل إلى رومية، لأنه لم يكن هو قد زار رومية وقت كتابة هذه الرسالة. وتعبها هذا كان نابعًا من محبتها للرب وللمؤمنين، وهذا دليل إيمانها الحقيقي بالرب يسوع.

المحبة دائمًا مرتبطة بالعطاء والتعب والتضحية؛ فالله عندما أحبنا بَيَّنَ هذه المحبة بموت ابنه لأجلنا على الصليب (روميةظ¥: ظ¨)، والمسيح عندما أحب الكنيسة أسلم نفسه لأجلها (أفسسظ¥: ظ¢ظ¥). ويربط بولس بين المحبة والتعب حيث يقول: «تعب محبتكم» (ظ،تسالونيكيظ،: ظ£). وقال الرب يسوع لبطرس، بعد أن رد نفسه: «أَتُحِبُّنِي؟ فَقَالَ لَهُ: “يَارَبُّ.. أَنْتَ تَعْرِفُ أَنِّي أُحِبُّكَ”. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “ارْعَ غَنَمِي”». والرعاية شيء ليس سهلاً، لكنه يحتاج إلى سهر الراعي لكي يلاحظ كل الغنم، وتعب لكي يقدم الطعام اللازم لهم، ويحميهم من الذئاب الخاطفة، وهكذا الرعاة في كنيسة الله (ظ،بطرسظ¥: ظ،–ظ¤).

الوضع الطبيعي للإنسان على الأرض هو التعب، فقال الرب الإله لآدم بعد دخول الخطية إلى العالم: «بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ» (تكوينظ£: ظ،ظ§)، وقال يعقوب: «مَشَقَّتِي وَتَعَبَ يَدَيَّ» (تكوينظ£ظ،: ظ¤ظ¢)، وقال أيوب: «الإِنْسَانُ مَوْلُودُ الْمَرْأَةِ، قَلِيلُ الأَيَّامِ وَشَبْعَانُ تَعَبًا» (أيوبظ،ظ¤: ظ،)، وقال موسى: «أَفْخَرُهَا تَعَبٌ وَبَلِيَّةٌ» (مزمورظ©ظ*: ظ،ظ*).

وهناك ثلاثة أنواع من التعب:

تعب باطل:

وهذا يشمل كل تعب الحياة، من أجل الحصول على لقمة العيش، والتوسع في العمل والأملاك، وضياع الوقت والجهد في أمور فانية، قال سليمان: «فَعَظَّمْتُ عَمَلِي: بَنَيْتُ لِنَفْسِي بُيُوتًا، غَرَسْتُ لِنَفْسِي كُرُومًا. عَمِلْتُ لِنَفْسِي جَنَّاتٍ وَفَرَادِيسَ. قَنَيْتُ عَبِيدًا وَجَوَارِيَ. وَكَانَتْ لِي أَيْضًا قِنْيَةُ بَقَرٍ وَغَنَمٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا فِي أُورُشَلِيمَ قَبْلِي. جَمَعْتُ لِنَفْسِي أَيْضًا فِضَّةً وَذَهَبًا»، لكنه قال بعد ذلك: «ثمَّ الْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي الَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ، وَإِلَى التَّعَبِ الَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهِ، فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ، وَلاَ مَنْفَعَةَ تَحْتَ الشَّمْسِ»، وعند موت الإنسان «لاَ يَأْخُذُ شَيْئًا مِنْ تَعَبِهِ فَيَذْهَبُ بِهِ فِي يَدِهِ» (جامعةظ¢: ظ¤-ظ،ظ،؛ ظ¥: ظ،ظ¥).



تعب بسبب الخطية:

صلى يعبيص قائلا: «تَحْفَظُنِي مِنَ الشَّرِّ حَتَّى لاَ يُتْعِبُنِي» (ظ،أخبارظ¤: ظ،ظ*)، وعندما أخطأ داود قال: «تَعِبْتُ فِي تَنَهُّدِي. أُعَوِّمُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَرِيرِي بِدُمُوعِي» (مزمورظ¦: ظ¦). أما الشرير فينطبق عليه القول: «حَفَرَهُ، فَسَقَطَ فِي الْهُوَّةِ الَّتِي صَنَعَ. يَرْجعُ تَعَبُهُ عَلَى رَأْسِهِ» (مزمورظ§: ظ،ظ¥، ظ،ظ¦). ومن يذهب إلى السجون يدرك ما تفعله الخطية في النفوس من تعب وألم ووجع.


- تعب ليس باطلاً:

وهو التعب من أجل الرب، وليس باطلاً لأن له أجرة في السماء، فسوف يكافئ الرب على كل عمل، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، في العلن أو الخفاء، المهم يكون دافعة محبة المسيح والمؤمنين، وغرضه مجد الله.

مجالات التعب من أجل الرب كثيرة، سواء: خدمة الكلمة والتعليم (ظ،تيموثاوسظ¥: ظ،ظ§)، خدمة الرعاية، الكرازة للخطاة، التدبير، خدمة الأعوان، خدمة مدارس الأحد لكي يعرف الأطفال الكتب المقدسة، إطعام الجياع (متىظ¢ظ¥: ظ£ظ¥)، زيارات المرضى والمساجين (متىظ¢ظ¥: ظ£ظ¦)، خدمة الصلاة مثل أبفراس (كولوسيظ¤: ظ،ظ¢)، خدمة الضيافة (عبرانيينظ،ظ£: ظ¢)، مثل «بَيْتَ اسْتِفَانَاسَ الذين رَتَّبُوا أَنْفُسَهُمْ لِخِدْمَةِ الْقِدِّيسِينَ» (ظ،كورنثوسظ،ظ¦: ظ،ظ¥).

والمثال الكامل للخادم التاعب هو الرب يسوع الذي سافر مسافة طويلة لكي يلتقي بالمرأة السامرية، وعندما «تَعِبَ مِنَ السَّفَرِ، جَلَسَ هكَذَا عَلَى الْبِئْرِ» (يوحناظ¤: ظ¦)، وبعد يوم طويل من العمل دخل السفينة «كانَ هُوَ فِي الْمُؤَخَّرِ عَلَى وِسَادَةٍ نَائِمًا» (مرقسظ¤: ظ£ظ¨) من كثرة التعب.

تعب بولس الرسول في خدمة الرب أكثر من بقية الرسل (ظ،كورنثوسظ،ظ¥: ظ،ظ*)، وتكلم كثيرًا عن هذا الأمر: «فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ» (أعمالظ¢ظ*: ظ£ظ¥)، «فِي تَعَبٍ وَكَدٍّ» (ظ¢كورنثوسظ،ظ،: ظ¢ظ§؛ انظر أيضًا كولوسيظ،: ظ¢ظ©؛ ظ،تسالونيكيظ¢: ظ©). وشجَّع المؤمنين على التعب من أجل الرب بالقول: «مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ» (ظ،كورنثوسظ،ظ¥: ظ¥ظ¨).

نجد في الكتاب المقدس بعض لوحات الشرف، مثل: أبطال داود (ظ¢صموئيلظ¢ظ£)، وأبطال الإيمان (عبرانيينظ،ظ،)، والعاملون من أجل الرب (روميةظ،ظ¦)، حيث يسجِّل الرسول بولس بالروح القدس، أسماء بعض القديسين والقديسات، ويذكر بعض أعمالهم من أجل الرب.

لكن قريبًا جدًا سنقف أمام كرسي المسيح، وسيستعرض الرب أعمال كل المؤمنين، وسيكافئهم على كل خدمة عُملت من أجله بدافع المحبة له، وكان غرضها مجده هو فقط، حتى لو كأس ماء بارد من أجل اسمه.

نلاحظ أنه يذكر ظ© نساء في لوحة الشرف المذكورة في روميةظ،ظ¦، وهذا يدل على مشاركتهن المثمرة في عمل الرب، ونفعهن المبارك للرب: فِيبِي، خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا، وكانت مُسَاعِدَةً لِكَثِيرِينَ وَلِلرسول بولس. بِرِيسْكِلاَّ الْعَامِلَة فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، وكان في بيتها كنيسة. مريم التاعبة كثيرًا. تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا التَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ. بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيرًا فِي الرَّبِّ. أم رُوفُسَ، جُولِيَا، أخت نِيرِيُوسَ.

نلاحظ أنه يذكر عن تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا أنهما تَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ، بينما مَرْيَمَ تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيرًا، بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ تَعِبَتْ كَثِيرًا فِي الرَّبِّ، فهناك تعب، وهناك أيضًا تعب كثير. فهل نتعب فقط من أجل الرب والقديسين أم نتعب كثيرًا.

إن مريم التي تعبت كثيرًا من أجل الرسول بولس، سُجِّل اسمها في الكتاب المقدس، وقرأ قصتها ملايين من المؤمنين، وسوف تكافأ أمام كرسي المسيح.

يا ليتنا نتعب كثيرًا من أجل الرب ونخدم القديسين، فهذا التعب يلذّ لقلب المؤمن، والرب يرى كل شيء، ويسجِّل كل شيء (رؤياظ¢: ظ¢، ظ£)، ونتشجع «لأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَالِمٍ حَتَّى يَنْسَى عَمَلَكُمْ وَتَعَبَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي أَظْهَرْتُمُوهَا نَحْوَ اسْمِهِ، إِذْ قَدْ خَدَمْتُمُ الْقِدِّيسِينَ وَتَخْدِمُونَهُمْ» (عبرانيينظ¦: ظ،ظ*)، وستكون الأجرة على مقدار التعب، كما هو مكتوب: «كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأْخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ» (ظ،كورنثوسظ£: ظ¨).

[Mary Naeem]

ذُكرت في رسالة رومية، حيث أرسل لها الرسول بولس التحية قائلاً:

«سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيرًا» (روميةظ،ظ¦: ظ¦)،
والواضح أنها تعبت من أجله في مكان ما قبل أن تنتقل إلى رومية،
لأنه لم يكن هو قد زار رومية وقت كتابة هذه الرسالة.
وتعبها هذا كان نابعًا من محبتها للرب وللمؤمنين،
وهذا دليل إيمانها الحقيقي بالرب يسوع.

[Mary Naeem]

المحبة دائمًا مرتبطة بالعطاء والتعب والتضحية؛ فالله عندما أحبنا بَيَّنَ هذه المحبة بموت ابنه لأجلنا على الصليب (روميةظ¥: ظ¨)، والمسيح عندما أحب الكنيسة أسلم نفسه لأجلها (أفسسظ¥: ظ¢ظ¥). ويربط بولس بين المحبة والتعب حيث يقول: «تعب محبتكم» (ظ،تسالونيكيظ،: ظ£). وقال الرب يسوع لبطرس، بعد أن رد نفسه: «أَتُحِبُّنِي؟ فَقَالَ لَهُ: “يَارَبُّ.. أَنْتَ تَعْرِفُ أَنِّي أُحِبُّكَ”. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “ارْعَ غَنَمِي”». والرعاية شيء ليس سهلاً، لكنه يحتاج إلى سهر الراعي لكي يلاحظ كل الغنم، وتعب لكي يقدم الطعام اللازم لهم، ويحميهم من الذئاب الخاطفة، وهكذا الرعاة في كنيسة الله (ظ،بطرسظ¥: ظ،–ظ¤).

[Mary Naeem]

الوضع الطبيعي للإنسان على الأرض هو التعب،
فقال الرب الإله لآدم بعد دخول الخطية إلى العالم:
«بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ» (تكوينظ£: ظ،ظ§)،
وقال يعقوب: «مَشَقَّتِي وَتَعَبَ يَدَيَّ» (تكوينظ£ظ،: ظ¤ظ¢)،
وقال أيوب: «الإِنْسَانُ مَوْلُودُ الْمَرْأَةِ، قَلِيلُ الأَيَّامِ وَشَبْعَانُ تَعَبًا» (أيوبظ،ظ¤: ظ،)،
وقال موسى: «أَفْخَرُهَا تَعَبٌ وَبَلِيَّةٌ» (مزمورظ©ظ*: ظ،ظ*).

[Mary Naeem]

تعب باطل:

وهذا يشمل كل تعب الحياة، من أجل الحصول على لقمة العيش، والتوسع في العمل والأملاك، وضياع الوقت والجهد في أمور فانية، قال سليمان: «فَعَظَّمْتُ عَمَلِي: بَنَيْتُ لِنَفْسِي بُيُوتًا، غَرَسْتُ لِنَفْسِي كُرُومًا. عَمِلْتُ لِنَفْسِي جَنَّاتٍ وَفَرَادِيسَ. قَنَيْتُ عَبِيدًا وَجَوَارِيَ. وَكَانَتْ لِي أَيْضًا قِنْيَةُ بَقَرٍ وَغَنَمٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا فِي أُورُشَلِيمَ قَبْلِي. جَمَعْتُ لِنَفْسِي أَيْضًا فِضَّةً وَذَهَبًا»، لكنه قال بعد ذلك: «ثمَّ الْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي الَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ، وَإِلَى التَّعَبِ الَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهِ، فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ، وَلاَ مَنْفَعَةَ تَحْتَ الشَّمْسِ»، وعند موت الإنسان «لاَ يَأْخُذُ شَيْئًا مِنْ تَعَبِهِ فَيَذْهَبُ بِهِ فِي يَدِهِ» (جامعةظ¢: ظ¤-ظ،ظ،؛ ظ¥: ظ،ظ¥).

[Mary Naeem]

تعب بسبب الخطية:

صلى يعبيص قائلا: «تَحْفَظُنِي مِنَ الشَّرِّ حَتَّى لاَ يُتْعِبُنِي» (ظ،أخبارظ¤: ظ،ظ*)،
وعندما أخطأ داود قال: «تَعِبْتُ فِي تَنَهُّدِي. أُعَوِّمُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَرِيرِي بِدُمُوعِي» (مزمورظ¦: ظ¦).
أما الشرير فينطبق عليه القول: «حَفَرَهُ، فَسَقَطَ فِي الْهُوَّةِ الَّتِي صَنَعَ. يَرْجعُ تَعَبُهُ عَلَى رَأْسِهِ» (مزمورظ§: ظ،ظ¥، ظ،ظ¦).
ومن يذهب إلى السجون يدرك ما تفعله الخطية في النفوس من تعب وألم ووجع.