وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* التحف البشر بالظلمة،
وهاجموا النور الحقيقي.
خجلت الشمس وأيضًا القمر، بل وكل الطبيعة من فساد البشر.
تزعزعت الأرض، وتشققت الصخور
تعلن احتجاجها على بني البشر.
ويبقى الديان في حبه يحتمل الآلام والعار، حتى موت الصليب.
بموته أمات الموت،
وبقيامته وهبنا الحياة المقامة.

[Mary Naeem]

* بصعوده حوَّل أرضنا إلى سماء،

لا نعود نخشى يوم الدينونة،

لأننا صرنا سماءً.

ليقم ويدين الأرض،

وأما السماء فتمتلئ مجدًا!

[Mary Naeem]

مزمور 83 - أعداء من كل جانب


يبدأ المزمور في شكل مرثاة جماعية، لكن تنتهي المرثاة عادة بتسبحة تمجد الله وتشكره على عمله مع شعبه وسط ضيقتهم. وقد اختلف الدارسون على المناسبة التي فيها وُضع هذا المزمور. كثيرون يرون أنه يناسب ما ورد في 2 أي 20 بخصوص تحالف كثير من الأمم ضد يهوشفاط. التجأ الملك إلى الله، حيث نادى بصومٍ في كل يهوذا، واجتمع يهوذا ليسألوا الرب. ووقف يهوشفاط في جماعة يهوذا وأورشليم في بيت الرب أمام الدار الجديدة، وصلى إلى الرب طالبًا تدخله، وبالفعل أنقذهم الرب بيدٍ قويةٍ وذراعٍ رفيعةٍ.
إنها قصة الكنيسة في كل العصور، بل وقصة كل مؤمنٍ حقيقيٍ حيث يثور عدو الخير عليه، ويُثير قوات الظلمة ضده، لكن الله يهبه النصرة.
يرى آدم كلارك أن هذا المزمور يتناسب مع التحالف الذي تم ضد يهوشفاط ملك يهوذا للأسباب التالية:
1. أن أولاد عمون يمثلون العنصر الرئيسي في الحرب.
2. مجيء أدوم لمساندتهم (2 أي 20: 1، 22؛ مز 83: 8).
3. تحالف كثير من الغرباء من سوريا وما وراء البحر الميت الإسماعيليين وأبناء هاجر (مز 83: 7-8).
4. ظهور يحزيئيل من بني آساف يعلن أن الحرب لله وليس للملك والشعب (1 أي 20: 14-15). ربما يكون هو نفسه واضع هذا المزمور.

[Mary Naeem]

أقسامه

1. صرخة لله
1.
2. تحالف شرير
2-5.
3. أسماء المتحالفين
6-8.
4. توسل للخلاص
9-17.
5. النصرة لمجد الله
18.
من وحي مز 83

[Mary Naeem]

العنوان

تَسْبِيحَةٌ. مَزْمُورٌ لآسَافَ
هذا هو المزمور الأخير من مزامير آساف. يوجد تشابه كثير بين ما ورد في هذا المزمور المنسوب لآساف، وبين ما ورد في أخبار الأيام الثاني (ص20)، مما دعا بعض الدارسين أن يعتقدوا بأن آساف المذكور هنا هو يحزيئيل الوارد في أخبار الأيام الثاني.
مع أن هذا المزمور يحمل طابع مرثاة جماعية، لكنه دُعي "تسبحة".

[Mary Naeem]

يبدأ المزمور في شكل مرثاة جماعية، لكن تنتهي المرثاة عادة بتسبحة تمجد الله وتشكره على عمله مع شعبه وسط ضيقتهم. وقد اختلف الدارسون على المناسبة التي فيها وُضع هذا المزمور. كثيرون يرون أنه يناسب ما ورد في 2 أي 20 بخصوص تحالف كثير من الأمم ضد يهوشفاط. التجأ الملك إلى الله، حيث نادى بصومٍ في كل يهوذا، واجتمع يهوذا ليسألوا الرب. ووقف يهوشفاط في جماعة يهوذا وأورشليم في بيت الرب أمام الدار الجديدة، وصلى إلى الرب طالبًا تدخله، وبالفعل أنقذهم الرب بيدٍ قويةٍ وذراعٍ رفيعةٍ.
إنها قصة الكنيسة في كل العصور، بل وقصة كل مؤمنٍ حقيقيٍ حيث يثور عدو الخير عليه، ويُثير قوات الظلمة ضده، لكن الله يهبه النصرة.

[Mary Naeem]

قال لي يسوع إنه ارتضى بتأملاتي في آلامه المليئة حزنًا وقد شعّت من خلالها في أنفسنا أضواء نيّرة.

من يرغب أن يتعلّم التواضع عليه أن يتأمل في آلام يسوع. لمّا أتأمل بها أدرك أمورًا عديدة لم يكن باستطاعتي فهمها سابقًا.

أريد أن أتشبّه فيك يا يسوع، لقد صُلبت وتعذبت وتواضعت. اطبع يا يسوع، في قلبي تواضعك. أحبك يا يسوع إلى حدّ الجنون، أنت يا من سحقتك الآلام كما يصفها النبي [راجع أشعيا 52/ 2-9]

ولم يستطع أن يميّز شكلك البشري بسبب آلامك الكبيرة.
لذا أحبّك يا يسوع حتى الجنون. أيها الرب الأزلي اللامتناهي، ماذا صنع بك الحب.

[Mary Naeem]

حاولت أن أقوم بساعة سجود ولكن بدأت تعتريني صعوبات كبيرة. وراح شيء من التلهّف يمزّق قلبي وخَفَتَ ضوء فكري فلم أستطع أن أفهم أكثر الصلوات شكلاً. وهكذا مضت ساعة صلاة أو بالأحرى ساعة نضال. قرّرت أن أقوم بساعة سجود ثانية ولكن آلامي الداخلية ازدادت جفافًا وإحباطًا وفي المرة الثالثة قرّرت أن أمضي الوقت ساجدة دون سند، فتاق جسدي إلى الراحة ولكن لم أتقاعس. فبسطتُ ذراعي وثابرت بإرادة قويّة رغم أنني لم أتلفّظ بكلمة. بعد قليل نزعتُ الخاتمَ من إصبعي وطلبتُ إلى يسوع أن ينظر إليه، رمز اتحادنا الأبدي وقدمتُ إلى يسوع الشعور الذي أحسستُ به يوم نذوراتي المؤبّدة. شعرتُ آنذاك بدفقة حبّ تجتاح قلبي واعتراني خشوع مفاجئ واطمأنّت حواسّي وسيطر حضور الله على نفسي. ولم أدرك إلا يسوع وأنا. رأيته كما ظهر لي في تلك اللحظة يوم نذوراتي المؤبدة، لما كنتُ، مثل الآن، أقوم بساعة سجود. وقف يسوع فجأة أمامي مُعرّىً من ثيابه وكل جسمه مغطّى بالجراح، وأعينه تطفح دمعًا ودمًا ووجهُه مشوّه ومغطّى بالبصاق. ثم قال لي الرب: «على العروس أن تشبه عريسها». فهمت هذه الكلمات في العمق ولا مجال للشكّ هنا، ينبغي أن يكون تشبّهي بالمسيح من خلال الألم والتواضع. «أنظري يا ابنتي، ماذا صنع بي الحب البشري. لقد وجدت في قلبك كل شيء يحرمني منه عدد كبير من النفوس. إنني أستريح في قلبك. أنتظر غالبًا نهاية الصلاة لأغدق عليك النعم الوافرة».

لمّا انتهيتُ مرة من تساعية للروح القدس على نيّة معرّفي [الأب سوبوكو] أجابني الرب: «لقد عرّفتك عليه قبل أن ترسلك رئيساتك إلى هنا. وكما تتصرّفين نحو معرّفك أتصرّف أنا نحوك. إن خبّأت عنه شيء ولو أصغر نعمي، سأخبّئ نفسي عنك وتبقين وحدك». وهكذا تبعتُ رغبة الله وملأ سلام عميق قلبي. أفهم الآن كيف يدافع الله عن المعرّفين ويحميهم.

[Mary Naeem]

«لا نستطيع أن نرضي الله دون تواضع الثالثة، أي لا ينبغي فقط أن نمتنع عن الدفاع عن ذاتنا وشرح وجهات نظرنا عندما نُوبّخ على شيء ما، بل يجب أن نفرح بالإذلال.

إذا كان ما تقولينه لي هو من لدن الله، حضّري نفسك لآلام أكبر. ستصادفين الشجب والاضطهاد. سينظرون إليك كأنّك غريبة الأطوار ومصابة بالهستيريا. ولكن سيكثر نعمه عليك. تتميّز دائمًا أعمال الله بالألم وتصطدم بالاعتراضات. إذا أراد الله أن يحقّق شيئًا، سالينفّذه، عاجلاً أو آجلاً، رغم الصعوبات وبانتظار ذلك، عليك أن تتسلّحي بصبر كبير».

[Mary Naeem]

لمّا غادر الأب سوبوكو إلى الأراضي المقدسة، أصبح الأب دابروفسكي اليسوعي معرّف الجماعة. سألني أثناء أحد الاعترافات إن كنت أدرك سموّ الحياة [الروحية] الكائنة في نفسي. أجبته إني أدرك ذلك وأعرف ما يجول في داخلي، فأجاب الكاهن: “لا ينبغي أن تهدمي ما يجول في داخلك، يا أختي، أو تبدّلي شيئًا في ذاتك. لا تظهر هذه الهبة الجميلة أكثر سموًا في أية حياة داخلية ممّا هي جليّة في حالتك يا أختي، إنها ظاهرة عندك بدرجة فائقة، أحرسي ألا تضيّعي نعم الله الكبيرة هذه، الكبيرة…[تتوقّف هنا الفكرة].