وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رأي البابا غريغوريوس (الكبير)



على الإنسان الشرير الذي يتسلح بالسلطة، فيتشامخ على الله،
ويأخذ موقفًا ضد وصايا الحق. يتجاهل غنى الله،
ويتسلح بالغنى الباطل للزمنيات. يغطي وجهه بالشحم،
حيث يطلب شحم الخيرات الزمنية، دون أن تكون فيه مخافة الرب،
يضايق الفقراء، ويتشامخ بقوة المجد الزمني.

[Mary Naeem]

* كل المتكبرين يحملون رقابًا متشامخة،
فلا يمارسون الشرور فحسب، بل ويرفضون أن يحسبوها شرورًا.

وعندما يُنتهرون يبررون أنفسهم .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* يحارب الأشرار الله، فتتحطم الأواني الخزفية وتصير كسرًا،
هكذا ينتفخ البشر معتمدين على قوتهم الذاتية.
هذا هو الدرع الذي يتحدث عنه أيوب بخصوص الشرير.
"يجري ضد الله، على عنقه المتصلب لدرعه. ما هو
"العنق المتصلب لدرعه"؟ ذاك الذي يعتمد بالأكثر جدًا على حمايته الذاتية.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)


أن سكان البيت هي الأفكار،
فبالنسبة للأشرار لن تجد أفكارهم راحة،
فيشعروا أنهم حطام وخرائب ليس من ساكنٍ فيها.

[Mary Naeem]

يقول البابا غريغوريوس (الكبير)



إن الشرير يعاني من الفراغ الداخلي،
لن يشعر قط بالشبع، حتى كيانه يبدو كعابرٍ بلا ثمرٍ.

[Mary Naeem]

* إن أراد الإنسان المتكبر أن يرجع عن الخطية إلى البرّ
يلزمه أن يرحل من الظلمة. لكنه إذ لا يبحث
عن نور البرّ لا يرحل عن الظلمة.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* كان أيوب مترجيًا هذا، وذلك بسبب آلامه وصبره،
يتقبل من الله مكافأة ميراثه. يقول أليفاز "كأسه"
أو حصاده سيهلك قبل زمن (الحصاد)،
بالتأكيد يقصد أنه يهلك قبل زمن المكافأة. "وفرعه (في الشجرة)
لن يزدهر"...هكذا يعلن أليفاز أن أيوب وهو يتوقع منافع عظيمة جدًا،
منتظرًا إياها كما لو كانت في يديه،
سيصاب بخيبة أملٍ ولن ينال شيئًا من توقعاته.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* "قبل أن تكتمل أيامه يهلك، وتكون يداه ذابلتين" [32]...غالبًا الإنسان الشرير، في سبق معرفة الله الخفية لا يعين الله له طول عمر، فإنه إذ يريد أن يعيش حسب الجسد يتخيل أنه يعيش أيامًا كثيرة. وإذ لا يقدر أن يبلغ العمر الذي يطلبه لنفسه يبدو كمن يهلك قبل اكتمال أيامه.

هذه العبارة أيضًا يمكن أن نفهمها بمعنى آخر. نرى عادة أشخاصًا يسلكون في الشر، ومع هذا يبلغون إلى شيخوخة متأخرة جدًا. إذن كيف يُقال: "قبل أن تكتمل أيامه يهلك"، بينما نرى من بينهم أشخاصًا ترتعش أطرافهم بسبب الشيخوخة، مع ذلك فإن أهواءهم لا تكف عن أن تحمل إليهم شرورهم؟ إنه يوجد البعض بعد أن فقدوا طريق الحياة ارتدوا، وصار ضميرهم يعذبهم، فتركوا طرقهم الوقحة، واستبدلوا أفعالهم، وقاوموا شرورهم القديمة، وهربوا من الأرضيات، واتبعوا أهدافًا سماوية، لكنهم قبل أن يثبتوا في هذه الأهداف المقدسة، وإماتة الفكر، عادوا إلى ما كانوا عليه في البداية، وسقطوا في عاداتهم الشريرة التي قرروا تركها... فإنه ما لم يثبت القلب أولًا في الشهوات السماوية بالطلب المستمر، والاهتداء المستمر، فإنه إذ يرتد لتنفيذ أمورٍ خارجية، يُقتلع من ثباته في العمل الصالح.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* "عنقوده يفسد مثل كرمة في بدء ازدهارها، ومثل زيتونة تطرح زهرها. فإن جماعة المرائين ستكون عقيمة". لنتأمل كيف أن المرائي يفسد مثل كرمة في بدء ازدهارها أو مثل زيتونة تطرح زهرها.
إن كانت كرمة ما عندما تخرج زهورها ويلمسها برد شديد خلال تغير الجو فجأة، تفقد كل رطوبتها أو خضرتها. يوجد البعض الذين بعد سلوكهم فترات من الشر يشتاقون إلى طرق القداسة، ولكن قبل أن تثبت فيهم الشهوات الصالحة - كما قلنا - يحل بهم نوعٌ من الرخاء للحياة الحاضرة، فيرتبكون به في اهتمامات خارجية، وإذ ينسحب فكرهم عن حرارة الحب الداخلي، يصير كما لو أن بردًا يحلً بهم، فيُقتل فيهم كل ما بدأ يظهر فيهم من نبتات للفضيلة. فإنه بالتصرفات الأرضية يصير الذهن باردًا للغاية إن لم يثبت في الداخل...
"ويكون مثل زيتونة تطرح زهورها"، فإذ تكون الزيتونة قد أزهرت، وتتلامس مع ضباب كثيف تتجرد من كمال الثمار. وكما أن الكثيرين من الذين يدخلون إلى الأعمال الصالحة يُمدحون كثيرًا من الذين يرونهم، وإذ يجدون لذة في مديحهم يحل ضباب على أفكارهم، فلا يعودوا يميزون بأية نية يفعلون هذا، فيفقدون ثمر عملهم، بضباب حب المديح.
حسنًا قيل بسليمان: "لنبكر إلى الكرم لنرى إن كانت الكروم قد أزهرت، وحملت الزهور ثمارًا" (نش 7: 12). تزهر الكروم عندما تقدم أذهان المؤمنين أعمالًا صالحة، لكنهم لا يحملون ثمرًا إن كانوا في هدفهم لا يستطيعون التغلب على ممارستهم الخاطئة.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* يبدو المراءون مثمرين ومخضرين
في أعين زملائهم المخلوقين، لكنهم في نظر
الديان الخفي يظهرون بلا ثمر وذابلين.

البابا غريغوريوس (الكبير)