وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

*لكوني كنت جاهلًا بهذه الأمور، فقد هزأت بأبنائك وخدَّامك
القدِّيسين، ولكن لم أربح من وراء هذا سوى ازدرائك بي.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* من يقبل منه (الأسقف) يقبل من المسيح،
والذي لا يقبله لا يقبل من المسيح...
قال: من أطاعكم فقد أطاعني، ومن خالفكم قد خالفني.
ومن خالفني فقد خالف الذي أرسلني (لو 10: 16).

الدسقوليَّة

[Mary Naeem]

* ينبغي علينا أن نقبل أي إنسان أرسله رب البيت (الله)
ليكون رئيسًا على البيت مادمنا نحن الذين طلبنا إليه أن يرسله.
أنه من الواضح إذن أنه ينبغي علينا أن ننظر إلى الأسقف كما للرب نفسه.

القدِّيس أغناطيوس الثيؤفوروس

[Mary Naeem]

* يليق بكم أن تطيعوا أسقفكم بدون رياء،
تكريمًا لله الذي يريد منَّا أن نفعل هكذا.
فمن لا يفعل هذا لا يخدع بالحقيقة الأسقف المنظور بل يسخر
بالله غير المنظور. فهذا العمل لا يخص إنسان بل الله العالم بكل الأسرار.

القدِّيس أغناطيوس الثيؤفوروس

[Mary Naeem]

* "لماذا ينتفخ قلبك على الله؟ فتسمح بمثل هذه الكلمات تخرج من فمك؟" غالبًا إذ يُصاب الأبرار بويلات كثيرة، يلتزمون بالاعتراف بأعمالهم، وذلك كما فعل أيوب. هذا الذي بعد أن عاش حياة بارة سقط تحت ضغطات ضربات العصا. وإذ يسمع الأشرار أقوالهم يظنون إنهم إنما يتكلمون باعتداد بذواتهم وليس بالحق. فإنهم يزِنون كلمات الأبرار حسب مشاعرهم الخاصة، ولا يظنون أنه يمكن أن يُنطق بكلمات صالحة بروحٍ متواضعٍ. فكما أنه يُحسب خطية عظمى أن ينسب إنسان لنفسه ما هو ليس له، هكذا فإنه ليس بخطية عليه نهائيًا إن تحدث في تواضع عن أمور صالحة فعلها. لهذا كثيرًا ما توجد كلماتٍ مشتركة ينطق بها الأبرار والأشرار، لكن القلب يكون دومًا مختلفًا تمامًا!
هكذا عندما دخل الفريسي الهيكل قال: "أصوم مرتين في الأسبوع، وأعشر كل ما أقتنيه" (لو 18: 12)، لكن العشار خرج مبررًا أكثر منه. حزقيا الملك أيضًا عندما أُصيب بمرضٍ في جسمه وجاء إلى آخر لحظات عمره، صلى بقلبٍ مجروحٍ: "آه يا رب، أذكر كيف سرت أمامك بالأمانة وبقلبٍ سليم" (إش 28: 3). لم يتغاضَ الرب عن هذا الاعتراف بالكمال، ولا رفضه، بل في الحال استجاب لصلواته. أنتم ترون أن الفريسي برر نفسه بالعمل، وحزقيا أكد أنه بار في الفكر أيضًا، وبذات العمل أحدهما صار أثيمًا والآخر استرضى الله. لماذا هذا إلاَّ لأن الله القدير قدَّر كلمات كل منهما حسب فكره الداخلي، وكانت هذه الكلمات ليست متشامخة في أذني الله لأنها قيلت بقلبٍ متواضع...

لقد اعتاد الهراطقة أن يمزجوا بعض النقاط الصادقة بعبارات تحمل إقناعات خاطئة. انخدع أصحاب الطوباوي أيوب جميعًا بإتنهارهم لأيوب، وإن نطقوا بأمورٍ صادقة تعلموها خلال اتصالهم بأيوب. مثل هذه الكلمات كانت كلها متناقضة. وإلاَّ ما كان الرسول بولس يقول: "الآخذ الحكماء بمكرهم" (1 كو 3: 19)...

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* قال هذا، ربما لأن أيوب قال: "أبعد يدك عني، ولا تدع هيبتك ترعبني" (أي 13: 21)... فقد بالغ أليفاز كثيرًا ليزيد من تشويه سمعة أيوب والاتهامات الموجهة ضده، إن غضبه صار بلا نفع له.
وفيما كان يشوه سمعة أيوب وجد أليفاز نفسه يغطس فيه، فقد سبّ البرّ بغضبه، وفي جنونه فشل في إدراك الظروف التي فيها نطق أيوب بهذه الأمور. لتعملوا ماذا أضاف: "من هو المائت (الإنسان) حتى يزكو أو مولود المرأة حتى يتبرر" [14]. وقد نطق أيوب بذات الكلمات بكل وضوحٍ: "من يخرج طاهرًا من النجس؟ لا أحد، حتى وإن كانت حياته يومًا واحدًا" (أي 14: 4).

لم يكن أيوب جاهلًا بضعف جنسنا، بل بالعكس إذ كان عارفًا ذلك لم يخفِ الأمر، بل أعلنه بصوتٍ عالٍ كما تسمعون. فقد سبق فقال أيوب قبلًا ما يفتخر به أليفاز. لقد قال هذا بلياقة، إذ أعلن عن ضعفنا بحكمةٍ وهدوءٍ. لهذا لم يكن يستحق أن يكون موضع اتهام، بل موضع مديح.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

*"من هو الإنسان حتى يكون طاهرًا؟" فإنه بذات دعواه إنسانًا
يوصف أنه أرضي ضعيف، فإن كلمة إنسان (بالعبرية)
يُدعى أرضًا (آداما adamah). كيف يمكن له أن يتحرر
من الوصمة ذاك الذي خُلق من الأرض، وبإرادته سقط في الضعف؟

لقد أضيف: "ومولود المرأة كيف يتبرر؟" فإن المرأة عرضت
أول قطعة من الشر للإنسان في الفردوس.
هكذا كيف يظهر بارًا من وُلد من التي عرضت الشر؟

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

*لا يمكن أن يُوجد أحد طاهر من دنسٍ في عيني الله،
ليس أحد مهما قصرت أيامه (راجع أي 14: 4-5).
"السماوات غير طاهرة بعينيه" (أي 15:15)،
"إلى ملائكته ينسب حماقة" (أي 4: 18). لماذا أقول كل هذا؟
إن كانت السماوات ليست طاهرة، وحتى ملائكته ليسوا بلا خطأ،
كم بالأكثر يوجد الشر في أفكار البشر؟
أين أولئك الذين يقولون: "ابعدوا عني، فإني طاهر" (راجع إش 65: 5 lxx؛ لو 5: 8).
نحن نعلم أننا نعاني يومًا فيومًا مما في أفكارنا، حتى أننا نستحي
ونشعر بالخجل أن نعلنها. كثيرون لم يرتكبوا خطايا خطيرة،
وآخرون لم يخطئوا بلسانهم قط، لكن لا يوجد بين البشر
من لم يخطئ بالفكر، لذلك يقول المرتل:
"لأن فكر الإنسان يعترف لك".


القديس جيروم

[Mary Naeem]

* "وأخضع كل شيء تحت قدميه" (أف 1:22)...
لماذا كل الأشياء؟ لماذا يُقال إن الملائكة والسلاطين والقوات
وكل القوات الأخرى الذين لم يعارضوا الرب قط أنهم يوضعون
تحت قدميه؟ يبدو الأمر غامضًا. لكن الإجابة على ذلك
هو أنه لا يوجد قط من هو بلا خطية.
"الكواكب ذاتها غير طاهرة بعينيه" [15]، وكل خليقة ترتعب عند
مجيء الرب... يوجد تفسير آخر وهو أن "كل" لا تشير إلى الجميع
بل إلى أولئك الذين هم موضوع الجدال. وذلك كما يقول قائل:
"كل المواطنين صرخوا"، لا يعني بهذا أنه لم يوجد أحد قط صامت،
وإنما قيل هذا عن الغالبية التي تطغي على الأقلية.


القديس جيروم

[Mary Naeem]

* "هوذا قديسون ليس بينهم أحد غير متغير، والسماوات ليست بطاهرة في عينيه". إنه يكرر اسم "السماوات" التي أشير إليها بلقب "القديسين". مكتوب عن هؤلاء القديسين عينهم: "السماوات تحدث بمجد الله" (مز 19: 1). هؤلاء الذين بالطبيعة التغير لائق بهم. ولكن متى رغبوا بجدية أن يلتصقوا دومًا بالحق غير المتغير، فبالتصاقهم به يأتون إلى العبر (الحياة السماوية) ليصيروا غير متغيرين...
لأنه ما هو هذا التغير سوى نوع من الموت؟ إذ يغير الشيء إلى شيء آخر، وكأنه يقتل ما كان ليصير إلى ما لم يكن عليه. قيل عن خالق كل الأشياء: "الذي وحده له عدم الموت" (1تي 6: 16)، بكونه هو وحده غير المتغير في ذاته. كُتب عنه في يعقوب: "ليس عنده تغيير ولا ظل دوران" (يع 1: 17). لأن التغير ذاته هو ظل...

حسنًا قيل هنا: "السماوات ليست بطاهرة في عينيه"، فإنها بذاتها أمام معرفة الله الدقيقة، حتى الكارزون بالطهارة لا يمكن أن يكونوا كاملين. كما يشهد بذلك يوحنا القائل: "إن قلنا إنه ليس لنا خطية نُضل أنفسنا، وليس الحق فينا" (1يو1: 8). إن كان من بين القديسين لا يوجد أحد غير متغير، والسماوات ليست طاهرة في عينيه، فمن يدعي لنفسه أنه ممارس للبرّ؟

البابا غريغوريوس (الكبير)