وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الاغتسال والتطهير

إن دم الرب يسوع، هو الشيء الوحيد، الذي يطهّر القلب
وأعماق الإنسان الملوَّث بالخطية.
«فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ
مِنْ أَعْمَالٍ مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ» (عبرانيينظ©: ظ،ظ¤).
هل تصلي معي ما طلبه داود من الرب قائلاً

«طَهِّرْنِي بِالزُوّفَا فَأَطْهُرَ. اغْسِلْنِي فَأَبْيَضَّ أَكْثَرَ مِنَ الثَّلْجِ» (مزمورظ¥ظ،: ظ§).

[Mary Naeem]

نوال الطبيعة الإلهية الجديدة:
فعمل المسيح ليس فقط يطهِّر الأعماق فحسب،
بل يعطي كل من يؤمن به طبيعة إلهية تتوافق مع الله
بالشركة من جهة، وتعيش النقاوة من جهة أخرى
«شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ»
(ظ¢بطرسظ،: ظ¤).

[Mary Naeem]

ما المقصود بأنهم يعاينون الله؟

معروف لنا أن الله روح، ولا يمكن أن نراه بعيوننا الحرفية، لكن بعيون إيماننا الداخلية، ولذا لا بد أن يكون القلب نقيًا مجدَّدًا لكي يرى الله بمعنى:

ظ،. أرى الله في كلمته: «اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي» (يوحناظ،ظ¤: ظ¢ظ،).

ظ¢. يساكن الله: «مَنْ يَصْعَدُ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ وَمَنْ يَقُومُ فِي مَوْضِعِ قُدْسِهِ؟ اَلطَّاهِرُ الْيَدَيْنِ وَالنَّقِيُّ الْقَلْبِ» (مزمورظ¢ظ¤: ظ£).

ظ£. رؤية الله في كل الظروف: قيل عن موسى «ِبالإِيمَانِ تَرَكَ مِصْرَ غَيْرَ خَائِفٍ مِنْ غَضَبِ الْمَلِكِ، لأَنَّهُ تَشَدَّدَ، كَأَنَّهُ يَرَى مَنْ لاَ يُرَى» (عبرانيينظ،ظ،: ظ¢ظ§).

ظ¤. في الشركة والعلاقة الروحية: «أمَّا أَنَا فَبِالْبِرِّ أَنْظُرُ وَجْهَكَ. أَشْبَعُ إِذَا اسْتَيْقَظْتُ بِشَبَهِكَ» (مزمورظ،ظ§: ظ،ظ¥).

ظ¥. التمتع بالرب طوال الأبدية: فكل من اغتسل بدم المسيح، ونال الطبيعة الإلهية، له امتياز مساكنة الرب في الأبدية والتمتع بوجهه إلى الأبد «وَهُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ، وَاسْمُهُ عَلَى جِبَاهِهِمْ» (رؤياظ¢ظ¢: ظ¤).

[Mary Naeem]

أرى الله في كلمته


«اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي
وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي»
(يوحناظ،ظ¤: ظ¢ظ،).

[Mary Naeem]

يساكن الله



«مَنْ يَصْعَدُ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ وَمَنْ يَقُومُ فِي مَوْضِعِ قُدْسِهِ؟
اَلطَّاهِرُ الْيَدَيْنِ وَالنَّقِيُّ الْقَلْبِ»
(مزمورظ¢ظ¤: ظ£).

[Mary Naeem]

رؤية الله في كل الظروف



قيل عن موسى «ِبالإِيمَانِ تَرَكَ مِصْرَ غَيْرَ خَائِفٍ
مِنْ غَضَبِ الْمَلِكِ، لأَنَّهُ تَشَدَّدَ، كَأَنَّهُ يَرَى مَنْ لاَ يُرَى»

(عبرانيينظ،ظ،: ظ¢ظ§).

[Mary Naeem]

في الشركة والعلاقة الروحية



«أمَّا أَنَا فَبِالْبِرِّ أَنْظُرُ وَجْهَكَ.
أَشْبَعُ إِذَا اسْتَيْقَظْتُ بِشَبَهِكَ»
(مزمورظ،ظ§: ظ،ظ¥).

[Mary Naeem]

التمتع بالرب طوال الأبدية:
فكل من اغتسل بدم المسيح، ونال الطبيعة الإلهية،
له امتياز مساكنة الرب في الأبدية والتمتع بوجهه إلى الأبد
«وَهُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ، وَاسْمُهُ عَلَى جِبَاهِهِمْ»
(رؤياظ¢ظ¢: ظ¤).

[Mary Naeem]

هل نلت هذا القلب النقي الجديد بالولادة الجديدة
ونوال الطبيعة الإلهية؟ إن هذا مقدَّم لك الآن مجانًا
بالإيمان بالمسيح يسوع. كم أشتاق من كل قلبي أن يمتّع
الرب كل واحد من أولاد الله بالقلب والكيان الداخلي النقي،
وهذا يأتي بالشركة اليومية مع الرب يسوع

وذلك من خلال كلمته والصلاة. وتلقائيًا تتنقى قلوبنا وتغتسل
أعماقنا ويتم فينا المكتوب
«طوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللّه»..

[Mary Naeem]

العفرة




في ظ¢ظ¨ مارس ظ¢ظ*ظ،ظ¨ هبَّت عاصفة ترابية شديدة حجبت الرؤيا ألزمت الناس منازلها، لا خروج إلا إذا كان الأمر ضروريـًا بل شديد الأهمية لا يمكن تأجيله. والعاصفة الترابية مزعجة، فهي تحجب الرؤيا وتسبِّب ضيق التنفس، بسبب تعب في الرئة أو الجيوب الأنفية. ولكن هذا ينقلنا إلى أمر أكثر أهمية وخطورة وهو عاصفة الحياة. فالحياة مملوءة بالعواصف والعفرة، وعاصفة الحياة أشد خطورة وقسوة من العاصفة الترابية. ولكي نتعامل بحرص شديد وبحكمة معها لنأخذ القصة المثيرة الواردة في سفر القضاة ظ¦ عن شاب اسمه جدعون هبَّت عليه أربع عواصف ترابية في شتى مجالات الحياة كالآتي:

أولاً عاصفة شخصية: يقول عن نفسه «أنا الأصغر في بيت أبي» (قضاةظ¦: ظ،ظ¥). لم يكن البِكْر وبالتالي ليس له امتياز البكورية، مُهمَل في نظر نفسه وفي نظر أسرته، مما ولَّد عنده الشعور بصغر النفس واليأس والإحباط والضعف، وما أقساه من شعور يجعل الإنسان في حالة تراجع، لا يستطيع الإقبال على الحياة.

ثانيـًا عاصفة أسرية: كان من عائلة محتقرة فهو يقول عن نفسه «عشيرتي هي الذُلَّى في منسى» (قضاةظ،ظ¦: ظ،ظ¥). فقد نشأ في أسرة فقيرة الحال وعلى المستوى الاجتماعي محتَقَرة، عشيرة أبيعزر لم يُسمع عن أحد منهم قام ببطولات أو عمل عملاً عظيمـًا أو كان أحد أجداده من مشاهير بني إسرائيل؛ فهي عشيرة نكرة ومحتقرة من بقية عشائر سبط منسىٍ.

ثالثـًا عاصفة قَبَليـَّة: فسبط (أو قبيلة) منسى كان محتقرًا بالنسبة لباقي الأسباط ولا سيما من سبط إفرايم؛ فمنذ أن وضع يعقوب يده اليمنى على إفرايم وقَدَّمه على منسى، رغم أن منسى هو بكر يوسف (تكوينظ¤ظ¨: ظ،ظ¤)، أصبح سبط منسى محتَقَرًا في عيني نفسه وعيني إفرايم وعيون باقي الأسباط. وهذا ما أثبته التاريخ بعد ذلك سواء في قصة جدعون أو يفتاح الجلعادي (قضاةظ،ظ*).

رابعـًا عاصفة قومية: تعرضت بلاده لخطر مس أمنها القومي؛ فقد هجم المديانيون عليها واحتلوها واستعبدوهم سبع سنين، وأكلوا قُوتهم اليومي وهاجر كثيرون من الشعب كلاجئين في المغاير وفي كهوف الجبال، «وَإِذَا زَرَعَ إِسْرَائِيلُ، كَانَ يَصْعَدُ الْمِدْيَانِيُّونَ وَالْعَمَالِقَةُ وَبَنُو الْمَشْرِقِ، يَصْعَدُونَ عَلَيْهِمْ، وَيَنْزِلُونَ عَلَيْهِمْ وَيُتْلِفُونَ غَلَّةَ الأَرْضِ إِلَى مَجِيئِكَ إِلَى غَزَّةَ، وَلاَ يَتْرُكُونَ لإِسْرَائِيلَ قُوتَ الْحَيَاةِ، وَلاَ غَنَمًا وَلاَ بَقَرًا وَلاَ حَمِيرًا. لأَنَّهُمْ كَانُوا يَصْعَدُونَ بِمَوَاشِيهِمْ وَخِيَامِهِمْ وَيَجِيئُونَ كَالْجَرَادِ فِي الْكَثْرَةِ وَلَيْسَ لَهُمْ وَلِجِمَالِهِمْ عَدَدٌ، وَدَخَلُوا الأَرْضَ لِكَيْ يُخْرِبُوهَا» (قضاةظ¦: ظ£).

ماذا يعمل هذا الشاب إزاء كل هذه العواصف التي عصفت بحياته من جميع الجوانب، لدرجة أنه سكن في بقعة اسمها «عفـرة» (قضاةظ¦: ظ،ظ¦)، وكأنه يقول ليس لي سكن أفضل من هذه البقعة. فهو لم يتمتع بالسكن في حبرون كجده إبراهيم، أو في قصر فرعون كجده يوسف، فلا بلوطات حبرون ولا قصر فرعون كان يحلم بأي منهما، ولا ملاذ له إلا عفرة. ولكن هذا الشاب لم يقبع في منزله رغم العواصف الترابية من كل الجهات، فمن المعتاد أن يقبع الإنسان في بيته أثناء العواصف الترابية أو التقلبات المناخية ويخضع لنصائح المسؤولين من هيئة الأرصاد الجوية. ولكن هذا الشاب التقي جدعون، الذي معنى اسمه “حاطب أو قاطع بشدة” - وهذا هو التحدي - فقد تحدى هذا الشاب التقي كل الظروف الطبيعية والسياسية والأسرية والشخصية، فماذا فعل؟

لقد تحدَّى الأعداء والمخاوف منهم. فقد كان شعوره باحتياج إخوته إلى الحنطة (القمح) أقوى من شعوره بالخوف من الأعداء. وثقته في إلهه أقوى من ثقته بنفسه. ونزل لكي يفصل القمح عن التبن في المعصرة ليهربه من المديانيين ليطعم الجياع ويشبع جوعهم رغم كثرة عدد الأعداء. ووسط كل هذه التحديات إذ بصوت من خلفه يناديه بتحية تشجيعية. وهكذا دار الحوار الشيق بين جدعون وبين ملاك الرب (قضاةظ¦: ظ،ظ©).

الملاك: «الرَّبُّ مَعَكَ يَا جَبَّارَ الْبَأْسِ»

جدعون متسائلاً باندهاش: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، إِذَا كَانَ الرَّبُّ مَعَنَا فَلِمَاذَا أَصَابَتْنَا كُلُّ هذِهِ؟ وَأَيْنَ كُلُّ عَجَائِبِهِ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا آبَاؤُنَا قَائِلِينَ: أَلَمْ يُصْعِدْنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ؟ وَالآنَ قَدْ رَفَضَنَا الرَّبُّ وَجَعَلَنَا فِي كَفِّ مِدْيَانَ».

الملاك: «اذْهَبْ بِقُوَّتِكَ هذِهِ وَخَلِّصْ إِسْرَائِيلَ مِنْ كَفِّ مِدْيَانَ. أَمَا أَرْسَلْتُكَ؟»

جدعون: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، بِمَاذَا أُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ؟ هَا عَشِيرَتِي هِيَ الذُّلَّى فِي مَنَسَّى، وَأَنَا الأَصْغَرُ فِي بَيْتِ أَبِي».

ملاك الرب: «إِنِّي أَكُونُ مَعَكَ، وَسَتَضْرِبُ الْمِدْيَانِيِّينَ كَرَجُل وَاحِدٍ».

جدعون: «إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَاصْنَعْ لِي عَلاَمَةً أَنَّكَ أَنْتَ تُكَلِّمُنِي. لاَ تَبْرَحْ مِنْ ههُنَا حَتَّى آتِيَ إِلَيْكَ وَأُخْرِجَ تَقْدِمَتِي وَأَضَعَهَا أَمَامَكَ».

ملاك الرب: «إِنِّي أَبْقَى حَتَّى تَرْجعَ».

«فَدَخَلَ جِدْعُونُ وَعَمِلَ جَدْيَ مِعْزًى وَإِيفَةَ دَقِيق فَطِيرًا... وَخَرَجَ بِهَا إِلَيْهِ... وَقَدَّمَهَا. فَصَعِدَتْ نَارٌ مِنَ الصَّخْرَةِ وَأَكَلَتِ اللَّحْمَ وَالْفَطِيرَ. وَذَهَبَ مَلاَكُ الرَّبِّ عَنْ عَيْنَيْهِ».

وهنا ارتبك جدعون قائلاً: «آهِ يَا سَيِّدِي الرَّبَّ! لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَلاَكَ الرَّبِّ وَجْهًا لِوَجْهٍ».

فقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «السَّلاَمُ لَكَ. لاَ تَخَفْ. لاَ تَمُوتُ».

فَبَنَى جِدْعُونُ هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ وَدَعَاهُ «يَهْوَهَ شَلُومَ... في عَفْرَةِ الأَبِيعَزَرِيِّينَ».

وهنا الروعة. ففي وسط عفرة يبني مذبحـًا ويدعو اسمه “يهوه شلوم” أي “الرب سلامي”.

ففي وسط ظروف الحياة المتنوعة وصروفها المتباينة وضغطاتها الشديدة ومرتفعاتها ومنخفضاتها، وسط عواصف الحياة بكل أتربتها التي تحجب الرؤيا، ماذا نفعل؟ كما يقول كاتب المزمور إذا انقلبت الأعمدة فالصديق ماذا يفعل؟ (مزمورظ،ظ،).

الإجابة نسرع إلى الرب، وندخل إلى محضره، فنتمتع بالسلام. وهناك نسمي المذبح يهوه شلوم “الله سلامي”. وهذا ما فعله رجال الله على مر العصور، والتي عبَّر عنها حبقوق النبي بقصيدته الشهيرة عندما عصفت به الحياة من كل جانب قائلاً: «فَمَعَ أَنَّهُ لاَ يُزْهِرُ التِّينُ، وَلاَ يَكُونُ حَمْلٌ فِي الْكُرُومِ. يَكْذِبُ عَمَلُ الزَّيْتُونَةِ، وَالْحُقُولُ لاَ تَصْنَعُ طَعَامًا. يَنْقَطِعُ الْغَنَمُ مِنَ الْحَظِيرَةِ، وَلاَ بَقَرَ فِي الْمَذَاوِدِ، فَإِنِّي أَبْتَهِجُ بِالرَّبِّ وَأَفْرَحُ بِإِلهِ خَلاَصِي. اَلرَّبُّ السَّيِّدُ قُوَّتِي، وَيَجْعَلُ قَدَمَيَّ كَالأَيَائِلِ، وَيُمَشِّينِي عَلَى مُرْتَفَعَاتِي».

عزيزي القارئ إذا كنت تسكن في عفرة، فهناك إله السلام في عفرة؛ فلا تفشل ولا تيأس بل تشدد بالرب، والرب معك.