وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* "يلقي هوانا على الشرفاء، ويرفع المضطهدين" [21]. استمر الشعب اليهودي في وصية الناموس، بينما لم يكن يعرف العالم الأممي كله شيئًا عن وصية الله، دُعي الأولون شرفاء بالإيمان، بينما سقط الآخرون في هوى عدم الإيمان. ولكن عندما أنكرت اليهودية سرّ تجسد ربنا، وآمن العالم الأممي به، سقط الأشراف في الهوان، وارتفع الذين انحدروا إلى خطية عدم الإيمان، ونالوا حرية الإيمان الحقيقي. إذ رأى إرميا ذلك قبل حدوثه بزمن طويل قال: "صار السيد كعدو. ابتلع إسرائيل. ابتلع كل قصوره، أهلك حصونه" (مرا 2: 5).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* نقول نحن المسيحيون أن اليهود، بالرغم من سابق تمتعهم
بعطف الله إذ كانوا محبوبين منه أكثر من غيرهم،
إلا أن هذا التدبير والنعمة الإلهين قد تحولا إلينا،
عندما نقل يسوع السلطان العامل بين اليهود إلى مؤمني الأمم.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* لما رفض الله إسرائيل، تدفقت النعمة على الأمم،
فدعوة الأمم بدأت بسقوط إسرائيل ويقبل بنعمة
الله يسوع المسيح، الذي سبق وبشر به الأنبياء.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* "يكشف الأعماق من الظلام" [22]. ما هي الأعماق؟ الأمور المخفية، الأفكار التي لا تظهر في بهاء النهار. هذا هو السبب أن أيوب يتحدث عن الظلام. فإن المسيح نفسه يستخدم نفس الكلمات لكي يقر ويثبت كلمات أيوب عندما يقول للرسل: "ليس مكتوم لن يُستعلن، ولا خفي لن يُعرف" (مت 10: 26). اذكروا الكلمات التي أضافها: "الذي أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور. والذي تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح" (مت 10: 27).
"ويخرج ظل الموت إلى النور" [22]. ظل الموت هو الخطية، بنفس الطريقة كما أن الظل يكشف عن الجسم الذي له الظل، هكذا الخطية تعني "شوكة الموت هو الخطية" (1 كو 15: 56)، وخاصيتها المميزة لها.

على أي الأحوال ظل الموت هذا يعلن به عن سره (رو 16: 25؛ كو 1: 26) للبشرية، ويعلن عن برّه (مز 98: 2؛ رو 1: 17)، بنفس الكيفية يكشف عن الخطية (أف 4: 22)، ولا يسمح لها أن تختفي. وإذ نعرف قبحها وأنها تفسد النفس، لنهرب جميعنا منها! هذا هو السبب أن المسيح قال عن الشعب اليهودي: "لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية" (يو 15: 22)، بمعنى آخر، لما عرفوا قوة الخطية. لكنه يضيف: "وأما الآن فليس لهم عذر في خطيتهم"، لأنهم عرفوا دنسها، ورائحتها الشريرة، وخبثها إن قورنت بالبرّ والجمال الذي لم يكن معروفًا من قبل.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)



في ظل الموت إشارة إلى قسوة الناموس،
الذي أبرز أن كل من يخطئ يستحق موت الجسد،
لكن إذ جاء المخلص نزع موت الجسد كعقوبة لمن يرتكب الخطية،
ووجه أنظارنا إلى خطورة فاعلية الخطية على نفوسنا.

[Mary Naeem]

* "يجعل الأمم في تيه ويبيدها؛ يبعثرها ثم يجلبها" [23]... إنه ليس هو الذي يقود الأمم بعيدًا، إنما يسمح لهم أن يشردوا، يذهبون بأنفسهم إلى الإبادة خلال شرورهم، إذ لا يرغبون في العودة إلى لإيمان به. أما عن الأمم المشتتة (المبعثرة)، فيود أيوب أن يقول للرب: "بددهم"، بينما يود أن يقود الذين يرغبون في الجري نحو نور (إش 60: 3) للتمتع بالكرازة. إنه لن يتعدى العدالة، بل يسلك بما يليق مع كل أحدٍ سواء كان في الإيمان أو عدم الإيمان. لهذا إذ حمل سمعان الرب الطفل على ذراعيه قال: "إن هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين" (لو 2: 34).

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* "يغير قلوب رؤساء شعب الأرض" [24].
بقوله: "شعب الأرض" يحتاج الإنسان أن يفهم به الشعب اليهودي،
لأنه التصق بالأرضيات. فإن بولس أيضًا الذي تحدث عن الذين
"وضعوا عقولهم في الأرضيات"".
رؤساؤهم هم الكهنة والكتبة والفريسيون.
يقصد بتغير قلوبهم، أنه يحولها.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* فإذ لم يبقً لهم مذبح ولا هيكل ولا كاهن،
ولم يكن لهم بالتالي تقدمات ذبائح،
كانوا يشعرون بأن خطيتهم باقيه فيهم،
وأنه لا سبيل لينالوا الغفران.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* ها سامريون وجليليون قد آمنوا بالمسيح لخزي اليهود وتخجيلهم،
فالسامريون وُجدوا أفضل من الجليليين، لأن أولئك السامريين قبلوه
من كلام المرأة، أما الجليليون فقبلوه من معجزاته.
يذكر الإنجيلي السامع بالمعجزة (تحويل الماء خمرًا في قانا الجليل)
ليرفع من مديح السامريين، فقد قبله رجال قانا بسبب المعجزة
التي تمت في أورشليم، ولم يكن هذا حال السامريين،
إذ قبلوه من أجل تعليمه وحده.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

هكذا يتحدث أيوب عن الله ضابط الكل، الذي في قبضة
يده كل التاريخ، محولًا الأحداث لحساب ملكوته.
لا تستطيع قوة ما أن تقاومه!
* لماذا؟ لأنهم "أحبوا الظلمة أكثر من النور" (يو 3: 19)،
بطريقة صار فيها الرب نفسه متهمًا لهم. لماذا أحبوا الظلمة
أكثر من النور؟ لأن أعمالهم شريرة.
فإنه لأمر حتمي أن الذين يمارسون الشرور يترنحون كالسكرى".
فإنهم كسكرى يكونون مخبولين،
عاجزين عن تمييز بين أمرٍ وآخر، أو بين الشر والصلاح.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي