وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الخطوط الذهبية





يحرص البعض من الشعب الياباني على الاحتفاظ بالأشياء المكسورة وخاصة الأواني، عكس بقية الشعوب والثقافات التي تعتقد بأن: “الأشياء تقل قيمتها إذا كُسرت، فمهما حاولت إصلاحها، حتمًا سيظهر أثرٌ لكسورها أو حتى شروخها”.

لكن اليابانيين يعتقدون إن كسر الأشياء ليس النهاية، بل بداية لإعادة صياغتها وإظهار جمالها بما يسمونه فن الكينتسوكوروي، أو الكينتوجي. لذلك يجمعون الأشياء المكسورة، ثم يملئون الفراغات التي تكوَّنت بسبب الكسر مستخدمين الذهب المذاب، فترتسم خطوط ذهبية جميلة بطول وعرض الوعاء، مما يعطي قيمة للأشياء المكسورة، لإظهار الجمال الذي فيها، وإن لم يكن واضح من قبل. هذا بالإضافة إلى أن الذهب يزيد من قيمة الأشياء المكسورة، بشكل ملحوظ جدًا. كما أن إضافة الذهب تغير المنظر العام، من مجرد إناء مكسور بلا قيمة، إلى إناء قيِّم يلمع الذهب فيه ويتألق أكثر، إذا ما داعبته أشعة الشمس ليصبح تحفة فنية، تزداد صلابةً وجمالاً مع مرور الأيام.

عزيزي، عزيزتي.. قد تتفق أو تختلف مع وجهة نظر اليابانيين في تعاملهم مع الأشياء المكسورة، لكني هنا أريد أن أكتب عن نوع أخر من الكسور، قد نمر به في حياتنا، وهو: القلوب المكسورة. كسر القلب مؤلم وصعب، وغالبًا ما يترك جروحًا وشروخًا دفينة، قد يطول آثارها لسنين عديدة بسبب الفشل في الوصول إلى علاج حقيقي، لجبر وملء تلك الكسور، وهذا ما وجدناه في طبيب الأطباء الرب يسوع، الذي قال عن نفسه: «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ» (لوقاظ¤: ظ،ظ¨). حقًا، ما أحلاك يا سيدي وأنت تداوي الروح المكسورة «رُوحُ الإِنْسَانِ تَحْتَمِلُ مَرَضَهُ، أَمَّا الرُّوحُ الْمَكْسُورَةُ فَمَنْ يَحْمِلُهَا؟» (أمثالظ،ظ¨: ظ،ظ¤)، والقلوب المكسورة «ذَبَائِحُ اللهِ هِيَ رُوحٌ مُنْكَسِرَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْكَسِرُ وَالْمُنْسَحِقُ يَا اَللهُ لاَ تَحْتَقِرُه»ُ (مزمورظ¥ظ،: ظ،ظ§)، والنفوس المنحنية، بسبب قيود الخطية، لتصنع منها إناءً قيمًا كما يحسن في عينيك ليكون «إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ، مُقَدَّسًا، نَافِعًا لِلسَّيِّدِ، مُسْتَعَدًّا لِكُلِ عَمَل صَالِحٍ» (ظ¢تيموثاوسظ¢: ظ¢ظ،).

“أنا إناء أسود كسير عليل

لاقيتني إيد خزاف مالهوش مثيل

صرت في يده: إناء أبيض جميل”

لكن قد يسأل سائل متحيرًا: لماذا يسمح الله بالإنكسار المؤلم في حياتنا؟!

لذا دعني أشاركك يا عزيزي، ببعض البركات والأسرار من وراء الإنكسار لجوانب مختلفة من حياتنا:


البركة والاكتفاء


كسر الرب حق فخذ يعقوب في مخاضة يبوق، فصار يخمع (يعرج)، ليكفّ عن الاعتماد والاتكال على الإمكانيات البشرية، وليصرخ صرخته الشهيرة: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي»؛ فاختبر «بَرَكَةُ الرَّبِّ هِيَ تُغْنِي، وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَبًا» (أمثالظ،ظ*: ظ¢ظ¢). وكيف لا والرب الذي وعد قائلاً: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ» (ظ¢كورنثوسظ،ظ¢: ظ©). لم يمشِ يعقوب مستقيمًا إلا بعد كسره.


النور والضياء


إنتصر الشعب بقيادة جدعون عندما كُسرت الجرار أثناء المعركة، ومنها إنبثق النور رمز الإضاءة والشهادة. لقد علَّمنا الرب قائلاً «أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ» (متىظ¥: ظ،ظ¤)، لذا قد يسمح الرب لنا أحيانا بالإنكسار لكي يخرج منا نورًا ينير الظلام الروحي السائد حولنا، من خلال شهادتنا الحية له وعن حكمته وصلاحه أثناء الإنكسار بالرغم من الألم والمرار.


“إكسرنا ونورنا بنورك.. عيش فينا وإدينا حياتك”




طِيب يُعطِّر الأجواء


هل تذكر معي عزيزي القارئ، التي قيل عنها «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ. فَكَسَرَتِ الْقَارُورَةَ وَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ» (مرقسظ،ظ¤: ظ£). أحيانًا يريد الرب منا أن نكسر طواعية أمورًا غالية في حياتنا، وعندها «يُظْهِرُ بِنَا رَائِحَةَ مَعْرِفَتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لأَنَّنَا رَائِحَةُ الْمَسِيحِ الذَّكِيَّةِ للهِ» (ظ¢كورنثوسظ¢: ظ،ظ¤ ظ،ظ¥). قد نئن أو نخور في ضعفنا البشري، ومن الممكن أن نلوم الرب لسماحه بكسر في حياتنا، لكن ليتنا نكسر بإرادتنا الغالي لأجل الرب ونتغنى مع المرنم “ولأجلك كل تضحية تهون”.


بركة وغذاء


لقد قدَّم الغلام طواعية إلى المسيح طعامه الخاص الذي هو خمس خبزات وسمكتين «وَرَفَعَ الرب يسوع نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى الأَرْغِفَةَ لِلتَّلاَمِيذِ فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا» (متىظ،ظ¤: ظ،ظ©-ظ¢ظ*). لذا، تأكد يا عزيزي أن القليل لو طرحته في يد الرب هو كافٍ جدًا لأشباع نفسك وإشباع الكثيرين من حولك، حتى لو كان في بادئ الأمر يبدو وكأنه إنكسار. لكن ثق يا عزيزي فالرب الذي سمح بكسر في حياتك قادر أن يستخدمه سببًا في إشباع وتشجيع الكثيرين حولك.


تشكيل الإناء




أمر الرب إرميا بالذهاب إلى الفخاري وهو يعمل عملاً على الدولاب «فَفَسَدَ الْوِعَاءُ الَّذِي كَانَ يَصْنَعُهُ مِنَ الطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ، فَعَادَ وَعَمِلَهُ وِعَاءً آخَرَ كَمَا حَسُنَ فِي عَيْنَيِ الْفَخَّارِيِّ أَنْ يَصْنَعَهُ» (إرمياظ،ظ¨: ظ¤). وأحد أسباب فساد الوعاء هو انكسار الطين أثناء التشكيل. لذا دعنا نرنم مع المرنم “أيها الفخاري الأعظم.. عُد وأصنعني وعاء آخر”.




صلاة:



سيدي الغالي المسيح: آتي إليك بقلبي المكسور.. لقد غرقت في الخطايا والشرور.. ليتك ما تملك على قلبي على مَرِّ الدهور.. ساعدني أعيش لك وأحيا دائمًا في النور.. فأختبر معك معنى الفرح والسرور.

[Mary Naeem]

يحرص البعض من الشعب الياباني على الاحتفاظ بالأشياء المكسورة وخاصة الأواني، عكس بقية الشعوب والثقافات التي تعتقد بأن: “الأشياء تقل قيمتها إذا كُسرت، فمهما حاولت إصلاحها، حتمًا سيظهر أثرٌ لكسورها أو حتى شروخها”.



عزيزي، عزيزتي.. قد تتفق أو تختلف مع وجهة نظر اليابانيين في تعاملهم مع الأشياء المكسورة، لكني هنا أريد أن أكتب عن نوع أخر من الكسور، قد نمر به في حياتنا، وهو: القلوب المكسورة. كسر القلب مؤلم وصعب، وغالبًا ما يترك جروحًا وشروخًا دفينة، قد يطول آثارها لسنين عديدة بسبب الفشل في الوصول إلى علاج حقيقي، لجبر وملء تلك الكسور، وهذا ما وجدناه في طبيب الأطباء الرب يسوع، الذي قال عن نفسه: «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ» (لوقاظ¤: ظ،ظ¨). حقًا، ما أحلاك يا سيدي وأنت تداوي الروح المكسورة «رُوحُ الإِنْسَانِ تَحْتَمِلُ مَرَضَهُ، أَمَّا الرُّوحُ الْمَكْسُورَةُ فَمَنْ يَحْمِلُهَا؟» (أمثالظ،ظ¨: ظ،ظ¤)، والقلوب المكسورة «ذَبَائِحُ اللهِ هِيَ رُوحٌ مُنْكَسِرَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْكَسِرُ وَالْمُنْسَحِقُ يَا اَللهُ لاَ تَحْتَقِرُه»ُ (مزمورظ¥ظ،: ظ،ظ§)، والنفوس المنحنية، بسبب قيود الخطية، لتصنع منها إناءً قيمًا كما يحسن في عينيك ليكون «إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ، مُقَدَّسًا، نَافِعًا لِلسَّيِّدِ، مُسْتَعَدًّا لِكُلِ عَمَل صَالِحٍ» (ظ¢تيموثاوسظ¢: ظ¢ظ،).

“أنا إناء أسود كسير عليل

لاقيتني إيد خزاف مالهوش مثيل

صرت في يده: إناء أبيض جميل”

لكن قد يسأل سائل متحيرًا: لماذا يسمح الله بالإنكسار المؤلم في حياتنا؟!

[Mary Naeem]

البركة والاكتفاء


كسر الرب حق فخذ يعقوب في مخاضة يبوق، فصار يخمع (يعرج)، ليكفّ عن الاعتماد والاتكال على الإمكانيات البشرية، وليصرخ صرخته الشهيرة: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي»؛ فاختبر «بَرَكَةُ الرَّبِّ هِيَ تُغْنِي، وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَبًا» (أمثالظ،ظ*: ظ¢ظ¢).
وكيف لا والرب الذي وعد قائلاً: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ» (ظ¢كورنثوسظ،ظ¢: ظ©). لم يمشِ يعقوب مستقيمًا إلا بعد كسره.

[Mary Naeem]

النور والضياء


إنتصر الشعب بقيادة جدعون عندما كُسرت الجرار أثناء المعركة، ومنها إنبثق النور رمز الإضاءة والشهادة. لقد علَّمنا الرب قائلاً «أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ» (متىظ¥: ظ،ظ¤)، لذا قد يسمح الرب لنا أحيانا بالإنكسار لكي يخرج منا نورًا ينير الظلام الروحي السائد حولنا، من خلال شهادتنا الحية له وعن حكمته وصلاحه أثناء الإنكسار بالرغم من الألم والمرار.


“إكسرنا ونورنا بنورك.. عيش فينا وإدينا حياتك”

[Mary Naeem]

طِيب يُعطِّر الأجواء


هل تذكر معي عزيزي القارئ، التي قيل عنها «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ. فَكَسَرَتِ الْقَارُورَةَ وَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ» (مرقسظ،ظ¤: ظ£). أحيانًا يريد الرب منا أن نكسر طواعية أمورًا غالية في حياتنا، وعندها «يُظْهِرُ بِنَا رَائِحَةَ مَعْرِفَتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لأَنَّنَا رَائِحَةُ الْمَسِيحِ الذَّكِيَّةِ للهِ» (ظ¢كورنثوسظ¢: ظ،ظ¤ ظ،ظ¥). قد نئن أو نخور في ضعفنا البشري، ومن الممكن أن نلوم الرب لسماحه بكسر في حياتنا، لكن ليتنا نكسر بإرادتنا الغالي لأجل الرب ونتغنى مع المرنم “ولأجلك كل تضحية تهون”.

[Mary Naeem]

بركة وغذاء


لقد قدَّم الغلام طواعية إلى المسيح طعامه الخاص الذي هو خمس خبزات وسمكتين «وَرَفَعَ الرب يسوع نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى الأَرْغِفَةَ لِلتَّلاَمِيذِ فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا» (متىظ،ظ¤: ظ،ظ©-ظ¢ظ*). لذا، تأكد يا عزيزي أن القليل لو طرحته في يد الرب هو كافٍ جدًا لأشباع نفسك وإشباع الكثيرين من حولك، حتى لو كان في بادئ الأمر يبدو وكأنه إنكسار. لكن ثق يا عزيزي فالرب الذي سمح بكسر في حياتك قادر أن يستخدمه سببًا في إشباع وتشجيع الكثيرين حولك.

[Mary Naeem]

تشكيل الإناء




أمر الرب إرميا بالذهاب إلى الفخاري

وهو يعمل عملاً على الدولاب
«فَفَسَدَ الْوِعَاءُ الَّذِي كَانَ يَصْنَعُهُ مِنَ الطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ،
فَعَادَ وَعَمِلَهُ وِعَاءً آخَرَ كَمَا حَسُنَ فِي عَيْنَيِ الْفَخَّارِيِّ أَنْ يَصْنَعَهُ»
(إرمياظ،ظ¨: ظ¤).
وأحد أسباب فساد الوعاء هو انكسار الطين أثناء التشكيل.
لذا دعنا نرنم مع المرنم “أيها الفخاري الأعظم..
عُد وأصنعني وعاء آخر”.

[Mary Naeem]

سيدي الغالي المسيح:
آتي إليك بقلبي المكسور..
لقد غرقت في الخطايا والشرور..
ليتك ما تملك على قلبي على مَرِّ الدهور..
ساعدني أعيش لك وأحيا دائمًا في النور..
فأختبر معك معنى الفرح والسرور.

[Mary Naeem]

إكليل نعمة فوق نجمة فارس





يوجد سفران بالعهد القديم كل منهما باسم امرأة، سفر راعوث “امرأة موآبية” وسفر إستير “امرأة يهودية”. وفي السفرين نرى النعمة تتلألأ بجمال بديع. في سفر راعوث نرى معاملات الله مع عائلة، وفي سفر إستير نرى معاملات الله مع شعب. في سفر راعوث نرى النعمة التي ترُد من الضلال، وتملأ السلال وتبارك الأنسال. أما في سفر إستير نرى النعمة التي ترفع المقام، وتنجي من الإعدام، وتعوض عن الآلام. فضائل هذه النعمة؛ مثل جواهر زيَّنت إكليل نجمة فارس هيبة وجمالاً. دعونا بنعمة الرب نتأمل في عمل النعمة في سفر إستير أصحاحي ظ§ وظ¨.

أولاً: نعمة تفيض بالإنعام وترفع المقام

لماذا وقع الإختيار على إستير لكي تتوَّج ملكة مكان وشتي التي عزلها أحشويرش إمبراطور فارس؟ بينما لم تحظَ بذلك الامتياز واحدة أخرى من كل الفتيات الجميلات من كل الجنسيات والخلفيات في كل إمبراطورية فارس. الكتاب المقدس لا يذكر أنها كانت الأكثر جاذبية وجمالاً على الإطلاق. كما كانت فتاة صغيرة ليس لديها خبرة في الحياة ولا تملك مواهب فذة متميزة، مسبية تعيش في وطن غريب، فقيرة وبسيطة لا تُحسَب بين بنات الأصول كبنات أشراف فارس، يتيمة ليس لها سوى مردخاي الأمين الذي أحسن رعايتها وتربيتها. بمنطق الناس، لا يوجد سبب قوي يجعلها تفوز على جميع المتنافسات في تلك المسابقة الملكية التاريخية. الجواب ببساطة: إنها النعمة والإحسان الإلهي «فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ، وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى، فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي» (إستيرظ¢: ظ،ظ§). ففي الأصحاح الثاني يتكرر ثلاث مرات القول بأنها “نالت نعمة”؛ وكأنه قرار ترنيمة عذبة حلوة تردِّد كلماتها أفضال نعمته. ليس بالقوة يغلب إنسان يا له من إحسان، يعجز عن وصفه اللسان. عندما نرى بعيوننا أنه ليس كثيرون حكماء أو أقوياء، ليس كثيرون أغنياء أو شرفاء من الذين افتقدتهم نعمة الله.

ثانيًا: نعمة تقهر العدو وتنجي من الإعدام

في هذا السفر نرى أعداء الشعب مجتمعين في مثال في تلك الشخصية الأثيمة وهو “هامان بن همداثا الأجاجي” الذي ذاع صيته واتسع نفوذه وفرض سطوته بدهائه وحيلته. وكلما نَمَت سلطته زادت عجرفته وغروره بل وشراسته. حتى صار العدو اللدود لشعب الله وأعدَّ العُدة لإبادتهم جميعًا عن بِكرة أبيهم.

ظ،. هامان صورة للشيطان. لقد وصفته إستير بثلاث صفات تجعله صورة من إبليس: (أ) عدو: إبليس هو عدو كل بر. (ب) خصم: إبليس هو خصم للمؤمنين. (ج) رديء: إبليس يوصف بأنه الشرير(الرديء).

ظ¢. هامان صورة لروح العالم: لقد نال كل ما يقدَّمه العالم للإنسان (إستيرظ¥: ظ،ظ،): (أ) الأملاك والثروة: رغم أن الغنى لا ينفع في يوم السخط (أمثالظ،ظ،: ظ¤). (ب) النفوذ والقوة: رغم أن المُلك قد يزول بأمر معطي السلطان (دانيآلظ¤: ظ£ظ،). (ج) الذُرية والعزوة: رغم أن نسل الأشرار ينقطع (مزمورظ£ظ§: ظ¢ظ§).

ظ£. هامان صورة للجسد: صورة واضحة للجسد في شراسته.

نرى الجسد بوجهيه “النجاسة والشراسة” في شخصية عيسو “المستبيح” ونسله “العنيف (عماليق)”. وهامان من نسل أجاج العماليقي. “عماليق” هم نسل عيسو.

كما نرى صورة أخرى للجسد في نجاسته وشراسته في “غراب وذئب” أميري المديانيين. تارة نراه كالغراب (عيسو المستبيح)، وتارة أخرى نراه في شراسة الذئب (هامان الخصم الرديء). كما نلاحظ في القائمة القاتمة من أعمال الجسد (غلاطيةظ¥: ظ،ظ©-ظ¢ظ،).

لعل الجسد هو العدو الذي نراه بشكل واضح في شخصية هامان. وهذا العدو هو من ألد الأعداء للمؤمنين، والجسد يشتهي ضد الروح. تربَّص عماليق بالشعب بعد أن ارتوى بماء الصخرة، وهكذا نجد أن الجسد الرديء الذي فينا يستيقظ بعد انتصارات واختبارات مجيدة. وإن تساهلنا معه حصدنا المُرَّ منه. لقد تهاون شاول البنياميني مع أجاج؛ فذاق مردخاي البنياميني المرار من هامان الأجاجي.

ثلاثة أشياء عملتها إستير مع هامان تعكس مراحل مواجهتنا مع ذلك العدو الرديء.

فضح الجسد: كما فضحت إستير وكشفت شر هامان وحيله البغيضة.

صراع مع الجسد: توسل هامان لإستير صور لخداع الجسد ومكره.

حكم على الجسد: فالصلب هو مصيره المحتوم (روميةظ¦: ظ¦؛ غلاطيةظ¥: ظ¢ظ¤).

ثالثًا: نعمة تعوِّض عن الآلام وتجود بالإكرام.

نادت إستير بصوم، فنظر الرب إلى مذلة الشعب؛ ومد يده الرحيمة لهم وبذراعه الرفيعة خلَّصهم من أعدائهم، خلاصًا عجيبًا، لا ينجزه سوى إله حكيم وقدير له السلطان المطلق على الأحداث والزمن.

وسريعًا تغيَّر الحال، تبدَّل الذل والانكسار بفرح وانتصار، والضعف تبدَّل بالقوة. نعم. انتُزع خوفهم ووقع رعبهم على أعدائهم. «قِسِيُّ الْجَبَابِرَةِ انْحَطَمَتْ، وَالضُّعَفَاءُ تَمَنْطَقُوا بِالْبَأْسِ» (ظ،صموئيلظ¢: ظ¤).

يا لها من نعمة تعوِّض عن الآلام.

ما أوسع الفرق بين أصحاح ظ¤ وأصحاح ظ¨:

في أصحاح ظ¤


أما في أصحاح ظ¨

يشق مردخاي ثيابه ويتعرى،


يُلبس لباس ملكي.

يلبس مردخاي المسح والرماد،


يُلبس إسمانجوني وأبيض.

يضع مردخاي التراب على رأسه،


يتوَّج بتاجٍ من ذهب.

نسمع صوت البكاء والنحيب،


نسمع التهليل والهتاف.

نجد أصوام في الليل والنهار،


نجد الولائم لعدّة أيام.

نُشر أمرٌ بإبادة اليهود،


أمرٌ بإبادة من يعادي اليهود.

نرى تذلُّل وخوف شعب الله،


نرى هيبة ورعب شعب الله.

يا لها من نعمة تجود بالإكرام!

نعمة تعوِّض عن الأنين وأتعاب السنين، التعويض لا يُقاس بمقدار التضحية والألم، بل تفوق وتفيض في كرم. الرب في نعمته يُحسن إلى شعبه رغم أنه في هذا السفر يبدو غائبًا عن المشهد؛ لأنه قصد أن يعيدهم إلى أرضهم بعد انتهاء سبيهم، لكن نعمته لم تتخل عنهم في وقت محنتهم. يا له من إله كريم يجود بالإحسان! حتى في أوقات ضعف الشهادة، لا يمنع عنا جوده ونعمته ولا يسد أذنيه عن صراخ عبيده. نجَّاهم وأسعدهم، بدَّل النوح والعويل بالفرح والتهليل، وعوّضهم عن الذل والأصوام بولائم وإكرام.

[Mary Naeem]

نعمة تفيض بالإنعام وترفع المقام

لماذا وقع الإختيار على إستير لكي تتوَّج ملكة مكان وشتي التي عزلها أحشويرش إمبراطور فارس؟ بينما لم تحظَ بذلك الامتياز واحدة أخرى من كل الفتيات الجميلات من كل الجنسيات والخلفيات في كل إمبراطورية فارس. الكتاب المقدس لا يذكر أنها كانت الأكثر جاذبية وجمالاً على الإطلاق. كما كانت فتاة صغيرة ليس لديها خبرة في الحياة ولا تملك مواهب فذة متميزة، مسبية تعيش في وطن غريب، فقيرة وبسيطة لا تُحسَب بين بنات الأصول كبنات أشراف فارس، يتيمة ليس لها سوى مردخاي الأمين الذي أحسن رعايتها وتربيتها. بمنطق الناس، لا يوجد سبب قوي يجعلها تفوز على جميع المتنافسات في تلك المسابقة الملكية التاريخية. الجواب ببساطة: إنها النعمة والإحسان الإلهي «فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ، وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى، فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي» (إستيرظ¢: ظ،ظ§). ففي الأصحاح الثاني يتكرر ثلاث مرات القول بأنها “نالت نعمة”؛ وكأنه قرار ترنيمة عذبة حلوة تردِّد كلماتها أفضال نعمته. ليس بالقوة يغلب إنسان يا له من إحسان، يعجز عن وصفه اللسان. عندما نرى بعيوننا أنه ليس كثيرون حكماء أو أقوياء، ليس كثيرون أغنياء أو شرفاء من الذين افتقدتهم نعمة الله.