وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

غاية معلمنا أن يعلن لنا الحق؛ فالسيد المسيح كمعلم يثقف
الإنسان ليدربه على اكتشاف الحق الذي في المسيح يسوع.
لا يقف عمل المعلم عن كشف الحق وإنما يولد
في النفس شوقًا لمعرفة الحق، إذ يقول:
[التدريب على التعليم Paideia يولد حب المعرفة.]

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

مصادر الغنوسية (المعرفة)

أوضح إكليمنضس في مواضع متفرقة أن الله هو مصدر كل شيء صالح ونافع، لذلك رأى أن كل نقاط الحق الجزئية التي وجدت عند الفلاسفة إنما هي عطية إلهية. أما الغنوسية في كمالها أو الحق الكامل إنما هو عطية الله خلال الابن، هبة المسيح نفسه لنا.
[قد يقول قائل إن اليونان اكتشفوا الفلسفة خلال الفهم البشري، لكنني أجد الكتاب المقدس يقول بأن الفهم هو من عند الله. لذلك يصرخ المرتل، قائلًا: "أنا عبدك فهمني..." (مز 125:119)...(498).]
[الغنوسية، التي هي المعرفة وإدراك الأمور الحاضرة والمستقبلية والماضية، كأمور أكيدة وموثوق فيها، يمنحها ابن الله الذي هو "الحكمة" ويعلنها... .]
أوضح إكليمنضسأن السيد المسيح يهب الغنوسية خلال قراءة الكتاب المقدس بروح كنسي حتى لا نسيء فهمها كالهراطقة. بهذا نحمل الكمال بسلوكنا الإنجيلي الكامل، إذ يقول: [بقبول الإنجيل يصير الإنسان كاملًا بعد ما كان سالكًا حسب الناموس.]
يؤكد أيضًا أن المعمودية تجعل الغنوسية ممكنة بالنسبة لنا، باستنارة عيوننا الداخلية.
أعطى القديس اهتماما بالحب كمصدر للغنوسية، فإنها عليه تتأسس: الله حب، يعرفه الذين يحبونه... لهذا يلزمنا أن ندخل إلى معرفة خلال الحب الإلهي، فتتأمل الشبه بشبيهه. نعرف إله الحب بممارسة الحب، ممارسة الحياة السماوية.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [عجبًا! أية صداقة هذه؟! إذ يخبرنا بخفاياه، إذ يقول "بسرّ مشيئته"، لأن أحدًا يقول بأنه عرّفنا بالأشياء التي في قلبه. هنا حقًا السرّ المملوء حكمة وفطنة. فأية حكمة مثل هذه؟ الذين كانوا لا يساوون شيئًا رفعهم في لحظة إلى الغنى والفيض. أي تدبير حكيم هكذا؟! الذي كان عدوًا ومُبغضًا في لحظة ارتفع إلى العلا... هذا تم في الوقت المعين؛ إنه عمل الحكمة، تحقق بواسطة الصليب.]
* فقط عندما يكون للشخص حب عندئذ يُقال أنه يعرف كما يجب .
* يعني بولس أن المعرفة هي أمر عظيم ونافع للغاية لمن يقتنيها مادامت تتلطف بالمحبة.

أمبروسياستر

* هذه يمكن أن تفهم فقط بمعنى أنه بدون المحبة لا تقدم المعرفة صلاحًا، بل تنفخ الإنسان، وتجعله يتباهى بريح فارغة.الذين لهم معرفة بدون محبة متعجرفون يشتاقون إلى الكرامات الإلهية مع ممارسة الأعمال الدينية التي يعلمون أنها تخفي الله الحقيقي، ومع ذلك يبذلون كل الجهد لكي يبثوا هذا على الذين لهم تأثير عليهم.
عكس الكبرياء الذي للشياطين، والذي بسببه خضع الجنس البشري لعقوبة يستحقونها، ظهر القدير في شكل عبد..ٍ. غير أن الناس فشلوا في معرفته، لأنهم تمثلوا بالشياطين في الكبرياء لا في المعرفة، فانتفخوا في دنسٍ.
* المعرفة صالحة ما دامت في صحبة الحب، وإلا فإنها تنفخ الإنسان بالكبرياء .
* حقًا إن المتكبر يدعى منتفخًا كما لو كان متعاليًا مع الريح. هنا يقول الرسول: "العلم ينفخ ولكن المحبَّة تبني".
*"العلم ينفخ، ولكن المحبة تبني"، لكن المحبة لا تنتفخ ولا تتكبر. لذلك ليت المعرفة تكون كقصة تقوم على مبنى المحبة التي ستبقى إلى الأبد عندما تسقط المعرفة.
* المعرفة التي من نوعٍ صالحٍ هي خادمة للحب، فإن المعرفة بدون الحب تنفخ [8]، ولكن إذ الحب يبني يملأ القلب فلا تجد المعرفة فراغًا به تنتفخ .

القديس أغسطينوس

* قال المرتل: "يدنو الإنسان بقلبٍ عميقٍ ويتعالى الله". كلما نرتقي أكثر، صاعدين من درجة إلى أخرى نحو سمو معونة الله، نجد الله عاليًا عنا أكثر علوًا. فمع أنك تساميت جدًا في معرفة الله وقد اضطرمت نار محبته بشدة في قلبك، لكن يتبقى لك على الدوام درجات لا تُحصى فوق هذه المعرفة والمحبة التي بلغت إليها.

الشهيد كبريانوس

[Mary Naeem]

[قد يقول قائل إن اليونان اكتشفوا الفلسفة خلال الفهم البشري،
لكنني أجد الكتاب المقدس يقول بأن الفهم هو من عند الله.
لذلك يصرخ المرتل، قائلًا: "أنا عبدك فهمني..." (مز 125:119).]

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

[الغنوسية، التي هي المعرفة وإدراك الأمور الحاضرة
والمستقبلية والماضية، كأمور أكيدة وموثوق فيها،
يمنحها ابن الله الذي هو "الحكمة" ويعلنها... .]

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

أن السيد المسيح يهب الغنوسية خلال قراءة الكتاب المقدس بروح كنسي حتى لا نسيء فهمها كالهراطقة. بهذا نحمل الكمال بسلوكنا الإنجيلي الكامل، إذ يقول: [بقبول الإنجيل يصير الإنسان كاملًا بعد ما كان سالكًا حسب الناموس.]
يؤكد أيضًا أن المعمودية تجعل الغنوسية ممكنة بالنسبة لنا، باستنارة عيوننا الداخلية.
أعطى القديس اهتماما بالحب كمصدر للغنوسية، فإنها عليه تتأسس: الله حب، يعرفه الذين يحبونه... لهذا يلزمنا أن ندخل إلى معرفة خلال الحب الإلهي، فتتأمل الشبه بشبيهه. نعرف إله الحب بممارسة الحب، ممارسة الحياة السماوية.

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم



[عجبًا! أية صداقة هذه؟! إذ يخبرنا بخفاياه، إذ يقول "بسرّ مشيئته"
لأن أحدًا يقول بأنه عرّفنا بالأشياء التي في قلبه.
هنا حقًا السرّ المملوء حكمة وفطنة. فأية حكمة مثل هذه؟
الذين كانوا لا يساوون شيئًا رفعهم في لحظة إلى الغنى والفيض.
أي تدبير حكيم هكذا؟! الذي كان عدوًا ومُبغضًا في لحظة ارتفع إلى العلا...
هذا تم في الوقت المعين؛ إنه عمل الحكمة، تحقق بواسطة الصليب.]

[Mary Naeem]

* يعني بولس أن المعرفة هي أمر عظيم
ونافع للغاية لمن يقتنيها مادامت تتلطف بالمحبة.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

* فقط عندما يكون للشخص
حب عندئذ يُقال أنه يعرف كما يجب ..



أمبروسياستر

[Mary Naeem]

* هذه يمكن أن تفهم فقط بمعنى أنه بدون المحبة لا تقدم المعرفة صلاحًا، بل تنفخ الإنسان، وتجعله يتباهى بريح فارغة.الذين لهم معرفة بدون محبة متعجرفون يشتاقون إلى الكرامات الإلهية مع ممارسة الأعمال الدينية التي يعلمون أنها تخفي الله الحقيقي، ومع ذلك يبذلون كل الجهد لكي يبثوا هذا على الذين لهم تأثير عليهم.
عكس الكبرياء الذي للشياطين، والذي بسببه خضع الجنس البشري لعقوبة يستحقونها، ظهر القدير في شكل عبد..ٍ. غير أن الناس فشلوا في معرفته، لأنهم تمثلوا بالشياطين في الكبرياء لا في المعرفة، فانتفخوا في دنسٍ.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* المعرفة صالحة ما دامت في صحبة الحب،
وإلا فإنها تنفخ الإنسان بالكبرياء .

القديس أغسطينوس