وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا غريغوريوس (الكبير)



* "وناموسها مضاعف"" (أي 11: 6). بماذا يُفهم "ناموس الله" سوى الحب؟ به نقرأ بطريقة باطنية كيف يجب مساندة وصايا الحياة بأعمال خارجية. يقول صوت الحق عن هذا الناموس: "هذه هي وصيتي أن تحبوا بعضكم بعضًا" (يو 15: 12). يقول عنها بولس: "المحبة هي تكميل الناموس" (رو 13: 10). وأيضًا: "احملوا بعضكم أثقال بعض" (غل 6: 2). فإنه بماذا يمكن أن يفهم ناموس المسيح أكثر من المحبة، التي بالحق نتممها حينما نحمل أثقال إخوتنا على أساس المحبة؟
هذا الناموس عينه يدعى "مضاعفًا"، حيث أن المحبة، المملوءة بالعناية الفائقة بغيرة، تمتد إلى كل أعمال الفضيلة. لقد وُضعت بوصيتين فقط لكنها تبلغ إلى عددٍ لا يُحصي. فإن بدء الناموس هو محبة الله ومحبة قريبنا (مت 22: 39- 40)...
لكن "محبة الله" تنقسم إلى ثلاثة أقسام. فإننا نُوصى بحب خالقنا "بكل قلبنا وكل نفسنا وكل قدرتنا". وفي هذا يلزمنا أن نلاحظ أن الكلمة المقدسة توصي بالالتزام بمحبة الله. فهي لا تخبرنا فقط كيف، وإنما تعلمنا إلى أي مدى حيث تضيف "من كل". فمن يرغب أن يسر الله بالكمال يليق به ألا يترك في نفسه شيئًا لنفسه.
ومحبة قريبنا جاءت في وصيتين. فمن جانب قيل بواسطة رجلٍ بارٍ: "افعلوا هذا أن لا يكون لك إنسان تبغضه" (طوبيت 4: 15). ومن الجانب الآخر يقول الحق: "كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم افعلوا هكذا أنتم أيضا بهم" (مت 7: 12). بهاتين الوصيتين أُحجم التصرف الشرير ووُضع علينا التصرف الحسن.

[Mary Naeem]

* لذلك ناموس الله بحق يدعى "مضاعفا"، فبينما هو ذو مبدأ المحبة، ما أن يستولي على العقل حتى يلهبه بطرق مضاعفة بأعمالٍ لا حصر لها... يعلن بولس عن مضاعفة هذا الناموس عبنه بطريقة لائقة، معددًا الآتي: "المحبة تتأنى وتترفق، المحبة لا تحسد، المحبة لا تتفاخر ولا تنتفخ، ولا تقبح ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق" (1 كو 13: 4-6).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* مع أن كل واحد يطلب المزيد من المعرفة على الدوام،
فإنها تبقى المعرفة ناقصة في كل الأمور بالنسبة لكمالها
الحقيقي حتى يحل الزمن ليأتي ما هو كامل ويزول ما هو جزئي.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* إنه يشجعها ويحثّها ألا تجلس خاملة هناك،
بل تخرج إليه خارجًا، وتحاول أن تراه لا من الشبابيك،
ولا من مرآة في لغز، بل تذهب إليه وتراه وجهًا لوجه (نش 2: 9).
لأنه الآن إذ هي لا تستطيع أن تراه يقف هكذا خلفها وليس أمامها،
يقف وراء ظهرها، وخلف الحائط (نش 2: 9).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* "فتعلم أن الله يغرمك بأقل من إثمك" [6]... هنا يليق بنا أن نعرف أن صوفر وبخ الرجل البار بإثم عظيم حث اتهمه بطريقة خاطئة... لكن كلمة الإهانة المقدمة يمكن إزالتها إن راعينا الجذر الذي منه نبتت. لذلك بحق أمر الرب خلال موسى: "من ذهب مع صاحبه في الوعر ليحتطب حطبًا، فاندفعت يده بالفأس ليقطع الحطب، وأفلت الحديد من الخشب، وأصاب صاحبه فمات، فهو يهرب إلى إحدى تلك المدن فيحيا، لئلا يسعى ولي الدم وراء القاتل حين يحمي قلبه ويدركه إذا طال الطريق ويقتله" (تث 19: 5-6). فإننا نذهب مع صاحبٍ إلى الوعر حين نذهب مع قريب لنرى آثامنا، ونحن نحتطب عندما نقطع الأفعال الشريرة من الآثمة بهدف تقوي، لكن الفأس يطير من يدنا عندما يكون الإصلاح صعبًا للغاية، فيضرب قريبه ويموت، فيكون من قدم توبيخًا قد قتل سامعه من روح الحب. لأن ذهن الشخص المُوبخ يندفع للفور إلى كراهية إن كان يدينه دون مراعاة للحدود.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* يجب أن يسبق التوبيخ الرحمة لا الغضب.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لا يليق بالأطباء أن يسخطوا على المرضى،
بل يجب عليهم أن يضادوا الأمراض ليشفوا المرضى.

القدِّيس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* ارعَ الماشية لا بضجرٍ ولا بهزءٍ، كأن لك سلطان عليهم
بل كراعٍ صالحٍ تجمع الخراف إلى حضنك، وتقوِّي الحبالى.

الدسقوليَّة - باب 4

[Mary Naeem]

ترجم القديس كيرلس الأورشليمي



الكلمة المقابلة "لنهاية" ب "أقل":
"أإلي أثار الله تجد، أم إلى أقل ما صنعه القدير تنتهي؟"

ويعلق على ذلك: [إن كانت أقل أعمال الله غير مدركة،

فهل يكون خالق هذه كلها مدركًا؟! ]

[Mary Naeem]

* "هل تجد أثرًا للرب؟ أو هل تبلغ نهاية ما يفعله القدير؟

" بمعنى إن كنت كما سبق فقلت أنك لا تقدر أن تجد
أثرًا لسفينة (على البحر)، ولا لطير نسر (في الهواء)،
فمن يجد أثرًا لتدبيرات الله، أو من يقدر
أن يفهم إيماءات عنايته الإلهية التي يصنعها بالتتابع؟

الأب هيسيخيوس الأورشليمي