وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يرى القديس مار يعقوب السروجي



أن الجسد لا يستطيع أن يعيش وحده،
كذلك لا تستطيع النفس أن تعيش وحدها.

[لم يُمنح الجسد حياة دائمة من دون النفس،
ولم تُمنح النفس إحساسًا من دون الجسد.
فحياة النفس هامدة بدون الجسد،
والجسد الموضوع في التراب يبقى بدون حياة.]

[Mary Naeem]

* من أجل أن الكلمة نزل وأتى ليكون جسدًا مع الجسدانيين، سار في طريق كل المولودين، وبقي في العالم ثلاثين سنة بتواضعٍ. حينئذ بدأ يفعل بقوة جبروته.
عجيب أنه كان ساكنًا في بيت النجار، ومختلطًا بهم، ويسلك حسب عادتهم...
العجب أن السماوات ممتلئة من تمجيده، وقد اكتفي ببيتٍ صغيرٍ يتربى فيه...!
صار طفلًا ورضع اللبن ولم يمل... صار صبيًا وقاس الأسواق بخطواته... صار شابًا وتعبد في بيت النجار. صار رجلًا وأحنى رأسه قدام يوحنا، ومع التائبين نزل للتعميد بتواضعه...
لنصدق أنه أتى وصار جسدًا، لا بالتشبيه بل بالحق. صار إنسانًا ليشعر العالم أن آدم الثاني أظهر نفسه ليجدد العالم عوض الأول الذي لدغته الحية.

لو بدأ يفعل القوات من صباه لكانوا يظلمونه قائلين إنه لم يتجسد بالحق. وأن جسده خيال ولم يكن جسدًا. من أجل هذا ثبَّت ربنا ثلاثين سنة، وحينئذ بدأ يسير بطريق القوات. ليكون بالجسد رجلًا كاملًا يشبه آدم. لأنه خرج ليخاصم العدو (الشيطان) عوض آدم.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

* لسنا نريد أن نتخلص من الجسم، وإنما من الفساد الذي فيه.
جسمنا هو ثقل علينا، ليس لأنه جسم، بل لأنه فاسد وقابل للألم.
ولكن إذ تحل الحياة الجديدة، فإنها تنزع هذا الفساد،
أقول هذا الفساد لا الجسم نفسه.


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* إن أردتم أن تتعلموا أية نوعية للجسد الذي خلقه الله أولًا، فلنذهب إلى الفردوس، ونبحث عن الإنسان الذي خُلق في البداية. فإن ذاك الجسد لم يكن فاسدًا ولا ميتًا. لكنه كان أشبه بتمثال ذهبي خارج من الفرن يشرق بهاءً، هيكله متحرر من كل فسادٍ. العمل لا يجعله متُعبًا ليس من عرق يتصبب منه. لا يتآمر عليه، ولا وجد شيء من هذا النوع يزعجه.


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* يا لشدة فاجعة هذا القديس من أجل الضعف العام لكل البشر!
يا لقسوة الرعاية أن الله صنع الإنسان بيديه!
يمكن أن يعفي عن الإثم بحجة الضعف (البشري)،
وتعلن النعمة عملها الأبدي فينا خلال حنو الحصانة السماوية.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* "يداك كونتاني وصنعتاني كلي جميعًا، ثم عدت فطرحتني فجأة" [8].
كأنه يقول له في تواضعٍ: وإن كان ما أفعله غير لائق باسترضائك
إن خضع لفحصٍ عادلٍ، فلتذكر رحمتك، لئلا تهلك صنعة يديك...
لماذا تستخف بي هكذا، وأنت خلقتني بمثل هذه الظروف من الكرامة؟

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

ماذا يعني بيديْ الله؟

* إذ نقرأ أن الروح القدس هو إصبع الله (لو 11: 20)،
فإننا نحسب أن الأصابع تشير إلى الابن والروح.
أخيرًا لكي يشير أنه يقتني التقديس من كل من الابن
والروح يقول قديس معين: "يداك كونتاني وصنعتاني" (أي 10: 8).

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* "يداك كونتاني وشكلتاني".
إنها تشير إلى العناية الإلهية التي تعمل بعد خلقتنا.

ثيؤدورت أسقف قورش

[Mary Naeem]

* يبدو أيوب كمن يقول:
أذكر ضعف الجسد، وأغفر إثمي.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

*احتياجات الجسم تولد اهتمامات، وتدخل بنا إلى مساعٍ تعوق قوة النفس وتمنع تركيزها. أوضح القديس أيوب ذلك حسنًا: "أذكر أنك جبلتني من الطين" (أي 10: 9). فإن كان الجسم طينًا، فبالتأكيد يلوثنا ولا يغسلنا. إنه يفسد النفس ويلوثها بالإفراط في إشباع الهوى. "كسوتني جلدًا ولحمًا، فنسجتني بعظامٍ وعصبٍ" (أي 10: 11). هكذا ترتبط نفوسنا وتتعذب بأعصاب الجسم وأحيانًا تقسو غالبًا عندما تنحني. "من ذنبي لا تحلني. إن كنت شريرًا، فيا ويلي! إن كنت بارًا، لا أتجاسر وأرفع رأسي، لأني شبعان هوانًا. تجلب عذابات ضدي" (أي 10: 14-15، 17lxx ).

القديس أمبروسيوس