وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* يعلمنا إنجيل الرب أنه ليس الآب بل الابن
هو الذي مشى على البحر عندما سأله بطرس قائلًا:
"مُرني أن آتي إليك على الماء" (مت 28:14).

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* من كان قادرًا أن يمشي على البحر إن لم يكن خالق المسكونة؟
بالحق قال عنه بالروح القدس الذي نطق قديمًا جدًا خلال الطوباوي أيوب: "الباسط السماوات وحده، والماشي على البحر كما على الأرض".
قيل عنه في شخص الحكمة: "سكنت في الأماكن العلوية، وعرشي كان في عمود سحاب" (سيراخ 4:24-5).

بالمثل أعلن داود في المزمور: "في البحر طريقك يا الله، وسبلك في المياه الكثيرة" (مز 19:77) لاحظ أيضًا حبقوق: "سير المياه طما، أعطت اللجة صوتها" (حب 10:3).

الأب خروماتيوس

[Mary Naeem]

يرى القديس غريغوريوس النزينزي



أنه عندما يشير الكتاب المقدس هنا إلى النعش والجبار والثريا،
يقصد كل الكواكب وعنايته الإلهية بها. وذلك مثلما يشير إلى اهتمامه
بفراخ الغربان (مز 8:147) فيعني كل الطيور .
"مخادع الجنوب"، أي النجوم التي ترى من جهة
القطب الجنوبي ولا يراها من هم في نصف الكرة الشمالي.

[Mary Naeem]

يري البابا غريغوريوس (الكبير)



في هذه الكواكب معنى رمزيًا للكنائس السبع التي هي الكنيسة
الجامعة، هذه التي رآها القديس يوحنا الحبيب كسبعة منائر.
إنها تتمتع بعطايا النعمة الإلهية السبع،
أشعتها تشرق بنور الفضيلة الصادر عن الحق.

[Mary Naeem]

* يشير بالنعش والجبار والثريا ومخادع الجنوب إلى كل مجموعة كواكب السماوات وكل ما يوجد هناك... حتمًا يتحدث أيوب عن كل نوع من المعجزات التي تمت بواسطة الله. على أي الأحوال إنه يتحدث بالأكثر عن التدابير التي تحققت من أجلنا، فإنها بالتأكيد تدابير إلهية سامية تفوق الطبيعة. إنها غير مدركة، لأنها أعلى جدًا من أن يبلغ إليها روح بشري. وهي مجدية لأن الله يتقبل العبادة من الخلائق هنا من أسفل، وتلك التي هي في العلا المملوءة بأعمال عجيبة... لقد أعلن لنا يوحنا اللاهوتي: "وأشياء آخر كثيرة صنعها يسوع إن كُتبت واحدة فواحدة فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة" (يو 21: 25). ليس فقط لأنها فوق كل عدد، وإنما لأن أعماله سامية، وأن أذان هذا العالم تعجز عن تقبلها.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* إذ حُرم الجنس البشري من الفرح الداخلي وذلك بسبب الخطية،
فقد بصيرة الذهن، ولا يستطيع أن يخبر أين تسير هذه الأمور.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* إنه يعبر خلال أذهاننا، لكن من الواضح أن عبوره تم خلال حياتنا حيث عبر بطريق تدبير تجسده وآلامه على الصليب وقيامته المجيدة... وفوق هذا كله من يقدر أن يعرف كيف كان هو إنسانًا والله (في نفس الوقت)؛ كيف تألم وحطم الألم؛ كيف ذاق الموت كإنسان، وكإله أخضع الهاوية وحطم الموت (1 كو 15: 54؛ 2 تي 1: 10؛ 1 بط 3: 22).
إنه ذاك الذي حرر البشرية من تلك اللعنة ومن شر الخطية (رو 8: 2)، ولم يستطع أحد أن يخفف من الأثقال التي علينا التي حررنا هو منها.

لا يستطيع أحد بعد أن يقول له: "ماذا تفعل؟" أو لماذا تبرر الخطاة، وتُدخل - تحت البركة - ذاك الذي كان تحت تهديد اللعنة (غل 3: 13-14؛ تث 21: 23). لقد فعل هذا أولًا بكونه الله، بالقوة التي تخصه بكونه الله، إذ عمل بسلطانٍ، إذ دفن دين خطايانا في الأرض (كو 2: 14)، لذلك يضيف: "يرد غضبه" هذا الذي كان ضدنا.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* "إذ يرتفع (الله) عليّ لا أراه، وإذ عبر بي لا أعرف أيضًا هذا".
الله يرتفع فوق كل واحدٍ منا، عندما يرجئ الحكم الذي علينا.
ومن جانب آخر يعبر بنا، أي يعبر في وسطنا...
في المقام الأول لا نقدر أن نراه بعيون جسدنا، وثانيًا لا نستطيع
أن نبلغ إليه بروحنا، لأن ما يشكله رقيق للغاية
ليس فقط بالنسبة للعيون، وإنما حتى بالنسبة للأرواح.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)



أن هذا حال الإنسان الذي يشعر بالعزلة عن الله.
لقد عبر به ووهبه خبرة الطهارة، لكنه بعد ذلك سقط تحت مرارة
تجارب الجسد، هذه التي تحوط بالذهن، وتحتشد به، فتصير العين
الداخلية غير طاهرة، وبالتالي عاجزة عن رؤية الله.

هذا بسماح من الله لكي يتواضع الذهن ويطلب العون الإلهي.

[Mary Naeem]

* إذ يجد الذهن نفسه تحت التجربة ضعيفًا يلجأ إلى طلب عون الكائن الإلهي، ويتوقف تمامًا عن اعتماده على ذاته. وهكذا يحدث أن يعبر، فيلصق الذهن ذاته بالله في أكثر عمق، وذلك بذات المركبة التي بها صار في حزنٍ لسقوطه وبُعدِه عن الله.
لذلك فإن دخول الله وخروجه لا يمكن اكتشافه تمامًا بقدراتنا مادام موضع تناوب حالنا (من دخول الله وخروجه) مخفيًا عن أعيننا. كمثال لا يوجد تأكيد معين أن تجربة ما هي لاختبار الفضيلة أم هي أداة لتدميرنا.

أما عن العطايا، فإننا لا ندرك قط إن كانت هي مكافآت عن أعمال مارسناها، أم هي سند في طريق الإنسان إلى وطنه (السماوي).

البابا غريغوريوس (الكبير)