وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* بحق تُشبه قلوب اليائسين بالسحاب،
إذ تصير مظلمة بضباب الخطأ، وكثيفة بالعديد من الخطايا،
ولكن إذ تضمحل تزول، حيث يشرق
عليها لهيب الدينونة الأخيرة فتتبدد بالرياح.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* ما أن يُسلم إنسان إلى العقوبات الأبدية

لا يُستدعى مرة أخرى من هناك،
حيث يمكن أن يربط ذاته بالحب...

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* خُلق الإنسان ليتأمل خالقه، فيبقى دومًا يطلب
أن يكون على مثاله، ويقطن في بهجة حبه.
أما إذا طُرد خارجًا عن ذاته بالعصيان، يفقد أساس ذهنه.
إذ يُترك خارجًا في الطرق المظلمة يجول بعيدًا عن مسكن النور الحقيقي.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* "ولا يعرفه مكانه بعد"، فإن مكان الإنسان - ليس المكان المحلي - فقد صار الخالق نفسه، الذي خلقه لكي يكون فيه، كمكانٍ للإنسان. لكنه ترك المكان عندما أنصت لكلمات المخادع، متخليًا عن محبة الخالق... لكن يوجد كثيرون جدًا بعدما نالوا عون المخلص، انحدروا في ظلام اليأس وهلكوا مرة أخرى في يأسٍ شديدٍ، إذ يستخفون بأدوية الرحمة المقدمة لهم. وبحق قيل عمن يُحكم عليه بالهلاك الأبدي: "ولا يعرفه مكانه بعد". يلاحظ على وجه الخصوص أنه لا يقول: "ولا يعرف مكانه بعد"، بل يقول: "ولا يعرفه مكانه بعد". فان كلمة "يعرف" لا تنسب للشخص بل للمكان، هذا الذي في حزم يقول للقاطنين في الشر في النهاية: "لا أعرفكم من أين أنتم" (لو 13: 25).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* "أنا أيضا لا أمنع فمي" فإن الإنسان الذي يخجل
من أن يعترف بالشر الذي فعله "يمنع فمه"... لذا يقول المرتل:
"لتأتي إلى حضرته بالاعتراف" (مز 95: 2).
تسلمنا من سليمان: "من يكتم خطاياه لا ينجح،
ومن يقر بها ويتركها يُرحم" (أم 28: 13). كما كُتب أيضًا: "الإنسان البار هو الأول في اتهام نفسه" (راجع أم 18: 17).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* "سأتكلم بضيق روحي"، لأن "ضيق الروح" يهيئ اللسان للكلام، فيكون صوت الاعتراف ضد ارتكاب الشر. فإنه يليق أن نضع في ذهننا أن الفاسدين غالبًا ما يعترفون بالخطايا، لكنهم يفتخرون بها جدًا، ولا يبكون عليها.
أما المختارون فيعَّبرون عن إدانتهم المرة لأنفسهم بالدموع، هذه التي تكشف كلمات الاعتراف. لهذا حسنًا بعد أن تعهد الطوباوي أيوب ألا يمنع شفتيه أضاف للحال ضيق الروح.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

"إني أتحدث بمرارة نفسي (روحي)"...
مرارة الروح لها لسانها الخاص في قلب البار،
فينطق بأكثر دقة ويسمع إليه أكثر (من اللسان الجسماني)
لذلك لم يقل: "أتكلم في مرارة روحي" بل قال: "سأتحدث (أحاور)
بالمرارة"، حيث أن قوة الحزن تأخذ كل خطية
على حدة وتثير الذهن المخدر للنواح.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* حين تنشغل بخطيةٍ ما كن متهمًا لنفسك (أم 18: 17)،
ولا تنتظر الآخرين ليقدموا الاتهام. بهذا تصير أشبه بإنسانٍ بارٍ
يتهم نفسه في أول حديث له في المحكمة، أو تكون كأيوب
الذي لم يعقه جمهور الشعب في المدينة من الإعلان عن جريمته أمام الكل".

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* ينصت الآب إليك وأنت تتكلم في داخل نفسك، ويسرع لمقابلتك. عندما تكون لا تزال بعيدًا يراك ويركض.
إنه ينظر ما في داخل قلبك، ويُسرع حتى لا يؤخرك أحد، بل ويحتضنك.
"مقابلته لك" هي سبق معرفته، و"احتضانه لك" هو إعلان رحمته، وتعبير عن حبه الأبوي.
يقع على عنقك لكي يقيمك أنت الساقط تحت ثقل الخطايا، ولكي يرجعك إلى السماء إذ اتجهت إلى الأرض، فتطلب خالقك.
يقع المسيح على عنقك، لكي يخلص عنقك من نير العبوديَّة، فيحملك نيره الهين (مت 11: 30)...
يقع على عنقك بقوله: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم، احملوا نيري عليكم" (مت 11: 28).

هكذا يحتضنك الرب عندما تتوب .

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* لست في قوةٍ تماثل البحر، فقد جعلته عظيمًا بين المخلوقات، وبسببه وضعت رمالًا حوله كحارسٍ له، الذي بأمرك يضع البحر في حدوده ويكسر سلطانه...
وليس لي خبث التنين، فقد أقمت عداوة بينه وبين الإنسان.
لقد أشرت إليه أن يحفظ نفسه بعيدًا عن الإنسان كعدوٍ له، مقدمًا له تحذيرًا في هذا الشأن: "أضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها. إنه يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه" (تك 3: 16).
على أي الأحوال: "جعلت عليَّ حارسًا" بمعنى أنك أقمت حارسًا حاقدًا عليَّ، الخائن، الذي يلاحظ كل تصرفاتي وكل كلماتي. إنه يفحص حتى أفكاري ويخونني في كل ما أفعله.

علاوة على هذا يضع لي في شكل اتهام أمرًا لم يكن في اعتباري. لم احفظ وصيتك لكي ما أنال السعادة الزائلة، بل أحب الله من أجل الحياة العتيدة، كعبدٍ أمينٍ (مت 24: 25؛ 25: 21، 23). لقد جعله العدو كحارسٍ لدي، تحت حراسته كان مربوطًا وموثقًا في حالة بائسة وبتجارب قاسية للغاية. وأنت مددت يد معونتك إليه، وليس إليَّ، لذلك حلت التجارب بي.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي