وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* نقرأ في سفر أيوب كيف أنه بينما كان رسول الشر الأول يتحدث جاء أيضًا آخر (1: 16). وفي نفس السفر كتب: "ألا توجد هنا تجربة" وبحسب النص العبري الأفضل: "توجد حرب ضد الإنسان على الأرض". إننا نجاهد في هذه الحياة لكي ما نكلل في الحياة العتيدة، ولهذا الهدف نخاطر بحياتنا؛ في معركة هذا العالم (مت 4: 1 إلخ). يشهد الكتاب المقدس عن إبراهيم أن الله جربه (تك 22: 1 إلخ). ولهذا السبب أيضًا يقول الرسول: "نفتخر في الضيقات... عالمين أن الضيق ينشئ صبرًا، وفي الصبر رجاء، والآن الرجاء لا يخزي" (راجع رو 5: 3-5). وفي موضعٍ آخر: "من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ كما هو مكتوب: إننا من أجلك نُمات كل النهار، قد حُسبنا مثل غنم للذبح" (رو 8: 35- 36). يعزي إشعياء النبي مثل هؤلاء بالكلمات: "أنتم المفطومون عن اللبن، المفصولون عن الثدي، انظروا تجربة فوق تجربة بل، وأيضا رجاء فوق رجاء (إش 28: 9- 10 lxx) فكما عبر الرسول: "آلام الزمان الحاضر لا تُقاس بالمجد العتيد أن يُستعلن فينا" (رو 8: 18).

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* عندما تهرب من مصر تأتي إلى مصاعد علوية جدًا للعمل والإيمان.
تواجه برجًا وبحرًا وأمواجًا. طريق الحياة لا نسلكه دون أمواج التجارب.
يقول الرسول: "جميع الذين يريدون أن يعيشوا
بالتقوى في المسيح يسوع يُضطهدون" (2 تي 3: 12).
أيوب أيضًا لم يعلن بأقل من هذا:
"حياتنا على الأرض تجربة" (أي 7: 1).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* أيوب بدوره ردد قول أليفاز: لكن الإنسان مولود للمشقة (5: 7)
ماذا يعني هذا بالنسبة لأيوب؟ لقد جاء إلى النتيجة النهائية
بأن هذا ليس هو الظلم الوحيد، بل هو نابع عن طبيعة الإنسان
نفسها التي تثير هذه التجارب، كما أن الله يقرر أن حياة الإنسان
يجب أن تكون مؤلمة. لكن أيوب أضاف"على الأرض"،
إذ لا تكون بعد هكذا "في السماء".

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* ما هذه الحياة إلا ملء من الشباك؟
نحن نسلك بين شباك (ابن سيراخ 9: 13)؛ إننا نعيش بين تجارب عديدة. "ما هي حياة الإنسان على الأرض إلا حالة من التجربة" (أي 7: 1 lxx).
حسنًا أضاف "على الأرض"، لأنه يوجد من هو حياته في السماء.
حياته "على الأرض" أجرة أجير، كلها تعبِ وشدةِ، أوهى من القصص الباطلة (أي 7: 1-2، 6lxx )، تسبح في كلمات وتفيض بكلمات.

سكناها في مساكن من طين، والحياة ذاتها وحل. ليس من ثبات للفكر ولا جَلَده. في النهار يتوق الإنسان إلى الليل، وفي الليل يبحث عن النهار (راجع أي 7: 4).

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* الشرور التي تحل عليكم ستعبر، وذاك الذي تنتظرونه
بصبرٍ سيأتي. أنه سيمسح عرق التعب. أنه سيجفف كل دمعة،
ولا يكون بكاء بعد. هنا أسفل يلزمنا أن نئن وسط التجارب،
إذ يتساءل أيوب: "ما هي حياة الإنسان على الأرض سوى محنة؟"
(أي 7: 1).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* أحزاني الشريرة تناضل مع أفراحي الصالحة، وفي أي جانب تتحقق النصرة؟ لست أعرف.
الويل لي! تراءف يا رب عليٌ!
الويل لي! هوذا لم أخفِ جراحاتي!
أنت الطبيب، وأنا مريض.
أنت رحوم وأنا بائس. أليست حياة الإنسان على الأرض تجربة؟
من يرغب في مصادر الإغاظة والمصاعب؟ إنك تأمر بأن نحتمل المتاعب، لا أن نحبها.
لقد أمرت أن نحتمل لا أن نحبها. فإنه ليس من إنسانٍ يحب ما يحتمله، وإن كان يجب أن يحتمل.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لا تظنوا أنكم بلا خطية مادمتم في هذه الحياة، إذ نقرأ عن هذا في الكتاب المقدس "أليست حياة الإنسان على الأرض تجربة؟" لهذا مادمنا في هذا الجسد حتما يلزمكم أن تقولوا في الصلاة كما علمنا الرب: "أغفر لنا معاصينا، كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا". تذكروا أن تغفروا سريعًا. ان أخطأ إليكم أحد وسأل الغفران، حتى يمكنكم أن تصلوا بإخلاص وتفوزوا بغفران خطاياكم.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "الحياة البشرية على الأرض تجربة" (أي 1:7 lxx)، ليس أحد قط في آمان تام، ولا يلزمه أن يكون هكذا حتى يأتي إلى تلك المدينة، حيث لا يخرج منها صديق ما، ولا يلتحق بها عدو ما. الآن ونحن في ذات مجد الكنيسة نتعرف على أصوات تجاربنا، وكأعضاء المسيح نخضع لرأسنا في رباط الحب، ونسند بعضنا البعض بروحٍ مشتركٍ، ونقول من المزامير ما نجده فيها عن الشهداء الذين سبقونا قائلين إن التجارب عامة على كل البشر من البداية حتى النهاية.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* قدر ما يحب (الشخص) وطنه السماوي تصير رحلته الأرضية
هي في ذاتها تجربة عظمى... في هذه التجربة،
أي في هذه الحياة، من يثبت فوقها يطلب الله.


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* أنتن بالفعل تعشن في عفة وقداسة ونقاوة وبتولية، ومع هذا ما هي حياتكن هنا؟ أما تتواضعن عند سماعكن: "ما هي الحياة البشرية على الأرض إلا تجربة" (أي 7: 1 lxx)؟
ألا يسحبكن من الاعتداد بالذات في زهوٍ القول: "الويل للعالم من العثرات" (مت 18: 7)؟
أما ترتعبن لئلا تُحسبن بين الكثيرين الذين تبرد محبتهم بسبب الإثم (مت 24: 12)؟
أما تقرعن صدوركن عند سماعكن: "من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط" (1 كو 10: 12)؟
وسط هذه الإنذارات الإلهية والمخاطر البشرية، هل نجد الأمر صعبًا أن نحث العذارى القديسات على التواضع؟

القديس أغسطينوس