وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* هذا الثوب الذي لبسته يا إنسان داخل المعمودية سداه نور،
ولحمته روح، وهو لهيب. لقد أعده لك الآب، ونسجه لك الابن،
وحاكه لك الروح. في داخل المياه نزلت ولبسته إلهيًا.
لقد قدم الثالوث النار بالمعمودية ليحرق الإثم ولكي تحيا النفوس مع الله.

مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

* من المعلوم يا إخوتي أن كلًا منا يطلب راحته وفرحه، إلا أنه لا يطلب ذلك كما يجب، ولا حيثما يوجد. فالأمر يتوقف على تمييز الفرح الحقيقي من الفرح الكاذب، وبالعكس فإننا غالبًا ما نُخدع بخيالات الفرح الباطل والخير الكاذب.
فالبخيل والمتجبر والشره والشهواني، كل منهم يطلب الفرح، إلا أن هذا يضع فرحه في جمع غنى وافر، وذاك في شرف الرتب والكرامات، وهذا في المآكل والمشارب اللذيذة، وذاك في إشباع شهواته النجسة. ليس منهم من يطلب فرحه كما يجب، ولا حيثما يوجد، من ثمَّ لا يجده أحد منهم بالرغم من أن الكل يشتهونه.
كل ما في العالم لا يقدر أن يُشبع النفس ويُخوِّل لها فرحًا حقيقيًا، فلماذا إذًا تتعب أيها الإنسان الغبي، وتطوف باطلًا في أماكن كثيرة متوقعًا أن تجد خيرات تملأ بها نفسك وتُرضي بها جسدك؟! أحبب خيرًا واحدًا يحوي جميع الخيرات، ففيه وحده تجد الكفاية.
استرح إلى الخير الواحد العظيم العام، ففيه الكفاية عن كل شيء.

وأما أنتِ يا نفسي فباركي الرب الذي يُشبع بالخيرات عمرك (مز 103: 2، 5).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)


أن تيماء تترجم بالريح الجنوبية، وسبأ تترجم "شبكة".
فلإنسان الذي لا ينشغل بالأبديات إنما كمن تهب عليه
الريح الجنوبية الحارة، فتجعل حياته منحلة كما بفعل الحرارة،
وتصير قدماه كمن قد أُمسكتا في شبكة أو تقيدتا بقيود الزمنيات.

[Mary Naeem]

* "يخزون فيما أنا أترجى". عندما يصوب الأشرار شرورهم
إلى الصالحين، إذ يرون رجاءهم الداخلي يهتز يتهللون،
لأن خداعهم قد أثمر. إنهم يحسبون نشر أخطائهم أعظم ربحٍ اقتنوه،

إذ يفرحون حين يهلك زملاؤهم. ولكن إذ يتأصل رجاء الإنسان
الصالح في الداخل ولم يهتز وينحنِ إلى الأرض بالشرور الخارجية
تخزى نفوس الأشرار، لعجزهم البلوغ إلى أعماق الذين في محنة،
ويخجلون، إذ يظهر أن عنفهم بلا هدف.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

في رأي الأب هيسيخيوس الأورشليمي



أن أيوب يقول لهم: "انظروا مقاطعاتكم الخاضعة للجزية
أو إلى جيرانكم كما إلى طرقكم. فإنكم بالتأكيد تدركون أنهم
إذ ظنوا أنهم أكثر شهرة من غيرهم إلا إنهم مستحقون للوم. "
يغطيهم العار، هؤلاء الذين يتكلون على مدنهم وغناهم،
هذه التي كانت لدى أيوب بفيضٍ. وإذ أصيب بالتجارب
نزع الله عنه كل هذا، لهذا فإن ثقتهم فيما هو لهم خطأ،
فعن قريب يبطل كبرياؤهم ويهلك تشامخهم.

[Mary Naeem]

* "الآن قد جئتم ورأيتم ضربتي ففزعتم"...
كأنه يقول في وضوح: "لقد خشيت الله عندما كنت مدعمًا بالرخاء،
ولم أشعر بجراحات الضربة. أما أنتم فلم تخشوا الله بالحب،
إنما ارتعبتم منه فقط خلال ضربات العصا.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* "علموني" ها أنتم ترون أيوب يصغي إليكم في صمت.
في أحزاني هل أنا متمرد؟ أما أشعر بفيضان المحنة؟
لست منغلقا على قبول المشورات.
إن كنتم تدحضوني لأني مخطئ، فسترونني مسرعًا نحو إصلاح الموقف.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* هذا معناه: لم أطلب منكم شيئًا في الماضي، ولا طلبت منكم الآن، وأنتم قد جئتم بناء على مبادرة من جانبكم لكي تجدوني وتعزوني. فلماذا تتعاملون معي كعدوٍ؟ "علموني فأسكت؛ إن كنت أخطئ في شيء ما اخبروني".
على أي الأحوال، حتى تحت هذه الظروف لست أرفض التعلم مادمتم تنطقون بما هو نافع. وسأصمت إن نطقتكم بكلمات مقبولة.
بالتأكيد لا يقدرون أن يقدموا اتهامات واضحة، إنما مجرد حدس وتخمينات.

إذ كانت حياة الشخص مملوءة بالفضائل بوضوح، كان يليق بهم ألا يروا في التأديبات ما يقولونه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* إنَّني لا أقدر على الهروب من عمل التعليم مادام الكهنوت قد ألقي على عاتقي، رغم محاولتي الهروب منه.
وإنَّني أرغب في الجهاد في التعلُّم حتى أكون قادرًا على التعليم.
لأنَّه يوجد سيِّد واحد (الله) الذي وحده لا يتعلَّم ما يعلِّمه للجميع.

أمَّا البشر فعليهم أن يتعلَّموا قبل أن يعلِّموا، ويتقبَّلوا من الله معلِّمهم ما يعلِّمون به الآخرين.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* اقرأ الكتب المقدَّسة باستمرار، فلا ترفع الكتاب المقدَّس قط عن يدك.

تعلَّم ما ستعلِّمه للآخرين، ملازمًا للكلمة الصادقة التي بحسب التعليم،
لكي تكون قادرًا أن تعظ وتوبخ المناقضين (1 تي 3: 4)،
"وأما أنت فاثبُت على ما تعلَّمت وأيقنت، عارفًا ممَّن تعلَّمت".
كن مستعدًا دائمًا لمجاوبة كل من يسألك عن الرجاء الذي فيك"
(1 بط 3: 15).

القديس جيروم