وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* يكون الضرر تافهًا والخطر بسيطًا عندما تُجرح الأطراف بسيفٍ،
فيكون الشفاء هيّنًا مادام الجرح واضحًا ويُستخدم الدواء.
فالقرحة التي تُرى يُمكن علاجها بسهولة. أما جراحات الحاسدين
فهي خفيّة وسرّية، ولا تقبل علاجًا لشفائها،
فتغلق على نفسها آلامًا مخفية داخل مكامن الضمير.


الشهيد كبريانوس

[Mary Naeem]

* مثل هؤلاء لا يهنأون بطعامٍ أو يتمتعون بشرابٍ.
إنهم على الدوام يتأوّهون ويتنهّدون ويحزنون،
فطالما لا يُطرد الحسد تتمزق قلوبهم نهارًا وليلًا بلا انقطاع.
كل الشرور لها حدود، وكل خطأ ينتهي بارتكاب الجريمة.
فالزاني تنتهي معصيته عند حد ارتكاب التعدّي،
واللص تقف جريمته عندما يقتل، والسالب يضع حدًا لجشعه،
والمخادع يضع نهاية لغشّه، أما الحسد فليست له حدود.
إنه شر يعمل على الدوام، وخطية ليس لها نهاية.

الشهيد كبريانوس

[Mary Naeem]

*"الحسد يميت الضعيف (الأقل little one)" (راجع أي 5: 2). يستحيل علينا أن نحسد إلا من نظن أنهم أفضل منا في جانبٍ معينٍ. لذلك قيل "الأقل" يقتله الحسد. فإن الحاسد يحمل شهادة ضد نفسه أنه أقل من غيره، حيث يعذبه الحسد منه...
هكذا كان قايين الذي انحدر ليقتل أخاه، فقد جُن حين رُفضت تقدمته، من ذاك الذي قبل الله تقدمته وفُضل عنه (تك 4)...
وهكذا التهب عيسو باضطهاد أخيه، لأنه فقد بركة الباكورية، إذ حرم منها من أجل طبخة عدس (خضار) (تك 27: 38؛ 29:25)...
وهكذا باع الإخوة يوسف للإسماعيليين العابرين، إذ أُخفي عنهم سٌر الإعلان، فوضعوا أنفسهم في موقف المقاومة لتقدمه، فلا يكون رئيسًا عليهم (تك 5:37-11).
وهكذا اضطهد شاول خادمه داود بأن رماه برمحٍ، إذ خشي أن يبلغ الرجل إلى قامة أعظم منه، إذ أدرك بلوغه النمو اليومي في الفضيلة (1 صم 10:18-11).
فمن يقتله الحسد إنما هو الضعيف(الأقل)، فإنه لو لم يشعر بأنه الأقل لما حزن على صلاح الآخرين. إذ يُفسد الحسد الذهن يقتل كل ما يجده صالحًا. قال سليمان: "حياة الجسد هدوء (سلام) القلب، ونخر العظام الحسد" (أم 30:14)...

فمن اشتاق أن يكون كاملًا وصحيحًا فليتجنب سم الحسد، ويركز عواطفه على الميراث الذي لا يقل بكثرة الوارثين، هذا الذي هو ميراث واحد للكل، وكامل بالنسبة لكل أحدٍ. والذي يظهر ميراثًا أعظم كلما زاد عدد الذين يمنحونه... فحينما لا يشتاق الشخص إلى الأمور الرديئة لا يوجد شيء يقف أمام الحب.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* يتأصل الغبي في الأرض ويتمسك بها، إذ هو متمسك بحب الأرض بكل شهوة قلبه. إنه يتشامخ بتأصله، عندما يتشبث في هذا العالم بالخيرات الزمنية، حتى ينال ما يرغبه، ولا يخضع لسلطانٍ، ويسود على الضعفاء دون مقاومة، ويقاوم الذين يمارسون السلطة حسنًا، ويبلغ ظروفًا أفضل بوسائل شريرة، حتى أنه بتركه الحياة الحقيقية، يعيش هذا الزمن في أكثر سعادة.
لكن إذ يرى الضعفاء أن الأشرار يزدهرون، يصيرون في ذعرٍ ويضطربون داخليًا، بما للخطاة من وسعٍ، وتترنح خطوات ذهنهم.
بنفس الطريقة أعلن المرتل: "أما أنا فكادت تُزل قدماي، لولا قليل لزلقت خطواتي، لأني غرت من المتكبرين، إذ رأيت سلامة الأشرار" (مز 2:73-3).
ولكن عندما يرى الأقوياء مجدهم للحال يثبتون أذهانهم على العقوبة (التأديب) الذي يتبعه المجد. وبفكر داخلي عميق للقلب يزدرون بالأمور التي تبتلع المتكبرين من الخارج بازدياد الغرور الباطل. حسنًا قيل: "رأيت الغبي يتأصل، وبغتة لعنت جماله". فإن لعن جمال الغبي هو إدانة مجده بحكم مدروس، فإنه قدر ما يغرق في العذابات يتعالَى بالأكثر في الخطية. فإن تشامخه مؤقت، لكن عقوبته دائمة.

من يبدأ طريقه بالكرامة ينتهي بالدينونة. على كل حالٍ كلما أوجد الشرير له طريقًا في هذا العالم سحب عددًا أكثر إلى الدمار، لذلك بحق قيل: "بنوه بعيدون عن الأمن". فإن أبناء الغبي هم الذين يقتدون به، يولدون في طموح هذا العالم. إنهم بعيدون عن الأمن، خاصة بالنسبة لممارستهم الشر إن قورن بتحررهم من الضعف.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* تريد الآن أن ترث الأرض، حذار من أن ترثك الأرض.
إن كنت وديعًا ورثتها، أو قاسيًا ورثَتكَ...

سوف ترث الأرض حقًا متّى تمسكت بصانع السماء والأرض!

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* ليس من رذل العالم بالكمال،
إلا ذاك الذي تتقد فيه نارك دائمًا يا رب .

القديس يوحنا سابا

[Mary Naeem]

* من ذاق حلاوة ثمار شجرة الحياة،
ويريد أن يجري نحو ثمار (محبة) العالم النتنة؟

القديس يوحنا سابا

[Mary Naeem]

* كما أن النار لا تثبت في الماء،
هكذا معرفة الله لا تثبت في القلب المشتبك بشهوات العالم.

القديس يوحنا سابا

[Mary Naeem]

* النفس التي أوشكت أن تقبل الكلمة اللوغوس،
يجدر بها أن تموت عن العالم (غل14:6)
وتُدفن في المسيح (رو 4:6، كو 12:2)،
فلا تجد إلا المسيحَ، فهذا هو الاستقبال اللائق الذي يطلبه منها لنفسه .

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* هذا معناه: لماذا أنت مرتعب من موت أولادك؟
فإن أبناء الأغبياء لا يهلكون بسبب عدم الخلاص، وإنما يحزنون
وهم في الحياة... وليس من أحدٍ ينقذهم، إذ بعدلٍ جازاهم الله.
أيضًا ربحهم الذي نالوه ظلمًا يأخذه منهم الأبرار، مادام لا يوجد
من يخلصهم من الشر، وتضيع قوتهم كلها في الملذات
وتنفد، تهلك بأمر الله.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي