وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

إعطاء العشر




مارسَ العديد من الشُّعوب القديمة تَقديم العُشور، والتي هي إعطاء العُشر من أرباحِهم (أو إنتاجِهم، حَصادِهم، إلخ…) إلى زَعيمٍ ما أو إلى إله. ذَكَّرَ النَّبي مَلاخي النَّاس بوصيَّة الله في إعطاء العُشور (مَلاخي 8:3). والمِثال الأوَّل الذي نراه في الكتاب المُقدَّس عن هذا الموضوع هو النَّبي إبراهيم حين قَدَّم عُشورهُ لمَلكي صادق (التَّكوين 20:14).

وإليكُم بعض النِّقاط المُهمَّة المُختصَّة بالعُشور في الكتاب المُقدَّس:

طُلِبَ من بني إسرائيل أن يُعَشِّروا مَحاصيلهم وثمارهم وقطعانهم. (اللَّاويِّين 30:27-33)

أُعطِيَ اللَّاويُّون العُشورَ لدَعمِهم. (العَدد 21:18، 24)

اللَّاويُّون بدَورهم أعطوا عُشوراً من العُشور التي أُعطِيَت لهُم لدَعم الكَهَنة. (العَدد 26:18-29، نَحميا 38:10-39)

كان على بني إسرائيل إحضار عُشورهم إلى أورشليم، وكانت تُقَدَّم على شكل وليمة طقسيَّة (مُرتبطة بالعِبادة) دُعِيَ اللَّاويُّون للمُشاركة فيها. وحين تكون أورشليم بعيدة جدّاً بالنِّسبة لأيّ شخص يُريد نقل عُشوره إليها، فإنَّ بإمكان هذا الشَّخص أن يأخذ عُشوره إليها على شكل نُقود. أيضاً كان يمكن للفَرد تقديم العُشور في منطقته المحليَّة كل ثلاثة أعوام، ولكن بكل الأحوال عليه أن يذهب إلى أورشليم من أجل العِبادة. (التَّثنية 5:12-7، 11-19، 22:14-29، 12:26-15)

أَمَرَ الله في العهد الجديد أنَّ الذينَ يُنادونَ بالإنجيل يجب أن يَعيشوا من الإنجيل كما كان اللَّاويِّين يأخُذون حصَّتهُم من العُشور. (كورنثوس الأولى 13:9-14)

يَعِد الله بالبَركات لمن يُعَشِّر بأمانة، ويقول إنَّ رَفض تقديم العُشور يُعِدّ مثل السَّلب من الله. (مَلاخي 8:3-12)

إنَّ تقديم العُشور بدون حُب الله أو طاعَته، لا يَعدو كَونهُ طقساً لا معنى له. (متَّى 23:23، لوقا 42:11)

يُعلِّمنا الكتاب المُقدَّس أن يكون قلبنا على العَطاء وأن لا نُعطي عن حُزن أو اضطِرار، بل نكون مُوقِنين دائماً أنَّ المُعطي المَسرور يُحبِّهُ الله. (كورنثوس الثانية 7:9)

[Mary Naeem]

سلسلة الدينونة والخلاص في هوشع




يعِد الله بالدَّينونة، لكنَّهُ يعِد أيضاً بالرَّحمة. هُنا يُمكِنكَ أن ترى سِلسلَة الدَّينونة والخَلاص في سِفر هوشَع. حيثُ أنَّ نُبوءات الدَّينونة تَتبعها باستِمرار نُبوءات الغُفران.



“مَنْ هُوَ حَكِيمٌ فَلْيَسْمَعْ هَذِهِ الأُمُورَ، وَمَنْ هُوَ فَطِنٌ فَلْيَفْهَمْهَا، لأَنَّ طُرُقَ اللهِ مُسْتَقِيمَةٌ، فِيهَا يَسْلُكُ الأَبْرَارُ، أَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَيَعْثُرُونَ.” (سِفر هوشَع 9:14)

بهذه الآية يُنهي النَّبي هوشَع هذا السِّفر وكأنَّها الخُلاصة لكُل ما سبَق فَقيل، والرِّسالة الخِتاميَّة التي يُريد أن يترُكها مع القارئ. لذلك أنصَحكَ بقراءة هذا السِّفر والتَّمَعُّن في أقواله فهو يُظهِر لنا كيفَ أنَّ الله قاضٍ عادِل، وأنَّ دينونتهُ للأشرار حتميَّة ومهما أمهَلهُم إلَّا أنَّهُ لا يُهمِلهُم، لكن على الرَّغم من شُرور البشَر وعدَم استِحقاقهم لرحمَة الله نرى أنَّهُ دائماً يعِد بالإنقاذ لمن يرجع إليهِ بالتَّوبة، فوَسط الدَّمار هو وعدَ بإعادة البِناء (عاموس 11:9)، ووَسط الدَّينونة وعدَ بالصَّفح (إشَعياء 18:1) وكُل هذا تمَّ في عمَل المسيح الذي أظهر لنا ذروة رحمَة الله ومدى سمُوّ محبَّته.

[Mary Naeem]

المعنى الحقيقي لانتصار داود على جليات




مُواجَهة داوُد لجُليات تُعَلِّمنا الكَثير عن الثِّقة بوُعود الله، وتُعَلِّمنا كيف نكون قادة بحَسب قلب الرَّب، لكن هُناك دَرس آخَر نَتعَلَّمه من هذه الحادِثة، دَرس رَئيسي سَنُنزِل عنهُ السِّتار في مَقالنا هذا.

كانَ داوُد فَتىً شابّاً لا يَبدو على مَظهَرهِ ولا على حَجمهِ أنَّهُ مُقاتِل، ولم يَألَف في حَياتهِ سِوى رِعايَة الغَنَم وعَزف الموسيقى. يَصِفهُ الكِتاب المُقدَّس أنَّهُ حَسَن الصُّورة والمَنظَر وأنَّهُ صَغير الحَجم. أمَّا جُليات الفلسطيني فهو رَجُل حَرب منذُ صِباه ضَخم جِدّاً ومَنظَهرهُ مَهيب لدَرَجَة أنَّ جَميع رِجال إسرائيل الأشِدَّاء أصبَحوا ضُعَفاء عندَ رؤيَتِه، والشُّجعان تَرَدَّدوا من مُواجَهتِه.

تَعيير جُليات لصُفوف شَعب الرَّب استَفَزَّ داوُد وأشعَلَ في داخلهِ غيرة لله، ورَغبة منهُ في أن يُظهِر لجُليات وشَعبه من هو الإله الحَقيقي، وقد كانَ داوُد مُتَيَقِّناً من مَشيئَة الرَّب تجاه هذا الأمر، لذلك أصَرَّ على المُواجَهة على الرَّغم من الفَوارِق الكَبيرة جِدّاً بينهُ وبينَ جُليات وصَرَعَهُ بحَجَر على رَأسهِ من مِقلاعهِ.

الكَثير من الدُّروس والعِبَر بإمكانِنا أن نَستَقيها من هذه القِصَّة فهي مادَّة دَسِمة على مَنابِر الوُعَّاظ ليُعَلِّموا منها المؤمنين بأن يَتمَثَّلوا بإيمان داوُد في حَياتهِم الرُّوحيَّة، لكن أحياناً كَثيرة نُخطِئ في إدراك الصُّورة الرَّئيسيَّة التي تُظهِرها لنا هذه الحادِثة.

المَلِك في تِلكَ الأيَّام كانَ مُمَثِّلا لشَعبِه، وداوُد كانَ مَمسوحاً مَلِكاً لبَني إسرائيل. فانتِصار داوُد هو انتِصار الشَّعب كُلّه، وغَلَبَتهُ سَتجعَل كُل الشَّعب غالِب. المَلِك كانَ عليه مَسؤوليَّة إنقاذ الشَّعب وتَخليصهم من الأعداء، يقول بيتر جينتري: “كَفَرد، يُمكِن للمَلِك أن يقول “أنا إسرائيل”. يُمكِن للمَلِك أن يُمَثِّل الأُمَّة كَكُل… هذا أمر يَصعُب فهمهُ على الذينَ لا يعيشون في ظِل نِظام حُكم مَلَكي. ففي المَملَكات، القَديمة والحَديثة على حَدٍّ سَواء، هُناكَ شُعور بأنَّ المَلِك هو الأُمَّة. وفي الوَقت نَفسه، المَلِك هو المُخَلِّص للأُمَّة ويَأخُذ على عاتِقهِ خَوض المَعارِك من أجلِها.”¹

داوُد هُنا كانَ نَموذَجاً عن المسيح المَلِك الذي خاضَ الحَرب عن شَعبهِ وانتَصَر، والمُلك الأرضي أيضاً كانَ نَموذَجاً عن المَلَكوت الرُّوحي السَّماوي الذي أسَّسهُ المسيح بمَجيئهِ الأوَّل وسَيكتَمِل بمَجيئهِ الثَّاني. تَعَهَّدَ الله بأنَّ داوُد سَيملِك على شَعبهِ إلى الأبَد (صَموئيل الثَّاني 13:7)، لكن هذا المُلك سَيكون ليسَ بداوُد نَفسه بل بِنَسلهِ (العَدَد 16) الذي يجِد ذروته في المسيح. نقرأ في إشَعياء 1:11 التَّالي: “وَيُفْرِخُ بُرْعُمٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ جُذُورِهِ” يَسَّى هو والِد داوُد، والنُّبوءة تقول أنَّ من هذا النَّسل سَيأتي المَلِك العادِل المُنتَصِر، وهذه الإشارة تعني أن ليسَ داوُد الذي سَيعود إلى الحُكم بل إنَّ داوُد آخَر سَيأتي وسَيكون هو المَلِك المُنقِذ.

داوُد هُنا كانَ نَموذَجاً عن المسيح المَلِك الذي خاضَ الحَرب عن شَعبهِ وانتَصَر

المسيح الملك

تَضَمَّنَ مُلك داوُد ثلاث وَظائِف رَئيسيَّة، وهي:

إخضاعهِ للأعداء وقَد أعطاهُ الرَّب النُّصرة أينَما ذَهَب (صَموئيل الثَّاني 1:8-6).
جَمع الكُنوز من الحُروب لكي تُستَخدَم في بِناء الهَيكَل (صَموئيل الثَّاني 6:8-14).
حُكمهِ بالعَدل من خِلال قادة مُختَلِفين جَعلهُم تحتَ إمرَتِه (صَموئيل الثَّاني 15:8-18).

وقد تَنبَّأت هذه الوَظائِف بعَمَل المسيح المُلوكي في المَلَكوت الرُّوحي الذي أسَّسهُ، والذي يَتضَمَّن أيضاً ثلاث وَظائِف رَئيسيَّة:

اقتِياد الشَّعب في حَربٍ روحيَّة نحوَ الاِنتِصار (رؤيا يوحَنَّا 13:19-15).
بانتِصارهِ سَبى سَبياً “بالمَعنى الرُّوحي” وأعطى النَّاس عَطايا، ولا يَزال يمنَح مَواهِب لبِناء كَنيسته (أفَسُس 8:4).
القَضاء لشَعبهِ من خِلال الرُّعاة الأُمَناء الموكَلين مِنه ( كورِنثوس الأولى 12:5-13).

يقول بولُس في وَصف عَمَل المسيح:

“وَإِذْ نَزَعَ سِلاَحَ الرِّئَاسَاتِ وَالسُّلُطَاتِ، فَضَحَهُمْ جِهَاراً فِيهِ، وَسَاقَهُمْ فِي مَوْكِبِهِ ظَافِراً عَلَيْهِمْ.” (رسالة بولُس إلى أهل كولوسّي 15:2).

يُشَدِّد الكِتاب المُقدَّس على فِكرَة انتِصار المسيح على إبليس وعلى المَوت، من خِلال حَياته الكامِلة عبرَ طاعَتِه لوَصايا النَّاموس الأمر الذي عَجِزَ عنهُ كُل البَشَر، ومُعجِزاتهِ التي قامَ بها والتي اشتَمَلَت على طَرد الشَّياطين وتَقييد عَمَل الأرواح الشِّرِّيرة (متَّى 29:12)، ومن خِلال مَوتهِ على الصَّليب وقِيامَتِه من بين الأموات. يقول وِليام بيركِنز: “انتَصَرَ المسيح عندما كانَ على الصَّليب، الذي كان أرض المَعرَكة الرُّوحيَّة حيثُ المسيح كالإمبراطور واجَهَ العالَم، شَهَوات الجَسَد، جَهَنَّم، المَوت، واللَّعنة الأبَدِيَّة… كانَ الصَّليب مَوكِب النُّصرة الذي أطاحَ بهِ الرِّياسات والسُّطلة الشَّيطانِيَّة”² بحَسب هذا الاِنتِصار سَنحصُل على الغَلَبة على كُل هذه الأُمور فلن يُخيفنا المَوت ولن يكون للمَوت الثَّاني سُلطة علينا وبقوَّة الرَّب سَنتَحرَّر من خَطايانا. يقول أُغسطينوس: “يُنقِذنا صَليب المسيح من سُلطَة إبليس لأنَّ دِماءَهُ سُفِكَت من أجل خَطايانا، والشَّيطان كانَ لهُ سُلطة بأن يَأسِر النَّاس عبرَ خَطاياهُم”.³

هذه النُّصرة تُعطينا الحُرِّيَّة من الخَطيئة (يوحَنَّا 36:8)، تُقَيِّد عَمَل إبليس في حَياتنا (يوحَنَّا 31:12)، وتَجعَل من إبليس غَير قادِرعلى الشَّكوى علينا لأنَّنا تَبَرَّرنا بدَم المسيح (روما 33:8) الجالِس عن يَمين الآب يَشفَع فينا. لا يُمكِن لأي قوَّة على الأرض أن تَنزِع مِنكَ بَرَكات الخَلاص إن كُنتَ في المسيح، لذلك تَشَجَّع لأنَّ إله السَّلام سَيسحَق الشَّيطان تحتَ قَدَمَيك، لأنَّ المسيح حَقَّقَ الكَمال لكي يَجعَلكَ كامِلاً أمامَ العَدالة الإلهيَّة لأنَّهُ كَفَّرَ عن خَطاياك لِيَصِل بِكَ في النِّهاية إلى المَدينة السَّماوِيَّة. لا يُمكِن أن نَكون مِثل داوُد إن لم تَكُن حَياتنا مَبنِيَّة على هذه الحَقيقة ولا نَستطيع أن نَتَمَثَّل بإيمانهِ ونَتعَلَّم من حَياتهِ ما لم نَكُن في المسيح، فمِنهُ وَحدهُ نَستَمِدّ القوَّة ومن خِلال انتِصارهِ نَحصُل على النُّصرة..

[Mary Naeem]

كانَ داوُد فَتىً شابّاً لا يَبدو على مَظهَرهِ ولا على حَجمهِ أنَّهُ مُقاتِل،
ولم يَألَف في حَياتهِ سِوى رِعايَة الغَنَم وعَزف الموسيقى.
يَصِفهُ الكِتاب المُقدَّس أنَّهُ حَسَن الصُّورة والمَنظَر وأنَّهُ صَغير الحَجم.
أمَّا جُليات الفلسطيني فهو رَجُل حَرب منذُ صِباه ضَخم جِدّاً
ومَنظَهرهُ مَهيب لدَرَجَة أنَّ جَميع رِجال إسرائيل الأشِدَّاء
أصبَحوا ضُعَفاء عندَ رؤيَتِه، والشُّجعان تَرَدَّدوا من مُواجَهتِه.

[Mary Naeem]

تَعيير جُليات لصُفوف شَعب الرَّب استَفَزَّ داوُد وأشعَلَ في داخلهِ غيرة لله،

ورَغبة منهُ في أن يُظهِر لجُليات وشَعبه من هو الإله الحَقيقي،
وقد كانَ داوُد مُتَيَقِّناً من مَشيئَة الرَّب تجاه هذا الأمر،
لذلك أصَرَّ على المُواجَهة على الرَّغم من الفَوارِق الكَبيرة جِدّاً
بينهُ وبينَ جُليات وصَرَعَهُ بحَجَر على رَأسهِ من مِقلاعهِ.

[Mary Naeem]

جُليات وداوُد
الكَثير من الدُّروس والعِبَر بإمكانِنا أن نَستَقيها من هذه القِصَّة فهي مادَّة دَسِمة على مَنابِر الوُعَّاظ ليُعَلِّموا منها المؤمنين بأن يَتمَثَّلوا بإيمان داوُد في حَياتهِم الرُّوحيَّة، لكن أحياناً كَثيرة نُخطِئ في إدراك الصُّورة الرَّئيسيَّة التي تُظهِرها لنا هذه الحادِثة.

المَلِك في تِلكَ الأيَّام كانَ مُمَثِّلا لشَعبِه، وداوُد كانَ مَمسوحاً مَلِكاً لبَني إسرائيل. فانتِصار داوُد هو انتِصار الشَّعب كُلّه، وغَلَبَتهُ سَتجعَل كُل الشَّعب غالِب.
المَلِك كانَ عليه مَسؤوليَّة إنقاذ الشَّعب وتَخليصهم من الأعداء، يقول بيتر جينتري: “كَفَرد، يُمكِن للمَلِك أن يقول “أنا إسرائيل”. يُمكِن للمَلِك أن يُمَثِّل الأُمَّة كَكُل… هذا أمر يَصعُب فهمهُ على الذينَ لا يعيشون في ظِل نِظام حُكم مَلَكي. ففي المَملَكات، القَديمة والحَديثة على حَدٍّ سَواء، هُناكَ شُعور بأنَّ المَلِك هو الأُمَّة. وفي الوَقت نَفسه، المَلِك هو المُخَلِّص للأُمَّة ويَأخُذ على عاتِقهِ خَوض المَعارِك من أجلِها.”¹

[Mary Naeem]

داوُد هُنا كانَ نَموذَجاً عن المسيح المَلِك الذي خاضَ الحَرب عن شَعبهِ وانتَصَر، والمُلك الأرضي أيضاً كانَ نَموذَجاً عن المَلَكوت الرُّوحي السَّماوي الذي أسَّسهُ المسيح بمَجيئهِ الأوَّل وسَيكتَمِل بمَجيئهِ الثَّاني. تَعَهَّدَ الله بأنَّ داوُد سَيملِك على شَعبهِ إلى الأبَد (صَموئيل الثَّاني 13:7)، لكن هذا المُلك سَيكون ليسَ بداوُد نَفسه بل بِنَسلهِ (العَدَد 16) الذي يجِد ذروته في المسيح. نقرأ في إشَعياء 1:11 التَّالي: “وَيُفْرِخُ بُرْعُمٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ جُذُورِهِ” يَسَّى هو والِد داوُد، والنُّبوءة تقول أنَّ من هذا النَّسل سَيأتي المَلِك العادِل المُنتَصِر، وهذه الإشارة تعني أن ليسَ داوُد الذي سَيعود إلى الحُكم بل إنَّ داوُد آخَر سَيأتي وسَيكون هو المَلِك المُنقِذ.

داوُد هُنا كانَ نَموذَجاً عن المسيح المَلِك الذي خاضَ الحَرب عن شَعبهِ وانتَصَر

[Mary Naeem]

المسيح الملك

تَضَمَّنَ مُلك داوُد ثلاث وَظائِف رَئيسيَّة، وهي:

إخضاعهِ للأعداء وقَد أعطاهُ الرَّب النُّصرة أينَما ذَهَب (صَموئيل الثَّاني 1:8-6).
جَمع الكُنوز من الحُروب لكي تُستَخدَم في بِناء الهَيكَل (صَموئيل الثَّاني 6:8-14).
حُكمهِ بالعَدل من خِلال قادة مُختَلِفين جَعلهُم تحتَ إمرَتِه (صَموئيل الثَّاني 15:8-18).

وقد تَنبَّأت هذه الوَظائِف بعَمَل المسيح المُلوكي في المَلَكوت الرُّوحي الذي أسَّسهُ، والذي يَتضَمَّن أيضاً ثلاث وَظائِف رَئيسيَّة:

اقتِياد الشَّعب في حَربٍ روحيَّة نحوَ الاِنتِصار (رؤيا يوحَنَّا 13:19-15).
بانتِصارهِ سَبى سَبياً “بالمَعنى الرُّوحي” وأعطى النَّاس عَطايا، ولا يَزال يمنَح مَواهِب لبِناء كَنيسته (أفَسُس 8:4).
القَضاء لشَعبهِ من خِلال الرُّعاة الأُمَناء الموكَلين مِنه ( كورِنثوس الأولى 12:5-13).