وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* ليُستدعَ القدير لعونكم ضد مكائد الشيطان.
ليسكن فيكم، هذا الذي لا يٌمكن أن يٌغلب، فإنكم حتمًا تغلبون ذاك الذي اعتاد أن يغلب. لكنه يغلِبْ من؟ أولئك الذين لا يسكن الله فيهم.
فإنكم أيها الإخوة تعلمون هذا أن آدم في الفردوس احتقر وصية الله، ورفع عنقه، كمن أراد أن يكون سيد نفسه، ونفر من الخضوع لمشيئة الله. هكذا سقط من الخلود والطوباوية.
لكن وٌجد إنسان، مختبر باهر، مع أنه قابل للموت بمولده، ومع أنه جلس على مزبلة وفاسد بالدود، غلب الشيطان.
نعم، آدم نفسه قد غلب حتى في أيوب، لأن أيوب من جنسه.
لقد هُزم آدم في الفردوس، وغُلب على المزبلة.
بكونه في الفردوس، أعطى أذنه لاقتناع المرأة التي دخلها الشيطان، أما وهو على المزبلة قال لحواء: "تتكلمين كإحدى الجاهلات".
هناك أعارها أذنًا، هنا قدم لها إجابة.
عندما كان سعيدًا أصغى، وعندما أٌبتلي غلب.

لهذا انظروا ماذا تبع هذا يا إخوتي في الرسالة (1 يو 9:2). لأن هذا ما يجب أن نضعه في قلوبنا إننا نغلب الشيطان حقًا، لكن ليس بذواتنا، إذ يقول: "إن علمتم أنه بار، فاعلموا أن كل من يصنع البرّ مولود منه" .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* مكتوب: "أعداء الإنسان أهل بيته" (مت 36:10)،
فإنه إذ يرى الخصم الماكر أنه قد انسحب من قلوب الصالحين
يبحث عمن هم محبوبون جدًا لهم، ويتحدث إليهم بعذوبة
بكلمات محبوبة جدًا لديهم، حتى إذ تتسلل قوة الحب إلى القلب
يمكن لسيف إقناعه أن يقتحم الطريق بسهولة
إلى مناطق الدفاع الداخلية للأبرار.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* يقصد بالخير هنا إما عطايا الله الزمنية أو الأبدية، وبالشر ضربات الزمن الحاضر، هذه التي قال عنها الرب بالنبي: "أنا الرب وليس آخر، مصور النور وخالق الظلمة، صانع السلام وخالق الشر". (إش 6:45-7) لا يقصد الشر الذي ليس له جوهر بطبيعته أنه مخلوق بالله. بل يُحسب الرب نفسه كخالق الشر (الضيق) عندما يحول الشر إلى عقوبة (أو تأديب)، فتكون هذه الأمور شرًا للعصاة باحتمالهم الألم، وفي نفس الوقت صلاحًا بطبيعتها...
إنه عزاء قدير لتجاربنا، متى احتملنا أحزانًا، وتذكرنا عطايا خالقنا لنا... فقد قيل: "في يوم الخيرات لا تنسَ البلايا، وفي يوم البلايا لا تنسَ الخيرات" (سيراخ 25:11).
فإن من يتقبل عطايا الله في موسم العطايا ولا يخشى الضربات يسقط بفرحه في تيه فكره، ومن يعاني من العقوبات، ومع هذا ففي موسم العقوبات يتجاهل تعزيته بالعطايا التي كان قد نالها، يسقط من ثبات فكره باليأس من كل جانب.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

لقد سخرت به امرأته لأجل بساطته وتعلقه بالأبديات، وحسبت هذه البساطة غباوة وجهلًا وحرمانًا من الحياة والسعادة. لهذا رأت موته أفضل بكثير من حياته، والتجديف على الله أوجب من العبادة له مع المعاناة من الآلام.

* كأنه يقول: إن كنا نميل إلى البركات الأبدية، فأي عجب إن كنا نواجه شرورًا زمنية؟ لقد ركز بولس عينيه على هذه البركات باهتمامٍ شديدٍ عندما خضع بفكره للشرور الحالة به. يقول: "فإني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تُقاس بالمجد العتيد أن يُستعلن فينا" (رو 18:8).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* لم يعرفه أصحاب أيوب، إذ لم يروا الثوب
الأرجواني ولا العرش المرتفع،
ولا التاج الملوكي والجند في الخدمة، ولا العبيد في أعمالهم.
عوض العرش كان له الأرض القاسية، المزبلة عوض السرير،
وعوض البيت الهواء الطلق.

الأب هيسيخيوس الأورشليمي

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)



أن هؤلاء الأصدقاء يرمزون إلى الهراطقة الذين يظهرون في البداية حنوًا زائدًا، ومع صدق نيتهم للعمل إلا أنه ينقصهم روح التمييز.
لهذا يقول لهم أيوب: "أما أنتم فملفقو كذبٍ، أطباء بطالون كلكم" (أي 3:13-4).
لقد جاءوا كل واحدٍ من مكانه (11:2)، ومكان الهراطقة هو الكبرياء نفسه. جاءوا على موعد في اتفاق تحت ستار الحب والصداقة.

[Mary Naeem]

* عندما تمتلئ النفس بالقنوط للحال لا تميل إلى سماع شيءٍ مما يقال. لهذا عندما جاء أصدقاء أيوب ورأوا كارثة بيته، والبار جالسًا في الحمأة، وقد تغطى بالقروح، مزقوا ثيابهم وتنهدوا، وجلسوا بجواره في صمتٍ، مظهرين إنه ليس ما يليق تقديمه بالمتألم هكذا سوى الهدوء والسكون. إذ كانت التجربة أعظم بكثير من أن يكون لها تعزية.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* كل هذه الإيماءات حسنة ولائقة بأصدقاء يكشفون عن تعاطفهم معه،
لكن ما جاء بعد ذلك كان على النقيض
لم يكن من نفس النوع، بل على النقيض تمامًا ورديئًا.
انظروا ماذا حدث. إنه لأمر لا يُصدق، تحدثوا كخصومٍ حاقدين.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يظن كثيرون أن الراهب هو فقط الذي يبتعد عن العالم وينعزل.
هذا ضروري ولكن القديس باسيليوس الكبير

يشدِّد على أن الانسحاب الحقيقي من العالم هو
[أن نقطع الحبال التي تربطنا به وبهمومه ومشاكله.]

[Mary Naeem]

يظن كثيرون أن الراهب هو فقط الذي يبتعد عن العالم وينعزل.
هذا ضروري ولكن القديس باسيليوس الكبير

فالهدوء الذي نحصل عليه في الدير
[هو بدء تطهير الذات، وبعدم الاكتراث بأمور الدنيا بدء الاهتمام بأمور الله.]