موضوع متكامل كل شخصيات الكتاب المقدس (عهد قديم وجديد)

[Mary Naeem]

16 - فيلبُّس



اسم يوناني معناه محب للخيل


وهو اسم فيلبس المبشــر، أحد الســبعة المرســومين شمامســة في كنيسة أورشليم (أع 6: 5).


عندما شتت الاضطهاد شــمل المسيحيين بعد مقتل استفانوس كرّس فيلبس نفسه للتبشير .


فكرز بالإنجيل في السامرة بنجاح عظيم ..


وكان من جملة المؤمنين على يده سيمون الســاحر (8: 9- 25) .


وسار بإرشــاد الروح في الطريق المنحدرة من أورشــليم نحـو غزة فالتقى بالخصي الحبشي فبشــره وعمده (8: 26- 39) .


ثم زار اشــدود ، واستمر يبشر حتى وصل قيصرية فاستقر فيها (عد 40) .


وبعد ذلك بسنين عديدة نزل عليه بولس هناك ضيفاً في طريقه إلى رومــا .


وكان لفيلبس أربـع بنــات عذارى يتنبــأن (أع 21: 8 و 9) .


ويقال أن فيلبس هذا صار أسقف تراليس .

[Mary Naeem]

17 - بُرُوخُورُس

اسم يوناني معناه قائد في جوقة المرتلين


وهو أحد الشمامسة السبعة الذين انتخبوا للعناية بأرامل اليونانيين ويرّجـح أن العناية بفقراء المســيحيين في أورشــليم كانت ضمن مهمتهم (1ع 6: 5) .

[Mary Naeem]

18 - نكانور

اســم يوناني معناه ((منصور))


احد الرجال السبعة الذين اختارهم الرسل في كنيسة القدس الاولى كشــمامسة لرعاية الارامل اليونانيات بناء على طلب بعض المؤمنين (اع 6: 5) .

[Mary Naeem]

19 - تِيمُون

اسم يوناني معناه ((مكرَّم))


وكان احد الشمامسة السبعة الذين اقامهم الرسل ليحلوا محلهم في الامور الدنيوية في الكنيسة الاولى (اع 6 : 5) .

[Mary Naeem]

20 - بَرْمِينَاس

اسم يوناني يرّجح أن معناه ثابت


وهو أحد الشمامسة الذين كانوا يفرّقون الحسـنات على فقراء الكنيسة وأراملها في أورشليم (أع 6: 5) .
__________________

[Mary Naeem]

21- نيقولاوس

اسـم يوناني معناه المنتصر على الشــعب


وهو احد شمامســة الكنيســة الســبعة في القدس الذين اختارهم الرسل للاشــراف على قضية الارامل في الخـدمة اليومية بعد تذمر اليونانيين على العبرانيين من اجــل اهمال تلك المهمة .


وكان نيقولاس دخـيلاً من انطاكيا (1ع 6/ 5) .

[Mary Naeem]

22 - شاول

اسم عبري معناه سُئل من الله وهوالاسم العبري للرسول بولس(اع58:5 و9:13)

[Mary Naeem]

23 - سِيمون

اســم عبراني معناه الســامع


وفي الأصل لفظه نفس لفظ الاسم سـمعان


وردت قصة سـيمون في الإصحاح الثامن من سفر الأعمال (9-24)


وكان يدهش شعب السامرة بسحره ، فكانوا يقولون أن سحره شيء عظيم ، واعتقدوا أن قوة الله العظيمة حلت فيه!


وجاء فيلبس المبشــر والشـماس يكرز بالإنجــيل في الســامرة ورأى ســيمون المعجــزات التي تجري على يد فيلبس ، فأيقن أنها تجــري بقوة أعظم من سحـره ، فآمن واعتمد ولازم فيلبس مندهشــاً من المعجزات التي يجريها.


ويبدو أن إيمانه لم ينشأ عن توبة إنما عن ثقة في قوة ســحرية أقوى من قوة سحره .


وســمع بطرس ويوحــنا عن عمل الله في السامرة ، فنزلا إليها . وأجرى الرب بهما معجزات أخرى شبيهة بتلك التي حـدثت يوم الخمسين (أعمال 2) فأندهش ســيمون أكثر، وأســرع طالبــاً معرفة تلك القـوة السحــرية العظيمة مقدمــاً المال ثمناً لذلك، فوبخــه بطرس بشدة وطلب منه أن يتوب .


وقد عرفت الكنيســة شــناعة هذه الخطيئة فأطلقت اسم السيمونية على كل من يتاجر في الوظائف الكنسية . وقـد واجــه الكارزون الأولون بالمســيحية مقاومة من السحرة ، مثلما جــرى مع عليم الســاحر الذي قـاوم بولس الرسول (أعمال 13: 6 و 7). ولكن قوة معجزات التلاميذ هزمت السحرة الكاذبين.



وقد كان لسيمون أتباع اسمهم السيمونيون اعتبروا سيمون مسيحهم وفاديهم.


وهم شيعة صغيرة من شيع الغنوسيين ،


يقول اوريجانوس عنهم أنهم ليســوا مسـيحيين لأنهم يعتبرون ســيمون مظهر قوة الله .


ويقــول ايريناوس أن ســيمون هذا هو أبو الغنوســيين ،


ولكن أصل ومصدر الهــرطقة الغنوســية غير معــروف تماماً .


ولعـل الصواب جانب الآباء المسيحيين الأولين الذين ربطوا بين ســيمون الســاحر مع فكرة الغنوسية .

[Mary Naeem]

24 - كَنْداكة

ملكة الحبشـة وعلى الأخص الجزء الواقــع في جنوبي بلاد النوبــة المدعو مروي .


وقد اهتدى أحد وزرائها الكبار الذي كان على خزائنها إلى الإيمان بالمسيح بواسطة فيلبس المبشر الذي لاقاه بين أورشليم وغزة (اع 8: 26- 39) .


وقد اتفق سترابو وديـون كاسيوس وبليني أن في القرن المسيحي الأول سلســلة متتابعة من الملكات دعيت كل منهن باسم ((كنداكة)) .

[Mary Naeem]

25 - إينياس – آلإِيمِيُّون

وهم الســكان الأقدمــون للمنطقة التي سـكنها الموآبيون فيما بعــد ،


وهي تقــع إلى شــرقي الأردن وقد هــزمهم كدرلعومر في سهل قريتايم (تك 14 : 5)


وكانوا طوال القامة كالعناقيين .


وكانوا في وقت ما شــعباً كبير العدد وقوياً وكانوا يدعــون أيضاً بالرفائيين (تث 2 : 9 - 11) .