وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* يهيئ الشيطان التجربة،
فإن رأى شخصًا ضعيفًا يقوم بالهجوم عليه،
أما إذ رآه قويًا يتوقف .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

*هذا أيضًا ما نقرأ عنه، أن البرّ الإلهي قد أعان أيوب الأمين بحق في مصارعته، عندما ناهضه الشيطان في معركة فريدة. لكن لو تقدم أيوب ضد عدوه، ليس بقوته، إنما بحماية نعمة الله مسنودًا بالعون الإلهي من غير ممارسة أي احتمال من جانبه، فإنه في خضوعه لهذه التجارب المتعددة... يكون للشيطان أن ينطق بعدلٍ، مفتريًا بما سبق أن قاله قبلًا: "هل مجانًا يتقي أيوب الله؟! أَليس أنك سيَّجت حولهُ.. حول كل ما لهُ من كل ناحية؟! ولكن ابسط يدك الآن"، أي اسمح لي أن أحاربه "فإنهُ في وجهك يجدّف" (أي 9:1-11).

لكن لم يستطع العدو المفتري أن يحتج بهذا بعد المعركة، لأنه انهزم بقوة أيوب وليس بقوة الله، لا بمعنى أن نعمة الله فارقت أيوب، لأنها هي التي أعطت للمجرب سلطانًا أن يجرب في الحدود التي كانت ترى فيها أن أيوب يقدر أن يقاومها، وفي نفس الوقت لم تحمه النعمة من هجمات العدو بطريقة تنزع فيها فضيلته وجهاده، إنما تعينه. بمعنى أنها لا تسمح لذلك العدو الذي هو في غاية القسوة أن ينزع عنه عقله أو يغرقه أثناء ضعفه ببث أفكار فوق طاقته أو النزول معه في نزاع غير متساوٍ معه.

الأب شيريمون

[Mary Naeem]

* غالبا ما تسمح العناية الإلهية
أن يواجه المؤمن مضيقات لكن ما يظهر
للآخرين الفضيلة المخفية فيه
هكذا كان الحال بالنسبة لأيوب.

الأب يوحنا الدمشقي

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس


أن الله يسمح للشيطان أن يُسقط عليهم الضيقات،
إما لأجل تأديبهم كما سلم شعبه للسبي بواسطة الغرباء؛
وإما للامتحان كي يتزكوا كما سمح لأيوب أن يُجرب،
وإما ليبعث بهم إلى نوال الإكليل كما سمح لشهداء أن يُضطهدوا .

[Mary Naeem]

*بالحقيقة عندما سأل الشيطان أن يُعطى له سلطان ضد أيوب، كان هجومه عليه سببًا في نوال أيوب مجدًا مضاعفًا بعد نصرته. نواله ضعف ما فقده في الحاضر أظهر بالحقيقة أنه سينال بلا شك بنفس الطريقة في المواضع السماوية. يقول الرسول إنه: "إن كان أحد يجاهد لا يُكلل إن لم يجاهد قانونيًا" (2 تي 2: 5).
بالحقيقة كيف يوجد جهاد إن لم يوجد من يقاوم؟
يا لعظمة جمال النور وبهائه الذي لا يمكن تبينه إن لم تعترضه ظلمة الليل.
لماذا يُمدح البعض لأجل الطهارة، إلا لأن آخرين يدانون على وقاحتهم؟
لماذا يتمجد الأقوياء إلا لأنه يوجد جبناء؟

عندما تستخدم ما هو مُر، عندئذ يصير لك الحُلو مستحقًا للمديح بالأكثر .

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* نقرأ في سفر أيوب كيف أن الشيطان نفسه
الذي يظهر كمن له كل السلطة إلى حين لا يقدر
أن يفعل شيئًا بدون سماحٍ. لقد نال سلطانًا
على الأشياء الدنيا، وفقد سلطانه على
كل ما هو أعظم وأسمى. سلطانه هذا ليس
كمن يصدر عقوبة، بل العقوبة حالة به هو نفسه ..

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لقد سمح الله للمجرب، لا لكي يعرف ما هو بالفعل يعرفه (عن أيوب)،
وإنما لكي نعرف نحن ونقتدي به. لقد سلم للمجرب،
فسلب كل شيء. وبقي الرجل مسلوبًا من ممتلكاته
ومن أسرته ومن أولاده، لكنه كان ممتلئًا من الله.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* سُمح للمجرب أن يجرب إنسانًا قديسًا، أيوب.
في لحظة واحدة نزع كل الأشياء، أزال كل ما كان يملكه،
نزع الميراث، وقتل الوارثين.
لم يحدث هذا شيئًا فشيئًا، بل جملة معًا،
بضربة واحدة... فأعلن عن الكلٍ بإعلان مفاجئ.
حين أُزيل كل شيء بقي أيوب وحده،
لكن بقيت فيه نذور التسبيح التي يرددها لله.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* استجاب الله (لشعبه) طلبتهم، أعطاهم ملكًا حسب قلبهم
- كما هو مكتوب - وليس حسب قلبه هو.
لقد وهب أيضًا ما سأله إياه الشيطان أن يجرب خادمه لكي يتزكى .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* ألا ترون الحدود التي وضعت في الاختبار؟
أما تلاحظون أن الشيطان ما كان يمكنه
أن يلمس حتى القطيع لو لم ينل سلطانًا؟

القديس يوحنا الذهبي الفم