وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* يتحدث الرسول عن نفسه أنه كامل وغير كامل.
فيحسب نفسه غير كاملٍ، متطلعًا كم من برّ لا يزال ينقصه،
لكنه كامل حيث لا يستحي من أن يعترف بعدم كماله،
وأنه يتقدم لكي يبلغ الكمال.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*يوجد شكلان للكمال، شكل عادي، وآخر علوي. واحد يُقتني هنا،
والآخر فيما بعد. واحد حسب القدرات البشرية، والآخر خاص بكمال
العالم العتيد، أما الله فعادل خلال الكل، حكيم فوق الكل، كامل في الكل .

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* قيل إنه كان مستقيمًا "بلا عيب"، ولم يقل "بلا خطية"... لماذا كان بلا عيب؟ لأنه كان مستقيمًا.
كان "حقًا true" لأن الناس كاذبون (مز 62: 9).
كان "حقًا"، لا في الكلمات فقط، وإنما في الأعمال أيضًا. بهذا فهو "رجل حق". لأن "فلنسمع ختام الأمر كله، أتقِِ الله وأحفظ وصاياه، لأن هذا هو الإنسان كله" (جا 12: 13). كان أيوب غيورًا نحو التصرفات الخالصة، لهذا يقول النص إنه كان "تقيًا وحقًا" وقد أبرز علة كل فضائله أنه يتَّقي الله... معرفة الله تُعلَنْ في حياة الشخص، وتصير حافظة للحياة...

لم يقل: "لم يرتكب شرًا"، بل "يحيد عن الشر"... في عبارة أخرى: "لئلا أشبع وأكفر وأقول من هو الرب؟" (أم 30: 9). ها أنتم ترون أنه ما لم يكن الإنسان حذرًا، فإن التخمة هي أساس الخداع. لكن لم يكن حال أيوب هكذا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يرى العلامة أوريجينوس



في البنين والبنات رمزًا لعمل الروح القدس في حياة المؤمن،
حيث ينجب أو يثمر، خلال نفسه كما خلال جسده، ثمارًا روحيَّة
مقدَّسة للرب، فالإنسان التقي كأيُّوب يعمل فيه روح الله،
فتتناغم النفس مع الجسد، حيث يكون بكليَّته تحت قيادة الروح القدس.
ويقدم لنا البابا غريغوريوس (الكبير) في تفصيلٍ وبتوسع تفاسير
رمزيَّة للسبعة بنين والثلاث بنات، نقتطف القليل جدًا منها.

[Mary Naeem]

* ماذا يقدم لنا رقم 7 سوى ذروة الكمال...؟ فالسبعة بنين يمثلون تدبير الكارزين، والثلاث بنات يمكن أن يشرن إلى الثلاث فئات من المؤمنين في حياة الكنيسة... الرعاة والبتوليِّين والمتزوِّجين.
يولد لنا سبعة بنين، حين نحبل بالنية الصالحة، فتولد فينا سبعة فضائل الروح القدس. فقد اهتم النبي بهذا النسل الروحي على وجه الخصوص حين يجعل الروح القدس الذهن مثمرًا بهذه الكلمات: "ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوَّة، روح المعرفة ومخافة الرب، ويملأه روح مخافة الرب" (راجع إش 11: 2). فعندما تتولد في كل منا عند حلول الروح القدس الحكمة والفهم والمشورة والقوة والمعرفة والتقوى ومخافة الرب، يكون قد وُلد نسل في الذهن، يحفظ سلالة شرفنا العلوي في الحياة، حيث تتحالف بالأكثر مع المحبَّة الأبديَّة.

بالتأكيد السبعة بنين فينا لهم ثلاث أخوات، حيث كل منهم (البنين) يعمل بنضوج (رجولية) بميول فاضلة، فيتحد مع الإيمان والرجاء والمحبة. فإن رقم 7 لن يبلغ كمال رقم 10 ما لم يفعلوا كل شيء بإيمان ورجاء ومحبة.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* كان أيوب غنيًا، لكنه لم يقضِ حياته في ترف بلا حنو (على الآخرين).

كان بيته مفتوحًا لكل محتاجٍ بإرادته المملوءة حبًا.
لم يعامل أحدًا بظلمٍ، بل ساعد الذين كانوا يعانون من الظلم؛
كان يقدم الاحتياجات اللازمة للأرامل والأيتام.
فإن هذه هي أعمال البرّ للغني البار .

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* الغنى العظيم يكون عادة علة للخلافات بين الإخوة.
يا له من مديح لا يُقدر لتربية أب كهذا!
لقد أعُلن عن غنى الأب وسلام الإخوة معًا،
فبينما تُوزع الثروة بينهم لم ينقسم الحب، بل يملأ قلوب الكل!

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* إن كان الحكم على الخطايا التي تُرتكب بجهلٍ أنها هكذا
عنيفة وتحتاج إلى ذبيحة للتكفير عنها، هذه الحقيقة التي
شهد لها أيوب بتقديمه ذبيحة عن أولاده، فماذا يُقال عن الذين
يرتكبون الخطية بمعرفة، أو الذين في صمتهم يذعنون
إلى السلوك المخطئ الذي للآخرين؟

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* قدم ذبائحه من أجل خطاياهم الخفية، وأخطائهم التي لم يعترفوا بها. إن كان أيوب يأخذ حذره هكذا من جهة الخطايا الخفية التي بغير معرفة، فكم تظن بالنسبة للأخطاء الظاهرة. لاحظوا كيف يترجم كلمات الرسول إلى عمل: "وأنتم أيها الآباء لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره" (أف 6: 4)، أي يهتم الشخص بأولاده. إنها ممارسة للحماية الوالدية. لاحظوا إلى أيّ مستوى من الكمال أراد أن يقودهم...
فبالنسبة للأخطاء الظاهرة كان يمكنه أن يصلحها، ولكنه ماذا يمكنه أن يفعل بالنسبة للخطايا السرية؟ مع هذا قيل لموسى: "السرائر للرب إلهنا، والمعلنات لنا ولبنينا إلى الأبد" (تث 29: 29). على أيّ الأحوال لم يتجاهل أيوب حتى الأخطاء السرية في علاقته بالله، بل ألزم نفسه أن يصحح الموقف شخصيًا بوسيلة علاجية. فإن هذه الوسيلة تسمح له أن يضرب بالأخطاء فينتزعها، وأن يعلم أولاده أيضًا...
ها أنتم ترون أنه لم يصحح من تقصيراتهم في الأعمال فحسب، ولكن أيضًا ما يخص الأفكار، متممين عمليًا كلمات المسيح: "لأن من القلب تخرج أفكار شريرة... هذه هي التي تنجس الإنسان" (مت 15: 19-20)... ها أنتم ترون هنا تطهيرًا ليس موسويًا، ولا بالناموس، بل بطريقة رسولية حيث يطلب تطهير أفكارهم يوميًا، ليس فقط بنصحهم وتقديم المشورة لهم، وإنما أيضًا بحمايتهم والصلاة لله عنهم. هذا ليس عمل الأب فقط بل وعمل الكاهن، وإن كنا نعلم أنه لم يكن يوجد كاهن بعد...

يرى البعض أنه كان يوجد كهنة في تلك الأيام أيضًا مثل ملكي صادق لم يخترهم الشعب.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* تشير نفس كلمات الكتاب إلى أن الجهل خطية.
هذا هو السبب الذي لأجله يقدم أيوب محرقات
عن أبنائه لئلا يكونوا قد أخطأوا سهوًا في الفكر

القديس جيروم