وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شرح العقيدة المسيحية


في هذا المقال سوف نلقي نظرة على معنى وأهميّة العقيدة في حياتنا، كما سنرى بعض أهمّ العقائد في الدّيانة المسيحيّة.

إنّ العقيدة المسيحيّة في الدّرجة الأولى هي التعاليم، تعاليم الكتاب المقدّس تحديداً. فالعقيدة المسيحيّة تؤخذ وتُستنتج من الكتاب المقدّس، كلمة الله الحيّة لنا اليوم.
ما هي العقيدة المسيحية

كلمة عقيدة تأتي من كلمة يونانيّة “دوغما” الّتي تعني تعليم أو وصيّة أو قرار. وفي الفلسفة اليونانيّة، كانت هذه الكلمة تُستخدم للتعبير عن الرّأي أو الأفكار الرّئيسيّة الّتي كان أحد المعلّمين مُتبنّيها1.

في المسيحيّة لا يمكن تسمية أيّ أمر أو فكرة أو تعليم “عقيدة” إن لم تكن كلمة الله تعلّمه. فعندما يعلّم البشر تعاليم خاصّة بهم، ويسمّونها “عقائد”، يجلبون الدّينونة على أنفسهم (إنجيل متّى 7:15).
أهمية العقيدة

إعلان تعليم معيّن كعقيدة، يعني أنّ عدم الإيمان بهذه الأخيرة خطيّة. وهذا الأمر يدعو إلى الحذر وعدم التّلاعب بإصدار عقائد. وحده الله، صاحب كلّ السّلطان، قادر على إصدار تعاليم مختصّة بحياة الإيمان، من خلال كلمته. فهو قادر على فعل ذلك لأنّه هو صاحب هذا الإيمان. قال الكاتب كارل بارث: “كلمة الله أعلى من العقيدة (البشريّة) كما السّماء أعلى من الأرض2.”

تكمن أهميّة العقيدة في حياتنا من حيث أنّه لا يمكن لأحد أن يقول “يسوع هو ربّ” دون أن يُبرز معلومات عقائديّة. فلِكَي يكون يسوع ربّ، يجب أن يكون هو الله الظّاهر في الجسد الّذي غلب الموت. ولهذا السّبب، التّراخي في العقيدة، بحسب ما جاءت ضمن كلمة الله، هو أمر شديد الخطورة لأنّه بمثابة تزوير لما قاله الله.

لأنّ عقائدنا مهمّة جدّاً في حياتنا، عقيدتي سوف تقرّر كيفيّة عَيشي! يقول الكاتب تيم تشاليز: “في الواقع، لا توجد أخلاق مسيحيّة بدون أساس من العقيدة المسيحيّة3.”

فبدون تفكير صحيح وإيمان صحيح بتعاليم وعقائد كلمة الله، لا وجود لأخلاق مسيحيّة سليمة.

عقيدتي سوف تقرّر كيفيّة عَيشي

أهم العقائد المسيحية

من أهمّ العقائد المسيحيّة الّتي يشدّد عليها الكتاب المقدّس، والّتي تُعتبر أساسيّة للخلاص وبالتّالي أساسيّة لعلاقة صحيحة مع الله:

1- وَحي وسلطان الكتاب المقدّس، فبدون هذه العقيدة، تسقط كلّ باقي العقائد. هذه العقيدة هي العَمود الأساسيّ لكلّ العقائد المسيحيّة وهي الميزان الّذي به نقيس صحّة باقي العقائد.

2- طبيعة الله كثالوث، الله كشف عن ذاته في الكتاب المقدّس كإله واحد بثلاثة أقانيم: آب، اِبن، وروح قدُس.

3- تجسُّد المسيح من عذراء، وهذه العقيدة هي تصديقاً لعقيدة الثّالوث، بحيث اِبن الله تجسّد وأتى إلى هذا العالم من خلال عذراء، أي لم يرث الخطيئة الأصلية من أب وأم أرضيّين.

4- كمال المسيح، يسوع هو بدون خطيّة ولهذا السّبب هو الوحيد القادر أن يكفّر عن خطايانا.

5- موت المسيح وقيامته، الطّريقة الوحيدة الّتي اختارها الله لإزالة خطايانا والتّكفير عنها، فبالتّالي غياب هذه العقيدة، يُلغي أملنا الوحيد بهذه الحياة لنوال رضى الله.

6- الخلاص بالنّعمة من خلال الإيمان، بفضل عمل المسيح على الصّليب، الباب مفتوح أمام البشر للتكفير عن خطاياهم من خلال الإيمان بعمل المسيح والثّقة به.

لا تَختصر هذه العقائد كلّ ما يعلّمه الكتاب المقدّس ولكن يمكن القول أنّ بدون إيمان بهذه العقائد الأساسيّة، لا يمكن لأحد اعتبار نفسه مسيحيّاً!

الخاتمة

الله أعطانا كلمته المقدّسة ولم يتركنا في الضّلال لنُقرّر عقائدنا، فهو حدّدها لنا وطلب منّا الإيمان بها. حَذارِ من الزّيادة على تعاليم الله أو حتّى إنقاص شيء منها. هذه العقائد تشكّل طريقة عيشنا على هذه الأرض، وهنا تترسّخ أهميّتها. يسوع جاء إلى هذا العالم لكي يموت عن الخُطاة، فاقرأ كلمته وتعلّم منه كيف يريدك أن تعيش..

[Mary Naeem]

ما هي العقيدة المسيحية

كلمة عقيدة تأتي من كلمة يونانيّة “دوغما” الّتي تعني تعليم أو وصيّة أو قرار. وفي الفلسفة اليونانيّة، كانت هذه الكلمة تُستخدم للتعبير عن الرّأي أو الأفكار الرّئيسيّة الّتي كان أحد المعلّمين مُتبنّيها1.

في المسيحيّة لا يمكن تسمية أيّ أمر أو فكرة أو تعليم “عقيدة” إن لم تكن كلمة الله تعلّمه. فعندما يعلّم البشر تعاليم خاصّة بهم، ويسمّونها “عقائد”، يجلبون الدّينونة على أنفسهم (إنجيل متّى 7:15).

[Mary Naeem]

أهمية العقيدة

إعلان تعليم معيّن كعقيدة، يعني أنّ عدم الإيمان بهذه الأخيرة خطيّة. وهذا الأمر يدعو إلى الحذر وعدم التّلاعب بإصدار عقائد. وحده الله، صاحب كلّ السّلطان، قادر على إصدار تعاليم مختصّة بحياة الإيمان، من خلال كلمته. فهو قادر على فعل ذلك لأنّه هو صاحب هذا الإيمان. قال الكاتب كارل بارث: “كلمة الله أعلى من العقيدة (البشريّة) كما السّماء أعلى من الأرض2.”

تكمن أهميّة العقيدة في حياتنا من حيث أنّه لا يمكن لأحد أن يقول “يسوع هو ربّ” دون أن يُبرز معلومات عقائديّة. فلِكَي يكون يسوع ربّ، يجب أن يكون هو الله الظّاهر في الجسد الّذي غلب الموت. ولهذا السّبب، التّراخي في العقيدة، بحسب ما جاءت ضمن كلمة الله، هو أمر شديد الخطورة لأنّه بمثابة تزوير لما قاله الله.

لأنّ عقائدنا مهمّة جدّاً في حياتنا، عقيدتي سوف تقرّر كيفيّة عَيشي! يقول الكاتب تيم تشاليز: “في الواقع، لا توجد أخلاق مسيحيّة بدون أساس من العقيدة المسيحيّة3.”

فبدون تفكير صحيح وإيمان صحيح بتعاليم وعقائد كلمة الله، لا وجود لأخلاق مسيحيّة سليمة.

[Mary Naeem]

وَحي وسلطان الكتاب المقدّس، فبدون هذه العقيدة، تسقط كلّ باقي العقائد. هذه العقيدة هي العَمود الأساسيّ لكلّ العقائد المسيحيّة وهي الميزان الّذي به نقيس صحّة باقي العقائد.

طبيعة الله كثالوث، الله كشف عن ذاته في الكتاب المقدّس كإله واحد بثلاثة أقانيم: آب، اِبن، وروح قدُس.

[Mary Naeem]

تجسُّد المسيح من عذراء

وهذه العقيدة هي تصديقاً لعقيدة الثّالوث،
بحيث اِبن الله تجسّد وأتى إلى هذا العالم من خلال عذراء،
أي لم يرث الخطيئة الأصلية من أب وأم أرضيّين.

[Mary Naeem]

كمال المسيح، يسوع هو بدون خطيّة
ولهذا السّبب هو الوحيد القادر أن يكفّر عن خطايانا.


موت المسيح وقيامته،
الطّريقة الوحيدة الّتي اختارها الله لإزالة خطايانا والتّكفير عنها،
فبالتّالي غياب هذه العقيدة، يُلغي أملنا الوحيد
بهذه الحياة لنوال رضى الله.

[Mary Naeem]

الخلاص بالنّعمة من خلال الإيمان، بفضل عمل المسيح
على الصّليب، الباب مفتوح أمام البشر للتكفير
عن خطاياهم من خلال الإيمان بعمل المسيح والثّقة به.

لا تَختصر هذه العقائد كلّ ما يعلّمه الكتاب المقدّس
ولكن يمكن القول أنّ بدون إيمان بهذه العقائد الأساسيّة،
لا يمكن لأحد اعتبار نفسه مسيحيّاً!

[Mary Naeem]

الله أعطانا كلمته المقدّسة ولم يتركنا في الضّلال لنُقرّر عقائدنا،
فهو حدّدها لنا وطلب منّا الإيمان بها. حَذارِ من الزّيادة
على تعاليم الله أو حتّى إنقاص شيء منها.
هذه العقائد تشكّل طريقة عيشنا على هذه الأرض، وهنا تترسّخ أهميّتها.
يسوع جاء إلى هذا العالم لكي يموت عن الخُطاة،
فاقرأ كلمته وتعلّم منه كيف يريدك أن تعيش..

[Mary Naeem]

نذر يفتاح


نقرأ في سِفر القُضاة عن حادِثة فريدة من نَوعها، أحد القُضاة الذين اختارهم الله يقوم بأمر غير اعتيادي، إيفاء لما زعمَ أنَّهُ نذراً لله. ما تفسير هذه الحادثة؟ الإجابة في المقال التالي.

يَفتاح كان رَجُل حرب من مدينة اسمها جِلعاد، يصفه الكتاب المقدَّس بأنَّهُ جبَّار بأس. اضطُهِدَ من إخوته لأنَّ أُمَّهُ لم تكن زوجة شرعيَّة لأبيه، الأمر الذي جعله يترك سُكناه ليُقيم في أرض أُخرى. لكن سبب طردهم له كان لأجل الميراث وليس لأجل العار والسُّمعة، لأنَّ وجود أبناء غير شرعيِّين كان شائعاً في تلك الأيَّام خاصَّة مع وجود علاقات جنسيَّة مرتبطة بالعبادة الوثنيَّة وسط من كان يجب عليهم أن يعيشوا وفق شريعة الرَّب، لذلك لا عجب أنَّ سِفر القُضاة ينتهي بالقول:

“فِي تِلْكَ الأَيَّامِ لَمْ يَكُنْ مَلِكٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ يَعْمَلُ مَا حَسُنَ فِي عَيْنَيْهِ.” (القُضاة 25:21)

لكن للمصلحة كلمتها دائماً، فمع اشتداد الحرب على بني إسرائيل من العمُّونيِّين، أتى شيوخ قومه إليه طالبين منه أن يساعدهم في الحرب لا بل حتى أن يقودهم بها. وافق يَفتاح على ذلك ومضى بهم إلى المعركة، وبعد إحرازه انتصارات عديدة وخلال استعداده للمعركة الحاسِمة نَذرَ لله نَذراً قائلاً:

“… «إِنْ نَصَرْتَنِي عَلَى بَنِي عَمُّونَ، فَإِنَّنِي عِنْدَ رُجُوعِي سَالِماً مِنْ مُحَارَبَةِ بَنِي عَمُّونَ أُصْعِدُ لِلرَّبِّ مُحْرَقَةً: أَوَّلَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْ أَبْوَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي».” (القُضاة 30:11-31)

عندما يكون الإنسان خائفاً من رحلةٍ ما ويتمنَّى العودة سالماً أو خائفاً من اشتداد الحرب عليه، فهذا يعني أنَّهُ يكون في فترة من تأجُّج المشاعر، وغالباً ما يلتجئ الإنسان لله ويسأله التَّوفيق في ذلك الأمر، وفي أيَّام القُضاة كان النَّذر لله أمراً شائعاً بين النَّاس. لا شكّ أنَّ الانتصارات الأُولى التي أحرزَها يَفتاح في المعركة أعطته شُعوراً بالنَّشوة فلَم يعُد يفكِّر سوى بالحَسم، وفي لحظةٍ من عدم التَّفكير بتداعِيات القرارت، وفي وقتٍ انصبَّ فيه كل تركيزه على اللَّحظة التي يعيشها وعلى المعركة فقط، نطق بهذه الكلمات دون أيّ تفكير جدّي بما يقوله، فانحصر كل تفكيره في الحرب ولم يعُد يرى سوى مجد الانتصار، مُتغاضياً عن التَّكلفة حين قال في نَذرهِ أنَّ أوَّل من يخرج من بيتي سأقدِّمهُ ذبيحة للرَّب.


ما لم يحسب له حساب


بحسب العُلماء الذين يَدرسون تلك الحقبة الزَّمنيَّة فإنَّ البيوت كانت تحتوي على اصطبلات ومزارع خارج البيت تكون مليئة بالحيوانات، لكن من غير المتوقَّع أن يخرج حيوان لمُقابلة يَفتاح، لأنَّ البعض قد يظن أنَّ يَفتاح كان في بالهِ ربَّما ذبيحة حيوانيَّة، لكن الحالة ليست هكذا هنا، لأنَّ من يخرج عادةً أوَّلاً للقاء السَّادة هو أحد العبيد العامِلين في المنزل لمُساعدة ربّ المنزل واستقباله. لذلك فإنَّ نَذر يَفتاح يُظهر لنا استخفافه في حياة العاملين في بيته فهو كان مستعدّاً لأن يُضحِّي بحياة أحدهم لأجل نَذره. والاستخفاف بحياة العبيد كان اعتياديّاً على عكس ما علَّمَ الرَّب في الشَّريعة، وذلك بسبب تأثيرات الوثنيِّين السَّلبيَّة على شعب الرَّب التي سبق وحذَّرهم منها. لكن الذُّروة الدراميَّة هي خروج ابنته للقائه، الأمر الذي لم يحسب له يَفتاح حِساب.

ففي النَّذر لم يذكر يَفتاح اِسم من يُريد أن يوفي النَّذر على حسابه، في إشارة منه لتَرك الأمر لله في إظهار هذا الشَّخص وكأنَّ الله راضٍ عن هذه الذَّبيحة من الأساس، وكَون يَفتاح هو أحد الرِّجالات الذين اختارهم الله، لذا لا شكّ أنَّ الرَّب كان يُريد أن يُعلِّم يَفتاح دُروساً من هذه الحادثة عبر خُروج ابنته من بيته أوَّلاً على عكس توقُّعاته.


الدرس الأول


أراد فيه الله أن يُعلِّم يَفتاح قيمة الحياة البشريَّة حتى ولو كان العالَم من حَول يَفتاح يستخفّ بحياة العبيد ويراها رخيصة، لكنَّها عند الله كحياة أيّ إنسان، فالعبد أيضاً مخلوق على صورة الله ومثاله. لا شكّ أنَّ يَفتاح تعلَّم هذا الدَّرس لكن بالطَّريقة الصَّعبة، فلا يجب أن نستخفّ بالآخرين حتى لو كان شأنهم أقلّ من شأننا سواء اجتماعيّاً، ثقافيّاً، أو أيّ مُستوى آخَر، فقيمة الإنسان بإنسانيَّته وبأنَّهُ من صُنع الله ومخلوق على صورته.


الدرس الثاني


وفيه يضع الله يَفتاح تحت صدمة عاطفيَّة، يُريهِ فيها الواقع المرير أمامه ممَّا قد يجعله يعيد النَّظر بما فعَل لكي يُدرِك أنَّ هذا النَّذر باطِل من الأساس، لأنَّ الذَّبائح البشريَّة بحسب توراة موسى هي رِجس عند الرَّب. لكن يَفتاح ظنَّ أنَّ الغاية أهمّ من الوَسيلة حتى لو لم تكُن قادرة على تبريرها. خياراتنا يجب أن تكون متوافقة مع كلمة الله، وليست وفق أيّ استحسان منّا أو من وجهة نظَر بشريَّة، فالكتاب المقدَّس هو السُّلطة النِّهائيَّة الأسمى لحياة المؤمن.


الدرس الثالث


هو عدَم جعل المشاعر الجيَّاشة للحظة تتحكَّم بأقوالنا أو بأفعالنا. فلا تُعطي وعد عندما تكون في قمَّة سعادتك، لأنَّ الفرحة ستَعمي عينيك عن النَّظر للأمر بواقعيَّة، ولا تُقدِم على أيّ فعل عندما تكون غاضباً، وبالتَّأكيد فكِّر جيِّداً بالنَّذر قبل أن تُعلِنهُ لأنَّهُ خيرٌ لك لو لم تَنذر من أن تَنذر ولا تَفي.

نَذر يَفتاح كان باطِلاً

الخُلاصة


هي أنَّ نَذر يَفتاح كان باطِلاً، وكان بإمكانه أن يَعدِل عنه ويتوب قبلَ أن يُقدِّم ابنتهُ ذَبيحة، لكن عدَم وجود شريعة الرَّب كأساس للمُمارسة وسط الشَّعب، وعدَم وجود المَلِك المُثَبِّت لهذه الشَّريعة أوصَل الحال إلى ما آلَت إليه. مع أنَّ وجود مَلِك أرضي على إسرائيل لم يُحسِّن الحال كثيراً (أمثال داود وسليمان)، لذلك يُخبرنا الأنبياء عن ما تضمَّنتهُ برَكات العهد الجديد الذي سيَصنعه الله مع شعبه، من مَلِك سيأتي ويُتمِّم شريعة الله، يكون سبب برَكة للأُمَم ويُرسي تعاليمه عبر تلمذته للنُّفوس ليحملوا المشعَل بدروهم وينشروا بشارة الإنجيل التي تُعلِن عن المسيح المَلِك المُنتصِر، الذي صنع لنا خلاصاً وأعطانا تعاليمه التي هي نورٌ لا تُدرِكهُ الظُّلمة، وهِداية لا يَدنوها الضَّلال..

[Mary Naeem]

نقرأ في سِفر القُضاة عن حادِثة فريدة من نَوعها، أحد القُضاة الذين اختارهم الله يقوم بأمر غير اعتيادي، إيفاء لما زعمَ أنَّهُ نذراً لله. ما تفسير هذه الحادثة؟ الإجابة في المقال التالي.

يَفتاح كان رَجُل حرب من مدينة اسمها جِلعاد، يصفه الكتاب المقدَّس بأنَّهُ جبَّار بأس. اضطُهِدَ من إخوته لأنَّ أُمَّهُ لم تكن زوجة شرعيَّة لأبيه، الأمر الذي جعله يترك سُكناه ليُقيم في أرض أُخرى. لكن سبب طردهم له كان لأجل الميراث وليس لأجل العار والسُّمعة، لأنَّ وجود أبناء غير شرعيِّين كان شائعاً في تلك الأيَّام خاصَّة مع وجود علاقات جنسيَّة مرتبطة بالعبادة الوثنيَّة وسط من كان يجب عليهم أن يعيشوا وفق شريعة الرَّب، لذلك لا عجب أنَّ سِفر القُضاة ينتهي بالقول:

“فِي تِلْكَ الأَيَّامِ لَمْ يَكُنْ مَلِكٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ يَعْمَلُ مَا حَسُنَ فِي عَيْنَيْهِ.” (القُضاة 25:21)