وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني


ينبوع تعزيات:-
ظ،- الإنسان المسيحي لا ينقل الأخـبـار السيئة ، لأنه يجب أن يكون مفرحا دائما .
غ²- اجـعـل كـلامك به روح رجـاء .. ليكون كلاما مشجعا لكل من يسمعك .
ظ£- الإنسان المسيحي يؤثر فيه روح الله ، ويسعى ليصل إلى السماء .
ظ¤- الإنجيل بشارة فرح فارتبط به كل يوم ، تصبح ينبوع تعزيات حقيقية .

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني


الإنسان المسيحي لا ينقل الأخـبـار السيئة
لأنه يجب أن يكون مفرحا دائما .

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني


اجـعـل كـلامك به روح رجـاء ..
ليكون كلاما مشجعا لكل من يسمعك ..

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني


الإنسان المسيحي يؤثر فيه روح الله ،
ويسعى ليصل إلى السماء ..

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني


مائة درس وعظة جظ¢



المسيحى له ثلاثة جوانب تشكل كيانه


"ولـكـن شـكـرا لـلـه الـذي يقودنا في موكب نصرته في المسيح كل حين ، ويظهـر بنا رائحة معرفته في كل مكان " ( غ² کو 2 : 14 ) .


ثلاثة جوانب تشكل كـيـان الإنسان المسيحي
أولاً : - يأخـذ من المسيح : -
كل يوم يأخذ من المسيح لكى يصير له وجه المسيح ( وجه النعمة ) . وذلك من خلال أربعة مصادر :-
ظ،- الكتاب المقدس بعهديه وأسفاره .
ظ¢- الصلوات بكل نوعياتها .
ظ£- السنكسار تاريخ يحمل الله في حياة الإنسان .
ظ¤- التسبيح والترنيم « الإبصلمودية .
الإنسان الذي لا يمارس هذه الأربعة هو إنسـان مـسـيـحي بالاسم وليس مسيحيا حقيقيا .
ثانيا : - يكره الخطية : يكرهها من قلبه .
+ يكره الخطيـة لكي يصـيـر لـه قلب المسيح القلب النقي.
+ يقدم توبة كل يوم بحثاً عن نقاوة قلبه ( مت 5 : 8 ).
+ تصـيـر لـه درجـات عـالـيـة من الحساسية تجاه الخطية.
+ يتجنب دائما كل ما يعكر حيـاته وقلبه.
ثالثاً : يشتاق إلى الأبدية كل يوم :-
غ±- له حنين داخلي كل يوم للوصـول إلى السماء.
ظ¢- له فكر السماء والأبدية .
ظ£- له فكر المسيح « أنا أمـضي لأعـد لكم مكاناً ، ( يو 14 : 2 ) .
بهذه الثلاثة يتشكل الإنسـان المسيحي
+ ، ولكن شكرا لله الذي يقودنا في موكب نصرته في المسبح كل حين ويظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان ، لأننا رائحة المسيح الزكية لله ، في الذين يخلصـون وفي الذين يهلكون . لهؤلاء رائحة موت لموت ، ولأولئك رائحة حياة لحياة ، ومن هو كفؤ لهذه الأمور ؟ لأننا لسنا كالكثيرين غاشين كلمة الله ، لكن كما من إخلاص ، بل كما من الله نتكلم أمام الله في المسيح » ( غ² کو 2 : 14 -غ±غ· )
* احرص أن تكون حياتك مسيحية
+ احـرص أن تأخذ من المسيح كل + احرص أن تكره الخطية كل يوم .
+ احرص أن تشتاق إلى الأبدية . بهذه الأربعة ينطبق عليك قول السيد المسيح : « أنتم نور العالم » ( مت 5 : 14 ) .

[Mary Naeem]

لا تتكلم أسفار العهد القديم عن كمال الله، إنَّما تتكلم عن كمال أعماله وشريعته وطريقه. يتكلم سفر تثنية الاشتراع عن كمال الله في أعماله "جَميعَ سُبُلِه حَقّ. اللهُ أَمين لا ظُلمَ فيه هُو بارِّ مُستَقيم." (تثنية الاشتراع 32: 4)، ويترنَّم صاحب المزامير عن كمال شريعته بقوله" شَريعَةُ الرَّبِّ كامِلَةٌ تُنعِشُ النَّفْسَ" (مزمور 19: 8)، وأخيرا عن كمال طرقه كلَمَ داوُدُ الرَّبَّ بِكَلام هذا النَّشيدِ " الله عِزِّي وبَأسي يَجعلُ كامِلاً سَبيلي" (2 صموئيل 22: 31).

[Mary Naeem]

لا تتكلم أسفار العهد القديم عن كمال الله، إنما تتكلم عن قداسة الله حيث تُقدِّم الله تعالى كمثال للقداسة ينبغي الاقتداء به "كونوا قِدِّيسينَ لأَنِّي أَنا قُدُّوس" (الأحبار 11: 45)، إنه قدوس، عظيم، قدير، رهيب "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكم هو إِلهُ الآلهَةِ ورَبُّ الأَرْباب، الإِلهُ العَظيمُ الجبَارُ الرَّهيبُ الَّذي لا يُحابي الوجوهَ" (تثنية الاشتراع 10: 17)، وأنه صالح وأمين "الرَّبّ! إِلهٌ رَحيمٌ ورَؤُوف، طَويلُ الأَناةِ كَثيرُ الَرَّحمَة والوَفاء" (خروج 34: 6)، ويتدخل في التاريخ بعدالة سامية، كما يترنم صاحب المزامير "قَدير أنتَ المَلِكُ المُحِبُّ للِحَقّ فإِنَّكَ أَنتَ أَقَمتَ الاْستِقامة وأَجرَيتَ في يَعْقوبَ الحَقَّ والعَدل" (مزمور 99: 4).

[Mary Naeem]

الله القدوس يطلب من شعبه أن يكونوا قدِّيسين ومُكرَّسين لله، فيفرض عليهم بذلك مطلب الكمال. فالمكرّس ينبغي أن يكون سليماً صحيحاً لا عيب فيه سواء في ذبائحه التي تقرب يقرّبها لله " الأَعْمى والمَكْسورُ والمَبْتورُ والمُتَقَرِّحُ والأَجرَبُ ومن بِه القُوباء لا تُقَرِّبوها لِلرَّبّ، ولا تَجعلوا مِنها ذَبيحةً بِالنَّارِ على المَذبَحِ لِلرَّبّ" (الأحبار 22: 22)، وسليما في الكهنة "كُلُّ رَجُلٍ بِه عَيبٌ مِن نَسْل هارونَ الكاهِن لا يَتَقَدَّمْ لِيُقَرِّبَ الذَّبائِحَ بِالنَّارِ لِلرَّبّ: إِنَّه بِه عَيْب، فلا يَتَقَدَّمْ لِيُقَرِّبَ طَعامَ إِلهِه" (الأحبار 21: 21).

[Mary Naeem]

تطلب الشريعة ألاَّ يكون الشخص المُكرَّس سليما في جسده فحسب، إنما أيضا سليما في نفسه حيث أنَّ من واجب المُكرَّس أن يخدم الله " بقلب كامل"، وبكل إخلاص وأمانة، كما أوصى سليمان الملك" فلتكُنْ قُلوبُكم بِكامِلِها لِلرَّبِّ إِلهِنا لِتَسيروا في فَرائِضِه" (1 ملوك 8: 61)، وأن هذه الخدمة هي بمثابة كفاح ضد الشر، "فاقلعَ الشَّرَّ مِن وَسطِكَ" (تثنية الاشتراع 7:17). ولذا فإن الانحرافات في المفهوم الديني كانت موضع محاربة شديدة من جانب الأنبياء (عاموس 4: 4، أشعيا 1:1-17)، مع تجنَب العنف والأنانية. لذا كان اليهود الأتقياء يمارسون الكمال في حفظ الشريعة "طوبى لِلكامِلينَ في سُلوكِهم لِلسَّائرينَ في شَريعةِ الرَّب" (مزمور 119: 1). الدعوة للقداسة تقوم في أنّ نصبح قديسين أيّ أننا نصبح رجالًا ونساء يتعلمون من الخالق القدوس أنّ نعيش حياة بشرية مُدركين بشكل متزايد إنّنا "صورة الله" الّتي خُلقنا عليها من أجله.

[Mary Naeem]

إذا كان الكمال في العهد القديم يقوم على القداسة، فإن الكمال في العهد الجديد يقوم على المَحبًة حيث كشف يسوع أنَّ الإله القدوس هو إله المَحبًة، فلم يَعد الأمر يتعلق بالقداسة التي ينبغي المحافظة عليها بقدر ما يتعلق بالمَحبًة، ويقوم كمال المَحبًة على هبة حب الله الذي ينبغي قبولها ثم نشرها. ولقد عبَّر لوقا الإنجيلي عن قول يسوع في إنجيل متى الذي ينص " كونوا أَنتُم كامِلين، كما أَنَّ أَباكُمُ السَّماويَّ كامِل" (متى 5: 48) باستعمال كلمة "رحيم" بدلاً من "كامل"، فقال " كونوا رُحَماءَ كما أَنَّ أَباكُم رَحيم" (لوقا 6: 36).
.