وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أيها الأب السماوي، تولى مسئوليّة حياتي وكل أموري.
من فضلك أشفني وأملأني بقوة الشفاء.
اطرد كل ما لا ينبغي أن يكون موجود في حياتي.
آمين

[Mary Naeem]

صلاة الشفاء والتسليم


يارب، بإرادتي أريد أن أُسلم لك كل ما أنا عليّه،
وكل ما أريد أن أكونه.
يارب إني افتح أعماق قلبي،
وأدعو روحك القدوس ليسكن بداخلي.
أقدم لك حياتي، وقلبي، وعقلي، وجسدي، وروحي.
أسلم لك ماضيّ وحاضري ومشاكل المستقبل.
أطلب منك أن تستلم زمام كل جانب من جوانب حياتي.
بسلم لك كل جرح وألم وقلق وشكوك وخوف وإنزعاج فيّا.
وبسألك أن تغسلني. إني أُطلق كل شئ تحت رعايتك الرحمية.

من فضلك يارب، تحدث إلىّ بوضوح.
افتح أذني لسماع صوّتك.
افتح قلبي ليتواصل معك بشكل أعمق.
أريد أن أشعر بحضنك المُحب.
افتح الأبواب التي يجب أن تُفتح.
أغلق الأبواب التي يجب أن تُغلق.
أرجوك يارب، ضع قدمي على الطريق المستقيم
والضيّق الذي يقود للحياة الأبديّة.
أمين

[Mary Naeem]

يارب، بإرادتي أريد أن أُسلم لك كل ما أنا عليّه،
وكل ما أريد أن أكونه.
يارب إني افتح أعماق قلبي،
وأدعو روحك القدوس ليسكن بداخلي.
آمين

[Mary Naeem]

يارب، أقدم لك حياتي،
وقلبي، وعقلي، وجسدي، وروحي.
أسلم لك ماضيّ وحاضري ومشاكل المستقبل.
أطلب منك أن تستلم زمام كل جانب من جوانب حياتي.
آمين

[Mary Naeem]

يارب، بسلم لك كل جرح وألم وقلق
وشكوك وخوف وإنزعاج فيّا.
وبسألك أن تغسلني.
إني أُطلق كل شئ تحت رعايتك الرحمية.
آمين

[Mary Naeem]

من فضلك يارب، تحدث إلىّ بوضوح.
افتح أذني لسماع صوّتك.
افتح قلبي ليتواصل معك بشكل أعمق.
آمين

[Mary Naeem]

أريد أن أشعر بحضنك المُحب.
افتح الأبواب التي يجب أن تُفتح.
أغلق الأبواب التي يجب أن تُغلق.
أمين

[Mary Naeem]

أرجوك يارب، ضع قدمي
على الطريق المستقيم
والضيّق الذي يقود للحياة الأبديّة.
أمين

[Mary Naeem]

عودة مجد الرب



1. مجد الرب في هيكله:

ذهب به الروح إلى البابالشرقي [1]، في ذات الموضع الذي منه انطلقت المركبة الكاروبيمية،مركبةاللهالنارية،إلى السماء لتفارق بيت الرب (10: 19) وتفارقالمدينةكلها (أصحاح 11). الآن عادت أنفاس النبي الذي تمررت حياته كلها بسبب مفارقة مجد الرب شعبه، وتكللت رسالته بالنجاح بل بلغ السفر كله غايته وتحقق هدف الله فينا.
نستطيع بغير مبالغة أن نقول إن سفر حزقيال هو سفر "مجدالرب"، بدأ السفر بإعلان هذا المجد الإلهي، وصار روح الرب يكشف بكل طريقة محذرًا بأن هذا المجد يفارق الشعب بسبب انغماسه في العباداتالوثنية،والرجاساتوسفكالدم،وقبولمشورةالأنبياءالكذبةوالنبياتالكاذبات،وانهماكالكهنةفيمصالحهمالشخصيةعلى حساب الرعية إلخ... وأخيرًا فارق مجد الرب هيكله ومدينته (أصحاح 10، 11)،إذتدنسالهيكلوتنجستالمدينةوقامالرببتأديبشعبهبالسبيوالجوعوتدميرمدنهليحثهعلى التوبة فيعود بمجده إليهم، وأخيرًا قام الرب بتحطيم العدو الخارجي (أصحاحات 25-32)،ووعدهمبعودةمجده،مقدمًانفسهراعيًالهمعوضالرعاةالأشرار (أصحاح 34)، وحاثًا إياهم على التوبة فلا يموتون (أصحاح 36)،وواعدًاإياهمبإقامةهيكلجديدومدينةجديدةوملكجديدابنًالداود...هذهكلهامنأجلعودة "مجد الرب" في وسطهم.
حقًا إنه سفر "مجدالرب"،فقدتكررهذاالتعبيرفيالأحدعشرأصحاحًا الأولى 14 مرة!

والآن يصف هذه العودة في شيء من الاختصار،موضحًاالنقاط التالية:
أ. جاء المجد الإلهي من المشارق...معلنًاأنعودةالمجدالإلهيإلى الطبيعة البشرية إنما يتحقق بمجيء السيد المسيح الذي دُعيَ بالشرق (زك 6: 12)، "شمسالبر"الذييشرقبغيرانقطاعليبددالظلمة (ملا 4: 2) وقد ظهر نجمه في المشرق (مت 2: 2).لهذايصرخالشماسفيالقداسالإلهي "إلى الشرق انظروا". وقد تسلمت الكنيسة تقليدًا أن تُصلي في كل ليتورجياتهاوفيالعبادةالمنزليةوالشخصيةمتجهةنحوالشرق،بلوفيأورباوجدتبعضالمقابرأقيمتبطريقةبحيثيتجهوجهالراقديننحوالشرق،وكانالشهداءوالقديسونغالبًاماينظروننحوالشرقحينمايسلمونأرواحهم للرب.

ب. في عودة مجد الرب هنا لم يظهر السحاب كما في خيمة الاجتماعأو هيكل سليمان (خر 40: 34-35، 1 مل 8: 10)، فإن مجده في كنيسته الجديدة لم يعلن خلال سحابة الرموز والظلال بل أعلن خلال الابن الوحيد ذاته، إذ التقت البشرية مع الآب في ابنه بلا عائق!

ج. ظهر مجد الرب خلال أمرين: قوة الكلمة والبهاء،إذيقول: "جاء من طريقالشرق،وصوتهكصوتمياهكثيرة،والأرضأضاءتمنمجده" [2]. إنكلمتهفعالةوقويةتُعلنكصوتمياهكثيرة،أيتعملوسطشعوب (المياه) وأمم كثيرة لتجتذبهمإليه،أمافاعليةهذاالمجدفهيالاستنارة،فتضيءالأرضالتيعاشتزمانًاتحتالظلمة. وكما يقول القديس بولس: "لأنكمكنتمقبلًاظلمة،وأماالآنفنورفيالرب،اسلكواكأولادنور" (أف 5: 8). "الذي أنقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا إلى ملكوتابنمحبته" (كو 1: 13). ويقول القديس بطرس: "وأماأنتمفجنسمختاروكهنوتملوكيأمةمقدسةشعباقتناءلكيتخبروابفضائلالذيدعاكممنالظلمةإلىنوره العجيب" (1 بط 2: 9).

د. رأى ذات المجد الذي رآه عند نهر خابور (أصحاح 1)،وكماسقطفيالمرةالأولىوخرعلىوجهه (1: 28) حتى دخله روح الرب وأقامه ليتكلم معه (2: 2)،هكذاخرهناعلىوجهه [3] وحمله روح الرب إلى الدار الداخلية. لايستطيعإنسانأنيتمتعبالمجدالإلهيويدخلإلى رؤيته وسماع صوت الرب بدون الروح القدس الذي وعد به السيد قائلًا: "يأخذممالي ويخبركم" (يو 16: 14).
بحق يعتبرالمفسرونحزقيالنبيالروحالقدس،كمايلقبونإشعياءبنبيالابنوإرميابنيالآب...فليسمنحديثلحزقيالالنبيإلاويعلنفيهعمل الروح.
2. شروط الحضرة الإلهية:

أ. عودة مجد الرب ثانية إلى هيكلهكمكانكرسيهوموضعباطنقدميهليسكنوسطشعبهإلى الأبد [7] إنما تم بالحقيقةبحلولالابنالوحيدالمتجسدوسطناحيث "نقض حائط السياج المتوسط،أيالعداوة" (أف 2: 14-15). هذا العمل الإلهي يتم من خلال تجديد العهد الإلهي مع الإنسان؛فيهقدمالآبابنهالوحيدكفارةعنخطاياناوفيهنلتزمنحنأيضًابالسلوككمايليقبهذاالعملالعظيمبفعلنعمتهالإلهية. لهذا يحذر الله شعبه ألا ينجسوا اسمه القدوس هم أو ملوكهم [7] مرةأخرى ، وإلاحسبهذااستهانةبطولأناةاللهوحبه. يقول معلمنا بولس الرسول: "كمعقابًاتظنونأنهيحسبمستحقًامنداسابناللهوحسبدمالعهدالذيقدسبهدنسًاوازدرىبروحالنعمة،فإننانعرفالذيقال:ليالانتقامأناأجازييقولالرب. وأيضًا: "الربيدينشعبه،مخيفهوالوقوعفييديالله الحي" (عب 10: 29-31).

ب. إن كان الله قد أعلن لهم عودة مجده ليبعث فيهم روح الرجاء، لكنهم لكي يتمتعوا بهذا ويتعرفواعلى مقاييس الهيكل وأسرار بيته وفرائضه وأسراره،عليهمأولًاً أن يتوبوا [9-11] "فليبعدواعنيالآنزناهموجثثملوكهمفأسكنفيوسطهمإلى الأبد" [9]. التوبةهيطريقالدخولإلى سكنى الله في وسطنا والتعرف على أسراره الإلهية.

ج. إذ يتقدس بيته، يتقدس الجبل كله، إذ يقول: "هذهسُنَّةُالبيت:على رأس الجبلكلتخمهحواليهقدسأقداس" [12]. لنهتمبتقديسالقلبفيتقدسالجسدكله،ولتتقدسنفوسنافيقدساللهالذينهمحولنا!الإنسانالمؤمنالحقيقيهوسربركةللذين حوله!
3. مذبح المحرقة:

إذ تحدث عن عودة مجد الرب تكلم أولًا عن التوبة كطريق للدخول إلى الأقداس،لكنهاخلالالذبيحةالمقدسة. لهذا أتبع عودة مجد الرب بالحديث عن مذبح المحرقة...وكأنالذبيحةهيأساسدخولالمجدالإلهيإلى حياتنا.

وكما يقول الأب ميثوديوسمنأولمبيا: [تنمو الكنيسة يومًا فيومًا في القامة والجمال من خلال تعاونها واتحادهامعاللوغوسالذيينزلإليناحتىالآنويستمرنزولهإلينافيذكرى آلامه]،
ويقول القديس يوحنا الذهبي الفمعنذبيحةالسيدالمسيحأيالأفخارستيا: [بواسطته تتطهر النفس وبه تتجمل وتلتهب]، ويلاحظ أن المذبح هنا أكبر مما كان عليه قبلًا، أي قبل السبي (عزرا 3: 3)،حجمههكذا 6 يارداتمربعةفيالقمة، 7 يارداتمربعةمنأسفل،وارتفاع 4.5 ياردة. له مقعد يعلو ياردة عن الأرض ويجلس عليه بعض الكهنة للخدمة، ومقعد آخر يبعد ياردتين أخريين يجلس عليه كهنة آخرون. تقدمالذبيحةللذينعلى المقعد الأول، فيسلمونهاللذينهمعلى المقعد الثاني ليضعوها على المذبح.
4. تقديس المذبح:

يقتضي التقديس ذبيحة يومية لمدة سبعة أيام [25] إشارةإلى عمل السيد المسيح الذبيح غير المنقطع كل أيام غربتنا أو طوال أسبوع حياتنا، وبالتالي إزالةتامةلخطايانافلايكونلهاموضعفيناكلأيام غربتنا.
يبدأ الرضى عنهم في اليوم الثامن [27]،وكأنسررضىالربعناأنناندخلبالسيدالمسيحإلى الحياة الجديدة السماوية (اليومالثامنأيبعدالأسبوعأواليومالأولمنالأسبوعالجديد)،وهويومقيامةالسيدالمسيحمنالأمواتفيهنقومفنتبررأمامالآبونحسبمعهجالسينفي السماويات.
أما تمليح الذبيحة [24] فإشارةإلى النعمة الإلهية، كقول الرسول: "ليكنكلامكمكلحينمصلحًابملحلتعلمواكيفيجبأنتجاوبواكلأحد (كو 4: 6). نعمة الله هي الملح الذي يصلح اللسان وكل أعضاء الجسد، وحواسه ومشاعره كما يصلح النفس بكل طاقاتها والفكر.
أخيرًا فإن الذين يخدمون عليه هم نسل صادوق [19]،وقددعاهمبالمقتربينإليه. فإن صادوق تعني "صديق أو بار"،فلااقترابإلى مذبح الله إلا من خلال التمتع ببر المسيح لنكون في عينيه من نسل صادوق روحيًا.
من وحي حزقيال 43

المجد الإلهي فينا!


*يالفرحةنبيك حزقيال!
لقد تحقق هدفه!
مجدك الذي فارق الهيكل والمدينة عاد!
*عادمجدكمن المشارق.
هكذا لتشرق يا شمس البر فيّ!
لتبدد ظلمتي بنورك العجيب!
*لتحلبمجدكلاخلال السحاب،
خلال الرموز والظلال،
بل بسكنى روحك القدوس فيّ!
*بحلولمجدكصارصوتكمياه كثيرة،
وأضاءت الأرض وامتلأت بهاءًا!
لتحل بمجدك فيّ،
فيرعد صوتك داخلي،
وتهتز كل أساسات الشر أمامك!
تشرق ببهائك في أعماقي
فأنعم بجمال روحي فائق!
ليحل مجدك في داخلي،
فأنني أعترف لك بذنبي،
وأشكو لك عاري!
فأنا اعلم أن التوبة هي طريق مجدك الملوكي!
والقداسة هي العين التي ترى بهاءك!
*اقممذبحك فيّ،
ولتقدسه بدمك الثمين!
مجدك مرتبط بصليبك!
ها أنا أحمله بك ومعك،
يا حامل خطايا العالم كله بصليبك!

[Mary Naeem]

عودة مجد الرب


1. مجد الرب في هيكله:

ذهببهالروحإلى البابالشرقي [1]،فيذاتالموضعالذيمنهانطلقتالمركبةالكاروبيمية،مركبةاللهالنارية،إلى السماءلتفارقبيتالرب (10: 19) وتفارقالمدينةكلها (أصحاح 11). الآنعادتأنفاسالنبيالذيتمررتحياتهكلهابسببمفارقةمجدالربشعبه،وتكللترسالتهبالنجاحبلبلغالسفركلهغايتهوتحققهدفاللهفينا.

نستطيعبغيرمبالغةأننقولإنسفرحزقيالهوسفر "مجدالرب"،بدأالسفربإعلانهذاالمجدالإلهي،وصارروحالربيكشفبكلطريقةمحذرًابأنهذاالمجديفارقالشعببسببانغماسهفيالعباداتالوثنية،والرجاساتوسفكالدم،وقبولمشورةالأنبياءالكذبةوالنبياتالكاذبات،وانهماكالكهنةفيمصالحهمالشخصيةعلى حسابالرعيةإلخ...وأخيرًافارقمجدالربهيكلهومدينته (أصحاح 10، 11)،إذتدنسالهيكلوتنجستالمدينةوقامالرببتأديبشعبهبالسبيوالجوعوتدميرمدنهليحثهعلى التوبةفيعودبمجدهإليهم،وأخيرًاقامالرببتحطيمالعدوالخارجي (أصحاحات 25-32)،ووعدهمبعودةمجده،مقدمًانفسهراعيًالهمعوضالرعاةالأشرار (أصحاح 34)،وحاثًاإياهمعلىالتوبةفلايموتون (أصحاح 36)،وواعدًاإياهمبإقامةهيكلجديدومدينةجديدةوملكجديدابنًالداود...هذهكلهامنأجلعودة "مجدالرب"فيوسطهم.

حقًاإنهسفر "مجدالرب"،فقدتكررهذاالتعبيرفيالأحدعشرأصحاحًاالأولى 14 مرة!

والآنيصفهذهالعودةفيشيءمنالاختصار،موضحًاالنقاطالتالية:

أ. جاءالمجدالإلهيمنالمشارق...معلنًاأنعودةالمجدالإلهيإلى الطبيعةالبشريةإنمايتحققبمجيءالسيدالمسيحالذيدُعيَبالشرق (زك 6: 12)، "شمسالبر"الذييشرقبغيرانقطاعليبددالظلمة (ملا 4: 2) وقدظهرنجمهفيالمشرق (مت 2: 2).لهذايصرخالشماسفيالقداسالإلهي "إلى الشرقانظروا". وقدتسلمتالكنيسةتقليدًاأنتُصليفيكلليتورجياتهاوفيالعبادةالمنزليةوالشخصيةمتجهةنحوالشرق،بلوفيأورباوجدتبعضالمقابرأقيمتبطريقةبحيثيتجهوجهالراقديننحوالشرق،وكانالشهداءوالقديسونغالبًاماينظروننحوالشرقحينمايسلمونأرواحهمللرب(314).

ب. فيعودةمجدالربهنالميظهرالسحابكمافيخيمةالاجتماعأوهيكل سليمان (خر 40: 34-35، 1مل 8: 10)،فإنمجدهفيكنيستهالجديدةلميعلنخلالسحابةالرموزوالظلالبلأعلنخلالالابنالوحيدذاته،إذالتقتالبشريةمعالآبفيابنهبلاعائق!

ج. ظهرمجدالربخلالأمرين:قوةالكلمةوالبهاء،إذيقول: "جاءمنطريقالشرق،وصوتهكصوتمياهكثيرة،والأرضأضاءتمنمجده" [2]. إنكلمتهفعالةوقويةتُعلنكصوتمياهكثيرة،أيتعملوسطشعوب (المياه)وأممكثيرةلتجتذبهمإليه،أمافاعليةهذاالمجدفهيالاستنارة،فتضيءالأرضالتيعاشتزمانًاتحتالظلمة. وكمايقولالقديسبولس: "لأنكمكنتمقبلًاظلمة،وأماالآنفنورفيالرب،اسلكواكأولادنور" (أف 5: 8). "الذيأنقذنامنسلطانالظلمةونقلناإلى ملكوتابنمحبته" (كو 1: 13). ويقولالقديسبطرس: "وأماأنتمفجنسمختاروكهنوتملوكيأمةمقدسةشعباقتناءلكيتخبروابفضائلالذيدعاكممنالظلمةإلىنورهالعجيب" (1 بط 2: 9).

د. رأىذاتالمجدالذيرآهعندنهرخابور (أصحاح 1)،وكماسقطفيالمرةالأولىوخرعلىوجهه (1: 28) حتىدخلهروحالربوأقامهليتكلممعه (2: 2)،هكذاخرهناعلىوجهه [3] وحملهروحالربإلىالدارالداخلية. لايستطيعإنسانأنيتمتعبالمجدالإلهيويدخلإلى رؤيتهوسماعصوتالرببدونالروحالقدسالذيوعدبهالسيدقائلًا: "يأخذمماليويخبركم" (يو 16: 14).

بحقيعتبرالمفسرونحزقيالنبيالروحالقدس،كمايلقبونإشعياءبنبيالابنوإرميابنيالآب...فليسمنحديثلحزقيالالنبيإلاويعلنفيهعملالروح.

2. شروط الحضرة الإلهية:

أ. عودةمجدالربثانيةإلى هيكلهكمكانكرسيهوموضعباطنقدميهليسكنوسطشعبهإلى الأبد [7] إنماتمبالحقيقةبحلولالابنالوحيدالمتجسدوسطناحيث "نقضحائطالسياجالمتوسط،أيالعداوة" (أف 2: 14-15). هذاالعملالإلهييتممنخلالتجديدالعهدالإلهيمعالإنسان؛فيهقدمالآبابنهالوحيدكفارةعنخطاياناوفيهنلتزمنحنأيضًابالسلوككمايليقبهذاالعملالعظيمبفعلنعمتهالإلهية. لهذايحذراللهشعبهألاينجسوااسمهالقدوسهمأوملوكهم [7] مرةأخرى ،وإلاحسبهذااستهانةبطولأناةاللهوحبه. يقولمعلمنابولسالرسول: "كمعقابًاتظنونأنهيحسبمستحقًامنداسابناللهوحسبدمالعهدالذيقدسبهدنسًاوازدرىبروحالنعمة،فإننانعرفالذيقال:ليالانتقامأناأجازييقولالرب. وأيضًا:"الربيدينشعبه،مخيفهوالوقوعفييدياللهالحي" (عب 10: 29-31).

ب. إنكاناللهقدأعلنلهمعودةمجدهليبعثفيهمروحالرجاء،لكنهملكييتمتعوابهذاويتعرفواعلى مقاييسالهيكلوأسراربيتهوفرائضهوأسراره،عليهمأولًاًأنيتوبوا [9-11] "فليبعدواعنيالآنزناهموجثثملوكهمفأسكنفيوسطهمإلى الأبد" [9]. التوبةهيطريقالدخولإلى سكنىاللهفيوسطناوالتعرفعلى أسرارهالإلهية.

ج. إذيتقدسبيته،يتقدسالجبلكله،إذيقول: "هذهسُنَّةُالبيت:على رأسالجبلكلتخمهحواليهقدسأقداس" [12]. لنهتمبتقديسالقلبفيتقدسالجسدكله،ولتتقدسنفوسنافيقدساللهالذينهمحولنا!الإنسانالمؤمنالحقيقيهوسربركةللذينحوله!

3. مذبح المحرقة:

إذتحدثعنعودةمجدالربتكلمأولًاعنالتوبةكطريقللدخولإلى الأقداس،لكنهاخلالالذبيحةالمقدسة. لهذاأتبععودةمجدالرببالحديثعنمذبحالمحرقة...وكأنالذبيحةهيأساسدخولالمجدالإلهيإلى حياتنا.

وكمايقولالأب ميثوديوس منأولمبيا:[تنموالكنيسةيومًافيومًافيالقامةوالجمالمنخلالتعاونهاواتحادهامعاللوغوسالذيينزلإليناحتىالآنويستمرنزولهإلينافيذكرىآلامه]،

ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم عنذبيحةالسيدالمسيحأيالأفخارستيا: [بواسطتهتتطهرالنفسوبه تتجملوتلتهب]،ويلاحظأنالمذبحهناأكبرمماكانعليهقبلًا،أيقبلالسبي (عزرا 3: 3)،حجمههكذا 6يارداتمربعةفيالقمة، 7يارداتمربعةمنأسفل،وارتفاع 4.5 ياردة. لهمقعديعلوياردةعنالأرضويجلسعليهبعضالكهنةللخدمة،ومقعدآخريبعدياردتينأخريينيجلسعليهكهنةآخرون. تقدمالذبيحةللذينعلى المقعدالأول،فيسلمونهاللذينهمعلى المقعدالثانيليضعوهاعلى المذبح.

4. تقديس المذبح:

يقتضيالتقديسذبيحةيوميةلمدةسبعةأيام [25] إشارةإلى عملالسيدالمسيحالذبيحغيرالمنقطعكلأيامغربتناأوطوالأسبوعحياتنا،وبالتالي إزالةتامةلخطايانافلايكونلهاموضعفيناكلأيامغربتنا.

يبدأالرضىعنهمفياليومالثامن [27]،وكأنسررضىالربعناأنناندخلبالسيدالمسيحإلى الحياةالجديدةالسماوية (اليومالثامنأيبعدالأسبوعأواليومالأولمنالأسبوعالجديد)،وهويومقيامةالسيدالمسيحمنالأمواتفيهنقومفنتبررأمامالآبونحسبمعهجالسينفيالسماويات.

أماتمليحالذبيحة [24] فإشارةإلى النعمةالإلهية،كقولالرسول: "ليكنكلامكمكلحينمصلحًابملحلتعلمواكيفيجبأنتجاوبواكلأحد (كو 4: 6). نعمةاللههيالملحالذييصلحاللسانوكلأعضاءالجسد،وحواسهومشاعرهكمايصلحالنفسبكلطاقاتهاوالفكر.

أخيرًافإنالذينيخدمونعليههمنسلصادوق [19]،وقددعاهمبالمقتربينإليه. فإنصادوقتعني "صديقأوبار"،فلااقترابإلى مذبحاللهإلامنخلالالتمتعببرالمسيحلنكونفيعينيهمننسلصادوقروحيًا.

من وحي حزقيال 43
المجد الإلهي فينا!

* يالفرحةنبيكحزقيال!
لقدتحققهدفه!
مجدكالذيفارقالهيكلوالمدينةعاد!
* عادمجدكمنالمشارق.
هكذالتشرقياشمسالبرفيّ!
لتبددظلمتيبنوركالعجيب!
* لتحلبمجدكلاخلالالسحاب،
خلالالرموزوالظلال،
بلبسكنىروحكالقدوسفيّ!
* بحلولمجدكصارصوتكمياهكثيرة،
وأضاءتالأرضوامتلأتبهاءًا!
لتحلبمجدكفيّ،
فيرعدصوتكداخلي،
وتهتزكلأساساتالشرأمامك!
تشرقببهائكفيأعماقي
فأنعمبجمالروحيفائق!
ليحلمجدكفيداخلي،
فأننيأعترفلكبذنبي،
وأشكولكعاري!
فأنااعلمأنالتوبةهيطريقمجدكالملوكي!
والقداسةهيالعينالتيترىبهاءك!
* اقممذبحكفيّ،
ولتقدسهبدمكالثمين!
مجدكمرتبطبصليبك!
هاأناأحملهبكومعك،
ياحاملخطاياالعالمكلهبصليبك!