وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سارعْ إلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ

الخَصمُ إلى القاضي والقاضي إلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن.

" السِّجْن " تشير إلى "الظُّلمَةِ البَرَّانِيَّة " (متى 8: 12). ولا يجوز أن نقف أمام القاضي الدَّيَّان الذي هو الرب ونحن في حالة خصومة. حينئذ، يكون مصيرنا الحكم الأبدي. لكن ينبغي أن يُظهر الإنسان المَحبَة والصفح بسخاء للجميع (متى 18: 32-35) خاصة إنَّ الرغبة اليوم في سحق الآخر كسبيل لحل النزاعات في ازدياد مطرد. ومن هنا نستنتج انه على الإنسان أن يفضل إبعاد البغض في قلبه وقلب خصمه وإيجاد طريقة للاتفاق مع خصمه ولو بترك بعض حقوقه على انتظار نتيجة المحاكمة المجهولة. ينادي الرب يَسوع بالمصالحة، ويوصي أن نُصلح أمورنا مع الآخرين قبل أن نُدعى للمثول أمام الله لكيلا يصل ظلمنا إلى الدَّيان فنلقى في السجن الأبدي. هذه هي جِدّة الإنجيل.

[Mary Naeem]

خدمة الرب


يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟
( أع 9: 6 )

إن أسمى شيء يستحق أن تُنفق حياتنا لقصيرة على الأرض لأجله، هو أن نخدم الرب. وإن أجمل خُلاصة تصف حياة قديس بعد رحيله، هي أنه كان نافعًا للرب، وإن كان هذا لا يتأتى سوى عن طريق الآلام، فمعظم الرجال الذين استخدمهم الله استخدامًا مباركًا على مرّ العصور، كانوا جميعًا خريجي مدرسة الألم، أو بالحري قُل خريجي مدرسة الله شُعبة ألم.

فأن يستخدمك الله وتكون خادمًا للرب، هذا شيء يقصر أي قلم عن وصف عظمته وسموه، بشرط أن يكون مفهومنا للخدمة مفهومًا صحيحًا. فأن تكون الخدمة عبارة عن تسلية في وقت الفراغ، أو ممارسة لهواية طبيعية من الهوايات، أو حتى مجهودات لإنجاح كنائس أو طوائف وجماعات، هذه كلها ليست الخدمة التي نتكلم عنها، وفي هذه جميعها يبحث أصحابها عن المُتعة وتحقيق الذات، وبالتالي لا تستحق في نظرهم إطلاقًا، ولا يتوافق معهم أبدًا، فكرة حتمية الألم. إذ أنها ليست من الأصل استخدامًا من الله. لكن الخدمة التي نتكلم عنها، هي أن تكون رجلاً قريبًا من قلب الرب وفكره. تقف في مجلسه وتستمع إلى كلامه ثم تخرج عاملاً مشيئته. وأن تكون رجلاً تُفرِّح قلب الرب بطاعتك له، وتُسعده بتتميم ما يأمرك به، وبإنجاز ما يرسلك إليه. إن فعلنا هذا سنشعر بقيمة الحياة، وسنُدرك فعلاً أنها تستحق أن تُعاش، طالما أنها منحتنا فرصة أن نكون خدامًا لإلهنا.

لقد قرأت كثيرًا عن أغنياء جمعوا المليارات، وعلماء وفلاسفة وصلوا لأعظم الاكتشافات، وقادة حققوا أكبر الإنجازات، إلا أنهم جميعًا سجلوا في نهاية حياتهم شعورًا بالفراغ والضياع وأنه لا قيمة لكل ما فعلوه، رغم أنهم انتفخوا يومًا وتفاخروا بما أنجزوه.

ما أبعد الفارق بين شعور هؤلاء، وشعور الرسول بولس، يوم دق له ناقوس الرحيل، إذ يقول: «إني أنا الآن أُسكب سكيبًا، ووقت انحلالي قد حضر. قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان، وأخيرًا قد وُضع لي إكليل البر، الذي يَهبهُ لي في ذلك اليوم، الرب الديان العادل، وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا» ( 2تي 4: 6 - 8).

.

[Mary Naeem]

خدمة الرب


يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟
( أع 9: 6 )

إن أسمى شيء يستحق أن تُنفق حياتنا لقصيرة على الأرض لأجله، هو أن نخدم الرب.
وإن أجمل خُلاصة تصف حياة قديس بعد رحيله، هي أنه كان نافعًا للرب، وإن كان هذا لا يتأتى سوى عن طريق الآلام، فمعظم الرجال الذين استخدمهم الله استخدامًا مباركًا على مرّ العصور، كانوا جميعًا خريجي مدرسة الألم، أو بالحري قُل خريجي مدرسة الله شُعبة ألم.

[Mary Naeem]

يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟
( أع 9: 6 )


أن يستخدمك الله وتكون خادمًا للرب، هذا شيء يقصر أي قلم عن وصف عظمته وسموه، بشرط أن يكون مفهومنا للخدمة مفهومًا صحيحًا. فأن تكون الخدمة عبارة عن تسلية في وقت الفراغ، أو ممارسة لهواية طبيعية من الهوايات، أو حتى مجهودات لإنجاح كنائس أو طوائف وجماعات، هذه كلها ليست الخدمة التي نتكلم عنها، وفي هذه جميعها يبحث أصحابها عن المُتعة وتحقيق الذات، وبالتالي لا تستحق في نظرهم إطلاقًا، ولا يتوافق معهم أبدًا، فكرة حتمية الألم. إذ أنها ليست من الأصل استخدامًا من الله. لكن الخدمة التي نتكلم عنها، هي أن تكون رجلاً قريبًا من قلب الرب وفكره. تقف في مجلسه وتستمع إلى كلامه ثم تخرج عاملاً مشيئته. وأن تكون رجلاً تُفرِّح قلب الرب بطاعتك له، وتُسعده بتتميم ما يأمرك به، وبإنجاز ما يرسلك إليه. إن فعلنا هذا سنشعر بقيمة الحياة، وسنُدرك فعلاً أنها تستحق أن تُعاش، طالما أنها منحتنا فرصة أن نكون خدامًا لإلهنا.

[Mary Naeem]

يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟
( أع 9: 6 )


لقد قرأت كثيرًا عن أغنياء جمعوا المليارات، وعلماء وفلاسفة وصلوا لأعظم الاكتشافات، وقادة حققوا أكبر الإنجازات، إلا أنهم جميعًا سجلوا في نهاية حياتهم شعورًا بالفراغ والضياع وأنه لا قيمة لكل ما فعلوه، رغم أنهم انتفخوا يومًا وتفاخروا بما أنجزوه.

ما أبعد الفارق بين شعور هؤلاء، وشعور الرسول بولس، يوم دق له ناقوس الرحيل، إذ يقول: «إني أنا الآن أُسكب سكيبًا، ووقت انحلالي قد حضر. قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان، وأخيرًا قد وُضع لي إكليل البر، الذي يَهبهُ لي في ذلك اليوم، الرب الديان العادل، وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا» ( 2تي 4: 6 - 8).
فأخدموا الرب بكل قلوبكم

[Mary Naeem]

خادم الرب والكتاب المقدس



كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ،
للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً،
متأهباً لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )




إن خادم الرب الأمين يقدم التعليم من المكتوب، يأخذ من الكتاب نفسه مادة تعليمه. إن كثيرين يفعلون مع الأسف كما يفعل العنكبوت، فينسجون خدماتهم من ذواتهم، وهذا خطأ. فمن كلام الله ينبغي أن نتكلم، ومن تعليم الله ينبغي أن نعلّم، ومن أقوال الله ينبغي أن نقول. ولكي نفعل ذلك بأمانة، ينبغي لنا أن ندرس المكتوب ونفتشه فهو نافع لكل شيء، وهو يعرفني من أين سقوطي وكيفية القيام. ثم هو نافع للتأديب الذي في البر، فهو يعرفني كيف أحتفظ باستقامة العيشة وسلامة التصرف وحياة التقوى ... والخادم الذي له المعرفة بالمكتوب هو بلا شك الخادم النافع لخدمة السيد رب المجد.

إننا لا نريد أن نختزن الكلمة في رؤوسنا بل نريدها أن تسكن في قلوبنا وتتسرب في كل كياننا حتى بذلك نسلك في الحق. ومع المكتوب سوف لا نحتاج إلى مبادئ الناس ونظرياتهم، مهما كان مركزهم. فالمكتوب فيه كل الكفاية ليجعلنا "نافعين" لخدمة سيدنا. كما أنه ليس من الصواب في شيء أن يحشر خادم الرب في خدمته معلومات أرضية ونظريات علمية فلسفية، ليس من شأنها أن تبني أو تنفع.

إن الناس يثقون في خادم الرب ويأتون إليه بمشاكل ومسائل، فإن كان الخادم يرشدهم بحلول من عندياته ومن نظريات الناس واستحساناتهم، فإنه سيتركهم في مكانهم من مشكلاتهم حيث هم في حيرتهم وظلامهم، أما إذا كان مُلماً بكلمة الله، مقدماً منها الجواب الإلهي على كل مسائلهم، فسوف تنفك العقدة من أمامهم وتنحل بسهولة كل مشاكلهم.

خذوا مثلاً الشاب الأمين تيموثاوس الذي يقول له بولس: "وأما أنت فاثبت على ما تعلَّمت وأيقنت، عارفاً ممن تعلمت. وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة، القادرة أن تحكمك للخلاص، بالإيمان الذي في المسيح يسوع" ( 2تي 3: 14 ،15). لقد تعلم الكتاب بأمانة، وطبَّق الكتاب بأمانة. إن البذار التي زرعتها فيه أمه وجدته في الطفولة سقاها بولس في الشباب، فكانت بركة غنية بالثمر المقدس لشاب كتيموثاوس.

[Mary Naeem]

كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ،
للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً،
متأهباً لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )




إن خادم الرب الأمين يقدم التعليم من المكتوب، يأخذ من الكتاب نفسه مادة تعليمه. إن كثيرين يفعلون مع الأسف كما يفعل العنكبوت، فينسجون خدماتهم من ذواتهم، وهذا خطأ. فمن كلام الله ينبغي أن نتكلم، ومن تعليم الله ينبغي أن نعلّم، ومن أقوال الله ينبغي أن نقول. ولكي نفعل ذلك بأمانة، ينبغي لنا أن ندرس المكتوب ونفتشه فهو نافع لكل شيء، وهو يعرفني من أين سقوطي وكيفية القيام. ثم هو نافع للتأديب الذي في البر، فهو يعرفني كيف أحتفظ باستقامة العيشة وسلامة التصرف وحياة التقوى ... والخادم الذي له المعرفة بالمكتوب هو بلا شك الخادم النافع لخدمة السيد رب المجد.

[Mary Naeem]

كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ،
للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً،
متأهباً لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )




إننا لا نريد أن نختزن الكلمة في رؤوسنا بل نريدها أن تسكن في قلوبنا وتتسرب في كل كياننا حتى بذلك نسلك في الحق.

ومع المكتوب سوف لا نحتاج إلى مبادئ الناس ونظرياتهم، مهما كان مركزهم.

فالمكتوب فيه كل الكفاية ليجعلنا "نافعين" لخدمة سيدنا.
كما أنه ليس من الصواب في شيء أن يحشر خادم الرب في خدمته معلومات أرضية ونظريات علمية فلسفية، ليس من شأنها أن تبني أو تنفع.

[Mary Naeem]

كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ،
للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً،
متأهباً لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )




إن الناس يثقون في خادم الرب ويأتون إليه بمشاكل ومسائل،
فإن كان الخادم يرشدهم بحلول من عندياته ومن نظريات الناس
واستحساناتهم، فإنه سيتركهم في مكانهم من مشكلاتهم حيث
هم في حيرتهم وظلامهم، أما إذا كان مُلماً بكلمة الله، مقدماً منها
الجواب الإلهي على كل مسائلهم،
فسوف تنفك العقدة من أمامهم وتنحل بسهولة كل مشاكلهم.

[Mary Naeem]

كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ،
للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً،
متأهباً لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )




خذوا مثلاً الشاب الأمين تيموثاوس الذي يقول له بولس: "وأما أنت فاثبت على ما تعلَّمت وأيقنت، عارفاً ممن تعلمت. وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة، القادرة أن تحكمك للخلاص، بالإيمان الذي في المسيح يسوع" ( 2تي 3: 14 ،15). لقد تعلم الكتاب بأمانة، وطبَّق الكتاب بأمانة. إن البذار التي زرعتها فيه أمه وجدته في الطفولة سقاها بولس في الشباب، فكانت بركة غنية بالثمر المقدس لشاب كتيموثاوس.