وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فدَعْ قُربانَكَ هُناكَ عِندَ المَذبح،
واذهَبْ أَوَّلاً فصالِحْ أَخاك، ثُمَّ عُدْ فقَرِّبْ قُربانَك.




تشير عبارة "قُربانَكَ" إلى كل ما كان يُقدَّم على المذبح سواء كان ذبيحة للكفارة أو تقدمة للشكر. أمَّا عبارة "اذهَبْ أَوَّلاً" فتشير إلى أخذ المبادرة أنتَ في المصالحة، ولا تتوقع مجيء أخيك إليك.
أمَّا عبارة "فصالِحْ" فتشير إلى طلب المسامحة أو منحها وبذل كل طاقتك لإزالة سبب الاختلاف. إن الله لا ينظر إلى القربان فقط بل إلى روح من يُقدّمه. لذلك إن الله لا يمكن أن يتقبل عبادة أمرئ لا يكون في علاقة قويمة مع الآخرين. فهو أتى ليجمع الإخوة، وهو يريدنا أن نتصالح مع بعضنا البعض وأن نعيش الأخوة الحقيقية لنكون حقيقة أبناءً لله. لذلك يرفض الله أعمال المَحبَة التي نُبديها تجاهه تعالى، ونحن نحقد ونضمر الشرّ تجاه إخوتنا. وفي هذا الصدد يقول يوحنا الرسول " إِذا قالَ أَحَد: ((إِنِّي أُحِبُّ الله)) وهو يُبغِضُ أَخاه كانَ كاذِبًا لأَنَّ الَّذي لا يُحِبُّ أَخاه وهو يَراه لا يَستَطيعُ أَن يُحِبَّ اللهَ وهو لا يَراه" (1 يوحنا 4: 20). فالمَحبَة للناس هي أعظم ذبيحة لله، وهي دليل حُبّنا لله، وبدونها لا تُقبل أي ذبيحة. لأنه دون المَحبَة لا يُمكن أن تقوم الشركة، ولا تُقبل تقدمة.
ويُعلق القديس ايرونيموس "لا أعرف سلامًا بغير حب، ولا شركة دون سلام". يريد يَسوع منا أن نسرع إلى مبادرة خصمنا ونذهب للقائه لمصالحته، ولا نكتفي أن نكون على أهبة الاستعداد للمصالحة عندما يمدّ خصمنا يده لمصالحتنا.
ويُعلق القديس أوغسطينوس "إن كنت في عداوة فصالح. إن جاءتك الفرصة للوصول إلى مصالحة، لا تترك نفسك في نزاع". ونفهم من قول الرب أن الخصومة تمنعنا من الصلاة والتناول وتقديم الذبيحة.

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس


"لا أعرف سلامًا بغير حب، ولا شركة دون سلام".
يريد يَسوع منا أن نسرع إلى مبادرة خصمنا
ونذهب للقائه لمصالحته، ولا نكتفي أن نكون
على أهبة الاستعداد للمصالحة عندما يمدّ خصمنا يده لمصالحتنا.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



"إن كنت في عداوة فصالح. إن جاءتك الفرصة للوصول
إلى مصالحة، لا تترك نفسك في نزاع"
ونفهم من قول الرب أن الخصومة تمنعنا
من الصلاة والتناول وتقديم الذبيحة.

[Mary Naeem]

فدَعْ قُربانَكَ هُناكَ عِندَ المَذبح،
واذهَبْ أَوَّلاً فصالِحْ أَخاك، ثُمَّ عُدْ فقَرِّبْ قُربانَك.




عبارة "ثُمَّ عُد" فتشير إلى المصالحة التي تجعل تقديم العبادة
ضروري لان القيام بواجباتنا للناس لا يعفينا من القيام بواجباتنا لله.
ونستنتج من ذلك، انه بعد المصالحة يقبل الله قربان العابد لكونه تعالى راضيا عنه.

[Mary Naeem]

سارعْ إلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ

الخَصمُ إلى القاضي والقاضي إلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن.



تشير عبارة "سارعْ إلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق" إلى ضرورة المصالحة، كما جاء في سفر الأمثال "لا تبرِزه عاجِلاً إلى الدَّعْوى وإِلاَّ فماذا تَصنَعُ في آخِرِ الأَمْر حينَ يُخْزيكَ قَريبُكَ؟ " (أمثال 25: 8)؛ ومن الناحية الرُّوحية، يدل الاستعجال في التوبة قبل فوات الأوان على أن الإنسان يجب ألاَّ يكون على مخاصمة مع أحد عند مثوله أمام الله الدّيان، لئلا يتعرّض للهلاك الأبدي (لوقا 12: 57-59)

[Mary Naeem]

سارعْ إلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ

الخَصمُ إلى القاضي والقاضي إلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن.


" إِرضاءِ خَصمِكَ "فتشير إلى شرح الوَصِيَّة السادسة " لا تَقتُل"
(خروج 20: 13)؛
لان اللجوء إلى المحاكم هو مخالف لروح هذه الوَصِيَّة،
لان الدعاوي الطفيفة تتجسَّم كلما طالت مُدَّتها.

[Mary Naeem]

سارعْ إلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ

الخَصمُ إلى القاضي والقاضي إلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن.


" في الطَّريق " فتشير إلى اغتنام الفرصة الأخيرة
للاتفاق والمصالحة قبل المحاكمة.
أمَّا عبارة "يُسلِمَكَ الخَصمُ" فتشير إلى الخَصم الذي يُسلمك
إلى القاضي إمَّا بالشكاية أو بطلب إصدار الحكم.

[Mary Naeem]

سارعْ إلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ

الخَصمُ إلى القاضي والقاضي إلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن.


" الخَصمُ " فتشير إلى الوَصِيَّة الإلهيّة، فإنها تدخل كطرفٍ في الخصومة مع الإنسان، مُحب الخَطيئَة
ويُعلق القديس أوغسطينوس "أي شيء سيكون خصمًا لمحبِّي الخَطيئَة مثل وَصايا الله، أي شريعته المدوّنة في الكتاب المقدّس، ذلك الكتاب الذي وُهب لنا ليكون معنا في الطريق، أي في الحياة الحاضرة، لكي ننفذ تعاليمه سريعًا ولا نخالفها.
حتى لا يسلّمنا إلى القاضي؟"

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



"أي شيء سيكون خصمًا لمحبِّي الخَطيئَة مثل وَصايا الله،
أي شريعته المدوّنة في الكتاب المقدّس،
ذلك الكتاب الذي وُهب لنا ليكون معنا في الطريق،
أي في الحياة الحاضرة، لكي ننفذ تعاليمه سريعًا ولا نخالفها.

حتى لا يسلّمنا إلى القاضي؟"

[Mary Naeem]

سارعْ إلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ

الخَصمُ إلى القاضي والقاضي إلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن.


أمَّا عبارة " القاضي " فتشير إلى الذي يعطي حكمه
في كلّ مدينة أو قرية، لإقامة العدالة بين الأفراد،
وهو رمز إلى الديَّان، أي السيّد المسيح (يوحنا 5: 22)؛