وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فمَن خالفَ وَصِيَّةً مِن أَصْغَرِ تِلكَ الوَصايا وعَلَّمَ النَّاسَ
أَن يَفعَلوا مِثْلَه، عُدَّ الصَّغيرَ في مَلَكوتِ السَّمَوات.
وأمَّا الَّذي يَعمَلُ بِها ويُعَلِّمُها فذاكَ يُعَدُّ كبيراً في مَلَكوت السَّمَوات.



تشير عبارة "فمَن خالفَ" في الأصل اليوناني خ»ل½»دƒل؟ƒ ( معناها إلغاء أو إبطال) إلى من ألغي أو أبطل عمدا؛ أمَّا عبارة "مِن أَصْغَرِ تِلكَ الوَصايا" فتشير إلى ما يراها الناس أنها وَصايا صغيرة مثل النظرة أو الغَضَبُ في مقابل الوَصايا الكبرى كالزنى والقَتْل التي هي خطايا الفعل. قد قسَّم اليهود الوَصايا إلى كبرى وصغرى، وحسبوا أصغر الكل الوَصِيَّة المتعلقة بإعشاش الطيور (تثنية الاشتراع 22: 6-7)، لكن السيد المسيح لم يُشر هنا إلى وَصِيَّة كهذه بل إلى الشَّريعَةَ الأدبية وإلى كبح الأفكار والشهوات التي يحسبها الناس صغيرة، بالمقارنة مع الأعمال التي هي وحدها لها الاعتبار عندهم. ولكون هذه الخَطيئَة الصغرى جزءا من الشَّريعَةَ وجب حتمًا على الناس الطاعة لها ومن خالفها عمدا فقد أثِم بالكل، كما جاء في تعليم يعقوب الرسول " فمَن حَفِظَ الشَّريعَةَ كُلَّها وزَلَّ في أَمْرٍ واحِدٍ مِنها أخطَأَ بِها جَميعًا" (يعقوب 2: 10).

[Mary Naeem]

فمَن خالفَ وَصِيَّةً مِن أَصْغَرِ تِلكَ الوَصايا وعَلَّمَ النَّاسَ
أَن يَفعَلوا مِثْلَه، عُدَّ الصَّغيرَ في مَلَكوتِ السَّمَوات.
وأمَّا الَّذي يَعمَلُ بِها ويُعَلِّمُها فذاكَ يُعَدُّ كبيراً في مَلَكوت السَّمَوات.


"عَلَّمَ النَّاسَ أَن يَفعَلوا مِثْلَه "
فتشير إلى ذاك الذي يُعلم الناس بأقواله
أو بقدوته ليستخِفُّوا بالشَّريعَةَ كليا أو جزئيا.

[Mary Naeem]

فمَن خالفَ وَصِيَّةً مِن أَصْغَرِ تِلكَ الوَصايا وعَلَّمَ النَّاسَ
أَن يَفعَلوا مِثْلَه، عُدَّ الصَّغيرَ في مَلَكوتِ السَّمَوات.
وأمَّا الَّذي يَعمَلُ بِها ويُعَلِّمُها فذاكَ يُعَدُّ كبيراً في مَلَكوت السَّمَوات.


"الَّذي يَعمَلُ بِها ويُعَلِّمُها" فتشير إلى تشديد يَسوع على الأعمال وتطبيق الوَصايا. يعتبر عظيما عند المسيح من يقرن علمه وعمله ولا يكتفي بالتعليم، فالتعليم والعمل وضعهما الله لإصلاح العالم. فالدين الحق ليس مجرّد مجموعة معارف دينية نظرية، وإنَّما يكمن في الحياة اليومية، كما جاء في الأقوال المأثورة “الدين المعاملة "؛
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "من لا يقدر أن يُعلّم نفسه ويحاول إصلاح الآخرين يسخر به الكثيرون، أو بالأحرى مثل هذا لا يكون له أي قُوَّة للتعليم نهائيًا، لأن أعماله تجعل كلماته ضدًا له". وهذه الآية دعوة من الرب يَسوع لنا جميعا كي نلتزم بإكمال الشَّريعَةَ في حياتنا العملية. فالتعليم بغير عمل يُحسب كنقض للشَريعَة، والتعليم يفقد فاعليته بدون أن يكون المعلم قدوة. لنتمسك بروح الشَّريعَةَ وليس بقشورها، ولا نستصغر أصغر الوَصايا، بل أن نقدّرها حق قدرها كما جاء في تعليم يعقوب الرسول "فمَن حَفِظَ الشَّريعَةَ كُلَّها وزَلَّ في أَمْرٍ واحِدٍ مِنها أخطَأَ بِها جَميعًا" (يعقوب 2: 10).

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
في الكثير من الأحيان لا تعرفوا غايتي
في ما أصنعه في حياتكم كمصاعب او ضيقة
لكن في النهاية ستدركوا وتتأكدوا اني أريد الأفضل لكم
فثقوا دائما وابداً بمشيئي لأنها الافضل لكم

[Mary Naeem]

الالتصاق بالرب يحمينا وينجينا

[Mary Naeem]

الله كاملاً متأهبًا لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )

[Mary Naeem]

القديسين شيوخ برية شيهيت التسعة والأربعين

[Mary Naeem]

فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ
والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.



تشير عبارة "يَزِدْ " في الأصل اليوناني περισσεύσῃ (بمعنى يفوق) إلى شيء يفيض، يذهب إلى ما هو أبعد، ولا يقتصر على ما هو مطلوب. الشَّريعَةَ الإنجيلية لا تتطلب "البِرُّ" أي طاعة دقيقة لكل الوَصايا والتعليمات فحسب، إنما أيضا تتطلب بِرًّا يعتمد على التبنّي الحر لنمط حياة أساسه المَحبَة. ولذلك، فان تلاميذ يَسوع عليهم أن يتفوّقوا على الكتبة والفِرِّيسيِّينَ بالبِرَّ والتقوى لا من الناحية الكمية، بل من الناحية النوعية أي الطاعة بمَحبَة. لا يوجد في الشَريعَة الجديدة بِرٌّ بلا مَحبَة؛ لقد كان اهتمام الفِرِّيسيِّينَ بالطاعة الخارجية الشكلية وإتباع الشَّريعَةَ حرفيا، لكن المسيح يطلب شيئاً أعمق من هذا، فهو لا يكتفي بالشكليات إنما بالجوهر، بل يؤكد على أهميّة معايشة الشريعة في جوهريتها وليس بشكل سطحي. فالبِرُّ الذي يرضي الله هو البِرِّ الداخلي. بِرّ الفكر والدوافع، لأنَّ الربَّ ينظر إلى القلب الذي يُطيعه بحُرِّيَّة ومَحبَة.

[Mary Naeem]

فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ
والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.


"بِرُّكُم" فتشير إلى أمانة التلاميذ لشَريعَة الله، وهي أمانة جديدة أصبحت ممكنة وماسًّة بفضل نعمة الرُّوح القدس وتفسير يَسوع لهذه الشَّريعَةَ "لأَنَّه كانَ يُعَلِّمُهم كَمَن لَه سُلطان، لا مِثلَ كَتَبَتِهم" (متى 7: 29). إذن يسوع ليس فقط المعلّم بل المترجم للشريعة، أيّ لكلمة الله. لا يتكلم يَسوع ضد ممارسة الشَّريعَةَ، بل يرفض التعلق الأعمى بالشَّريعَةَ، والرِّياء والمُراءة والتهرُّب الكاذب ومنطق الكتبة معلمي الشَّريعَةَ والفِرِّيسيِّينَ. ورفض يَسوع أيضا تفسيرهم ونظرتهم إلى البِرِّ بأعمال الشَّريعَةَ، مُشدِّداً على البِرِّ الذي يأتي من خلال الإيمان به وعمال المَحبَة، وعلى ضرورة أصالة الحياة الرُّوحية وصحتها

[Mary Naeem]

فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ
والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.


"بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين" فتشير إلى البِرّ عن طريق الأعمال وليس عن طريق الإيمان كما جاء في تعليم بولس الرسول " في حينِ أَنَّ إِسرائيلَ الَّذي كانَ يَسْعى إلى شَريعةِ بِرٍّ لم يُدرِكْ هذه الشَّريعَةَ. ولِماذا؟ لأَنَّه لم يَنتَظِرِ البِرَّ مِنَ الإِيمان، بل ظَنَّ إِدْراكَه بِالأَعمال، فصَدَمَ حَجَرَ صَدْم " (رومة 9: 31-32) " انهم جَهِلوا بِرَّ الله وحاوَلوا إِقامةَ بِرِّهم فَلم يَخضَعوا لِبرِّ الله" (رومة 10: 3)، حيث الزم الكتبة والفِرِّيسيِّينَ الناس بحفظ حرف الشَّريعَةَ وابتعدوا عن روحها، وخاصة في تسع قضايا: القَتْل، والزنى والطلاق، والقسم، والانتقام، والمَحبَة والصدقة والصلاة والصوم. (متى 5: 20-6:4). وأكَّد بولس الرسول ذلك بقوله "اليَهودِيُّ هو بِما في الباطِن، والخِتانُ خِتانُ القَلْبِ العائِدُ إلى الرُّوح، لا إلى حَرْفِ الشَّريعَةَ. ذاكَ هو الرَّجُلُ الَّذي يَنالُ الثَّناءَ مِنَ الله، لا مِنَ النَّاس (رومة 2: 29).