وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* لنحذر من الصلاة للمسيح بأفواهنا مع بقائنا صامتين بحياتنا.
من الذي يصلي للمسيح؟ الشخص الذي يرفض الملذات العالمية.
الشخص الذي يقول بسلوكه لا بالكلمات: "قد صُلب العالم بي،
وأنا للعالم" (غل 14:6). الشخص الذي يعطي الفقير بسخاء (مز9:112) .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* ما على ألسنتهم يختلف عما يوجد في قلوبهم،
التي فيها أمور البشر عارية.
يرى الله دون أي عائق ما تحبه قلوبهم.
يكون القلب مستقيمًا مع الله عندما يُطلب الله من أجل الله.


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* على أي الأحوال لا تسأل ولا تطلب ولا تقرع بصوتك فقط،
وإنما بحياتك أيضًا.
مارس الأعمال التي بدونها لا تكون لك حياتك .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

الرحمة وسط السخط

أمَّا هُوَ فَرؤوفٌ، يَغْفِرُ الإِثْمَ وَلاَ يُهْلِكُ،
وَكَثِيرًا مَا رَدَّ غَضَبَهُ،
وَلَمْ يُشْعِلْ كُلَّ سَخَطِهِ [38].
بالرغم من كذبهم وريائهم، لكنه إله رؤوف طويل الأناة، يشتهي خلاص البشرية لا هلاكها، لذلك كثيرًا ما يرد غضبه، مقدمًا فرصًا للتوبة. حقًا لولا مراحم الله علينا من يقدر أن يخلص؟
يرى الربيّون[35] أن العبارة 38 هي مركز السفر كله، إذ تأتي في المنتصف تمامًا، وهي تعلن عن عمل الله الخلاصي العظيم في التاريخ كمركز للصلاة والعبادة. كانت هذه العبارة التي تتحدث عن حنو الله الغافر للخطايا، والذي يرد غضبه عن الإنسان مع العبارتين التاليتين وتُردد عندما يؤدب إنسان بأربعين جلدة إلا واحدة: "إن لم تحرص لتعمل بجميع كلمات هذا الناموس المكتوبة في هذا سفر لتهاب هذا الاسم الجليل المرهوب الرب إلهك؛ يجعل الرب ضرباتك وضربات نسلك عجيبة ضربات عظيمة راسخة وأمراضًا ردية ثابتة" (تث 58:28-59)[36].
جاءت العبارتان [38-39] تتحدثان عن توبة بلا معنى، تحمل خداعًا، فيُقال لهؤلاء الحاملين مظهر التوبة: "ماذا أصنع بك يا أفرايم؟! ماذا أصنع بك يا يهوذا؟! فإن إحسانكم كسحاب الصبح، وكالندى الماضي باكرًا" (هو 4:6).
* يعاملهم الله لا بجحودهم بل برأفته، ولم يهلكهم حسب استحقاقهم.

الأب أنثيموس الأورشليمي


ذكَرَ أَنَّهُمْ بَشَرٌ.
رِيحٌ تَذْهَبُ وَلاَ تَعُودُ [39].
في محبته الفائقة يذكر الله ضعف الإنسان، إنه كالريح يذهب ولا يعود، أشبه بنفخة، لذا يستحق إظهار الحب الإلهي والحنو عليه حتى يتقوى ويثبت.
* ذكر أنهم جسديون، أي يميلون نحو إرادة الجسد. وأن روحهم بعد خروجها من الجسد لا تعود إلى هذا العالم، بمعنى أن روحهم تذهب إلى شهوات الجسد ولا ترجع بالتوبة.

الأب أنثيموس الأورشليمي


كَمْ عَصُوهُ فِي الْبَرِّيَّةِ،
وَأَحْزَنُوهُ فِي الْقَفْرِ! [40]
لقد خرج بهم إلى البرية ليعلن لهم عن رعايته الفائقة لهم، ولكي يجدوا أنه الملجأ الوحيد لهم، ومع ذلك تمردوا عليه مرارًا كثيرة، فحزن عليهم بسبب خطاياهم عوض التمتع بمسيرة الله معهم ليحول لهم البرية إلى فردوسٍ. جعلوا من البرية موضع حزن لله عليهم.


رَجَعُوا وَجَرَّبُوا اللهَ،
وَعَنُّوا قُدُّوسَ إِسْرَائِيلَ [41].
رجعوا بقلوبهم لا إلى الله، بل إلى قدور اللحم التي في مصر، إلى حياة العبودية، ولم يكفوا عن أن يجربوه، "وعنَّوا قدوس إسرائيل"، أي قاوموا قدرته الإلهية أو شكوا فيه. لهذا يعاتبهم قائلًا: "جربوني الآن عشر مرات، ولم يسمعوا لقولي" (عد 22:14).

[Mary Naeem]

أمَّا هُوَ فَرؤوفٌ، يَغْفِرُ الإِثْمَ وَلاَ يُهْلِكُ،
وَكَثِيرًا مَا رَدَّ غَضَبَهُ،
وَلَمْ يُشْعِلْ كُلَّ سَخَطِهِ [38].
بالرغم من كذبهم وريائهم، لكنه إله رؤوف طويل الأناة، يشتهي خلاص البشرية لا هلاكها، لذلك كثيرًا ما يرد غضبه، مقدمًا فرصًا للتوبة. حقًا لولا مراحم الله علينا من يقدر أن يخلص؟
يرى الربيّون[35] أن العبارة 38 هي مركز السفر كله، إذ تأتي في المنتصف تمامًا، وهي تعلن عن عمل الله الخلاصي العظيم في التاريخ كمركز للصلاة والعبادة. كانت هذه العبارة التي تتحدث عن حنو الله الغافر للخطايا، والذي يرد غضبه عن الإنسان مع العبارتين التاليتين وتُردد عندما يؤدب إنسان بأربعين جلدة إلا واحدة: "إن لم تحرص لتعمل بجميع كلمات هذا الناموس المكتوبة في هذا سفر لتهاب هذا الاسم الجليل المرهوب الرب إلهك؛ يجعل الرب ضرباتك وضربات نسلك عجيبة ضربات عظيمة راسخة وأمراضًا ردية ثابتة" (تث 58:28-59)[36].
جاءت العبارتان [38-39] تتحدثان عن توبة بلا معنى، تحمل خداعًا، فيُقال لهؤلاء الحاملين مظهر التوبة: "ماذا أصنع بك يا أفرايم؟! ماذا أصنع بك يا يهوذا؟! فإن إحسانكم كسحاب الصبح، وكالندى الماضي باكرًا" (هو 4:6).
* يعاملهم الله لا بجحودهم بل برأفته، ولم يهلكهم حسب استحقاقهم.

الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

ذكَرَ أَنَّهُمْ بَشَرٌ.
رِيحٌ تَذْهَبُ وَلاَ تَعُودُ [39].
في محبته الفائقة يذكر الله ضعف الإنسان، إنه كالريح يذهب ولا يعود، أشبه بنفخة، لذا يستحق إظهار الحب الإلهي والحنو عليه حتى يتقوى ويثبت.
* ذكر أنهم جسديون، أي يميلون نحو إرادة الجسد. وأن روحهم بعد خروجها من الجسد لا تعود إلى هذا العالم، بمعنى أن روحهم تذهب إلى شهوات الجسد ولا ترجع بالتوبة.

الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

كَمْ عَصُوهُ فِي الْبَرِّيَّةِ،
وَأَحْزَنُوهُ فِي الْقَفْرِ! [40]
لقد خرج بهم إلى البرية ليعلن لهم عن رعايته الفائقة لهم، ولكي يجدوا أنه الملجأ الوحيد لهم، ومع ذلك تمردوا عليه مرارًا كثيرة، فحزن عليهم بسبب خطاياهم عوض التمتع بمسيرة الله معهم ليحول لهم البرية إلى فردوسٍ. جعلوا من البرية موضع حزن لله عليهم.

[Mary Naeem]

رَجَعُوا وَجَرَّبُوا اللهَ،
وَعَنُّوا قُدُّوسَ إِسْرَائِيلَ [41].
رجعوا بقلوبهم لا إلى الله، بل إلى قدور اللحم التي في مصر، إلى حياة العبودية، ولم يكفوا عن أن يجربوه، "وعنَّوا قدوس إسرائيل"، أي قاوموا قدرته الإلهية أو شكوا فيه. لهذا يعاتبهم قائلًا: "جربوني الآن عشر مرات، ولم يسمعوا لقولي" (عد 22:14).

[Mary Naeem]

* ذكر أنهم جسديون، أي يميلون نحو إرادة الجسد.
وأن روحهم بعد خروجها من الجسد لا تعود إلى هذا العالم،
بمعنى أن روحهم تذهب إلى شهوات الجسد ولا ترجع بالتوبة.

الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

أنا طلبت

أنا طلبت القوة لكي أحقق الإنجازات.
هو خلقني ضعيف لكي أخضع له.
أنا طلبت الصحة حتى أفعل أشياء أعظم.
قد أُعطيت النعمة حتى أفعل أشياء أفضل.
طلبت الغنى لكي أكون سعيد.
أُبتليت بالفقر لكي أصبح أكثر حكمة.
طلبت القوة لكي أحصل على مدح الناس.
أُبتليت بالضعف لكي أشعر بالحاجة لله.
طلبت كل شئ لكي أستمتع بالحياة.
وهبت حياة لكي أستمتع بكل شئ.
لم أحصل على أي شئ طلبته.
كل ماتمنيته هو ان صلاتي استجيبت.
لذا كنت مباركا جدا من الرب.
آمين