وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لأننا إن عشنا فللرب نعيش، وإن مُتنا فللرب نموت.
فإن عشنا وإن مُتنا فللرب نحن. لأنه لهذا مات المسيح
وقام وعاش، لكي يسود على الأحياء والأموات
( رو 14: 8 ، 9)



سيادة الرب وربوبيته على مفدييه،
سواء في حياتهم أو بعد مماتهم، فلا شك أيضًا أن للمسيح سيادة
عامة على جميع الناس على أساس موته وقيامته، ولذلك فهو
عتيد أن يدين الأحياء والأموات عند ظهوره وملكوته ( 2تي 4: 1 ؛ أع10: 42). .

[Mary Naeem]

كرسي المسيح



هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ
( رؤ 22: 12 )




لمَّا انتهت أيام رفض داود، وفي تمجيده ومُلكه، جيء بالرجال الذين خدموه، غير حاسبين أنفسهم ثمينة لديهم من أجل خاطر سيدهم، وكوفئوا من أجل خدمتهم له.

وبالنسبة لنا، فالركض والجهاد حاليًا، أما النتيجة فستُعلَن مستقبلاً. فعلى المجاهد أن لا ينشغل بشيء غير الجهاد الموضوع أمامه. عليه أن لا ينشغل حتى بالنتيجة لأن الأفضل له أن يتركها بين يدي الرب الذي سيُعلنها في حينها.

سوف يجتمع المؤمنون الذين خدموا المسيح أمام كرسي المسيح هناك بأجسادهم الممجدة في مجد سني وسيصادقون على حكم الرب على أعمالهم بالقول «آمين»، ثم ينتقلون إلى مشاهد أخرى من المجد البهي معظمين النعمة التي حملَتهم وعضَّدتهم في خدمتهم الأرضية.

نحن نعلم أنه لا توجد دينونة للمؤمنين، لكن لا بد أن تكون وقفة أمام كرسي المسيح ”تصفية حسابات“ ـ هناك ستُفحص أعمالنا في صفتها الحقيقية وكل ما كان من الله وبنعمته سيُكافأ. ولعل الكثير من أعمالنا سوف لا يحتمل نار الامتحان في ذلك اليوم «فعمل كل واحد سيصير ظاهرًا لأن اليوم سيبيِّنه. لأنه بنار يستُعلن، وستمتحن النار عمل كل واحد ما هو» ( 1كو 3: 13 ). فكثير مما يحسبه الإنسان ذهبًا سيظهر أنه «خشب وعُشب وقش» لأن هناك أمورًا كثيرة يحسبها الإنسان لمجد الله بينما الباعث عليها هو الذات. كما سيمر «الذهب والفضة والحجارة الكريمة» في نار الاختبار وستكون لمدح وكرامة الفاعل. كما أن كثيرين سيخسرون الجعالة ويفهمون أن تعليق الناس على أعمالهم وإطنابهم في مدحها، ذهَب هباء وليس له قيمة، وصاحبها سيخلُص ولكن كما بنار، لأن النعمة لا بد أن تنتصر حتى في المجد كما انتصرت هنا على الأرض.

لننظر مثلاً إلى الرسول بولس الذي استطاع أن يقول: «جاهدت الجهاد الحسَن، أكملت السعي، حفظت الإيمان وأخيرًا قد وضع لي إكليل البر» ( 2تي 4: 7 ، 8). لقد رأى في نهاية حياته الإكليل موضوعًا له (في مكان آمن) إلى أن يأتي يوم التتويج الذي فيه يأخذه من يد سيده المثقوبة مع جميع القديسين الذي أكملوا السير وخدموا بأمانة على الأرض، ويسمع من شفتيه المباركتين القول: «نعما».

يا ليتنا ننتبه أيها الأحباء إلى هذه الحقيقة ـ حقيقة وقوفنا أمام كرسي المسيح، ونحكم على ذواتنا وطرقنا حتى لا نخجل منه في مجيئه. .

[Mary Naeem]

هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ
( رؤ 22: 12 )




لمَّا انتهت أيام رفض داود، وفي تمجيده ومُلكه، جيء بالرجال الذين خدموه، غير حاسبين أنفسهم ثمينة لديهم من أجل خاطر سيدهم، وكوفئوا من أجل خدمتهم له.

وبالنسبة لنا، فالركض والجهاد حاليًا، أما النتيجة فستُعلَن مستقبلاً. فعلى المجاهد أن لا ينشغل بشيء غير الجهاد الموضوع أمامه. عليه أن لا ينشغل حتى بالنتيجة لأن الأفضل له أن يتركها بين يدي الرب الذي سيُعلنها في حينها.

[Mary Naeem]

هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ
( رؤ 22: 12 )




سوف يجتمع المؤمنون الذين خدموا المسيح أمام كرسي المسيح
هناك بأجسادهم الممجدة في مجد سني وسيصادقون
على حكم الرب على أعمالهم بالقول «آمين»،
ثم ينتقلون إلى مشاهد أخرى من المجد البهي معظمين
النعمة التي حملَتهم وعضَّدتهم في خدمتهم الأرضية.

[Mary Naeem]

هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ
( رؤ 22: 12 )




نحن نعلم أنه لا توجد دينونة للمؤمنين، لكن لا بد أن تكون وقفة أمام كرسي المسيح ”تصفية حسابات“ ـ هناك ستُفحص أعمالنا في صفتها الحقيقية وكل ما كان من الله وبنعمته سيُكافأ. ولعل الكثير من أعمالنا سوف لا يحتمل نار الامتحان في ذلك اليوم «فعمل كل واحد سيصير ظاهرًا لأن اليوم سيبيِّنه. لأنه بنار يستُعلن، وستمتحن النار عمل كل واحد ما هو» ( 1كو 3: 13 ).

[Mary Naeem]

هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ
( رؤ 22: 12 )



كثير مما يحسبه الإنسان ذهبًا سيظهر أنه «خشب وعُشب وقش» لأن هناك أمورًا كثيرة يحسبها الإنسان لمجد الله بينما الباعث عليها هو الذات. كما سيمر «الذهب والفضة والحجارة الكريمة» في نار الاختبار وستكون لمدح وكرامة الفاعل. كما أن كثيرين سيخسرون الجعالة ويفهمون أن تعليق الناس على أعمالهم وإطنابهم في مدحها، ذهَب هباء وليس له قيمة، وصاحبها سيخلُص ولكن كما بنار، لأن النعمة لا بد أن تنتصر حتى في المجد كما انتصرت هنا على الأرض.

[Mary Naeem]

هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ
( رؤ 22: 12 )



الرسول بولس الذي استطاع أن يقول: «جاهدت الجهاد الحسَن، أكملت السعي، حفظت الإيمان وأخيرًا قد وضع لي إكليل البر» ( 2تي 4: 7 ، 8). لقد رأى في نهاية حياته الإكليل موضوعًا له (في مكان آمن) إلى أن يأتي يوم التتويج الذي فيه يأخذه من يد سيده المثقوبة مع جميع القديسين الذي أكملوا السير وخدموا بأمانة على الأرض، ويسمع من شفتيه المباركتين القول: «نعما».

[Mary Naeem]

هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ
( رؤ 22: 12 )



يا ليتنا ننتبه أيها الأحباء إلى هذه الحقيقة
حقيقة وقوفنا أمام كرسي المسيح،
ونحكم على ذواتنا وطرقنا حتى لا نخجل منه في مجيئه. .

[Mary Naeem]

خادم الرب والكتاب المقدس


كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافعٌ للتعليم والتوبيخ،
للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان
الله كاملاً متأهبًا لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )




إني لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن أن يكون أي خادم للرب ناجحًا في خدمته إذا كان يستخف أو يشك في صدق تعليم ومواعيد الكتاب المقدس. وإن كنا نحن خدام الرب لا ندقق في تفهُّم تعليم الكتاب المقدس، فكيف نتوقع من الآخرين الذين يلاحظوننا أن يتعلَّموا أو يستفيدوا من هذا الكتاب؟ وإن كنا نحن أنفسنا غير واثقين من صِدق رسالتنا، فكيف يحق لنا أن نطلب من الناس أن يقبلوا شهادتنا؟ ينبغي أن نقدم للناس كلام الله كما هو مدوَّن في كتابه المقدس نصًا وروحًا. فنحن نكرز بالكلمة، والكرازة بالكلمة فيها الشيء الكثير مما يُعتبر أوسع من الإنجيل، لأن خبر البشارة السارة هو جزء من الحق المُعلن في كلمة الله، ونحن مطلوب منا أن نبلِّغ كل «الحق» في عالم موضوع في الشرير ومُظلم ويتعثر في أخطائه.

إن بعض الخدام، مع الأسف الشديد، يقبلون من مبادئ الحق الإلهي ما يتفق وذوقهم الطبيعي، ويرفضون من الحق الإلهي ما يدينهم وما لا يتفق مع فكرهم المنحرف، ويسمِّون هذا تفكيرًا تقدميًا ومتحررًا. أما نحن فنسمِّي هذا المسلَك خيانة لمبادئ الحق؛ خيانة تمتد أصولها إلى ما حدث في جنة عَدن عندما سأل الشيطان بخبث قائلاً: «أَ حقًا قال الله؟»، وبعد ذلك كان كلام الشيطان أنه إذا تصرفت حواء بحسب رغبة قلبها، فإنها سوف تكون «كالله». هذه هي بداية التعلل والمماحكة في تفسير المكتوب، وانتحال المُبررات لتحوير الحق الصريح القاطع، ولكن بكل يقين هذا ليس مسلَك أي خادم تقي يخاف الله. نعم فإنك إن أردت أن يستخدمك الرب في خدمة ناجحة ومُثمرة ومُمجدة لاسمه، فعليك أن تبدأ بإدراك صحيح لطبيعة الكتاب المقدس الذي تستمد منه مبادئ خدمتك.

«كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، متأهبًا لكل عملٍ صالح» ( 2تي 3: 16 )، فليس في الكتاب شيء لم يُوحَ به، وليس في الكتاب شيء غير نافع. كل الكتاب: قديمه وجديده، نبواته ورسائله، حوادثه وشخصياته، هو المرجع والحُجة في الموضوعات التي تناولها: ”الحياة والموت والخلود“. إنه الكتاب الوحيد لكل إنسان، وفي كل حالة ومشكلة ولكل زمان، هو «الكتاب المقدس» ولا سواه، ويجب أن نثق فيه ونعتز به في أصعب الظروف وأحرجها.

[Mary Naeem]

كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافعٌ للتعليم والتوبيخ،
للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان
الله كاملاً متأهبًا لكل عملٍ صالح
( 2تي 3: 16 )




إني لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن أن يكون أي خادم للرب ناجحًا في خدمته إذا كان يستخف أو يشك في صدق تعليم ومواعيد الكتاب المقدس. وإن كنا نحن خدام الرب لا ندقق في تفهُّم تعليم الكتاب المقدس، فكيف نتوقع من الآخرين الذين يلاحظوننا أن يتعلَّموا أو يستفيدوا من هذا الكتاب؟ وإن كنا نحن أنفسنا غير واثقين من صِدق رسالتنا، فكيف يحق لنا أن نطلب من الناس أن يقبلوا شهادتنا؟ ينبغي أن نقدم للناس كلام الله كما هو مدوَّن في كتابه المقدس نصًا وروحًا. فنحن نكرز بالكلمة، والكرازة بالكلمة فيها الشيء الكثير مما يُعتبر أوسع من الإنجيل، لأن خبر البشارة السارة هو جزء من الحق المُعلن في كلمة الله، ونحن مطلوب منا أن نبلِّغ كل «الحق» في عالم موضوع في الشرير ومُظلم ويتعثر في أخطائه.