قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

بَنْهَدَد ملك دمشق

اسم عبري صيغته الآرامية بار هدد ومعناه "ابن هدد".
كان ملكًا على دمشق في زمن آسا ملك يهوذا. وهو الذي عقد معه آسا عهدًا ضد بعشا ملك إسرائيل (1 مل 15: 18).

[Mary Naeem]

بَنْهَدَد الملك ابن بنهدد ملك دمشق


اسم عبري صيغته الآرامية بار هدد ومعناه "ابن هدد".
ابن بنهدد المذكور أعلاه. خلف أباه في الملك وقد أثار هذا الملك، أخذ أسيرًا في إحداها (1مل 20) وكان من بعد آخاب أنه أثار حربًا على يهورام ملك إسرائيل، ولكن كان النبي اليشع يخبر ملك إسرائيل بتدابيره التي كان يدبرها عليهم فلم يصادف نجاحًا. وقد حاقت به الهزيمة، مرة، بأعجوبة إلهية (2 مل 6: 8-33).
ومن أمره أنه حاصر، مرة، السامرة فحدث ضيق شديد في المدينة لأن جنوده كانوا محيطين بها، لا يمكنون أحدًا من الدخول إليها ولا الخروج منها. وكانت نجاتها من يده، أن الله ألقى الرعب ذات ليلة في قلب جنوده، ففروا هاربين، تاركين أمتعتهم وسلاحهم ومؤنتهم فنهبها الإسرائيليون.
وأكلوا وأطعموا مساكينهم وأراملهم بعد ما أوشكوا أن يموتوا جوعًا (2 مل 7). وحدث بعد ذلك أن بنهدد مرض مرضًا شديدًا فأرسل حزائيل عبده إلى النبي أليشع ليسأله أيشفى من مرضه أم لا. فكان جواب النبي أن الملك لا يشفى، وأن حزائيل هذا يملك عوضًا عنه. فرجع حزائيل إلى الملك بجواب كاذب أنه يشفى. ثم عمل على قتله فخنقه في فراشه وملك مكانه. ومما حدث لبنهدد هذا مع اليشع النبي أنه أرسل إليه عبده نعمان السرياني، وكان أبرص، فشفاه النبي من برصه (2 مل 5).

[Mary Naeem]

بَنْهَدَد ابن حزائيل

اسم عبري صيغته الآرامية بار هدد ومعناه "ابن هدد".
ابن حزائيل في زمن ملك يهوآحاز وقد اضطهد بنهدد العشرة الأسباط أو المملكة الشمالية (2 مل 13: 3-13) ولكن يوآش بن يهوآحاز هزم بنهدد ثلاث مرات واستعاد المدن التي أخذها ملك دمشق من بني إسرائيل (2 مل 13: 22-25 قارنه مع ص 10: 32-33).

[Mary Naeem]

بَنُو

اسم عبري معناه "ابنه" وهو لاوي (1 أخبار 24: 26 و 27).

[Mary Naeem]

ابن

توّسع العبرانيون في إطلاقهم لفظة ابن على القرابة، فاستعملوها تارة بمعنى حفيد (تك 29: 5)وأطلقوها تارة على القرابة البعيدة جدًا (مت 22: 42) وتستخدم أيضًا للدلالة على صفة أو خاصيةٍ ما، كابن السلام (لو 10: 6).

[Mary Naeem]

إِبْنُ آوَى | بنات آوى


الاسم العبري هو "تان" وقد ترجم صوابًا بابن آوى أو بنات آوى بحسب الأصل سواء أكان مفردًا أو جمعًا في 1 ش 13: 22 وار 9: 11 و 10: 22 و14: 6 و 49: 33 و51: 37 ومراثي 4: 3 وميخا 1: 8. وقد وردت نفس الكلمة وكان ينبغي أن تترجم بابن آوى أو ببنات آوى حسب صيغتها في المفرد أو في الجمع, في هذه الأماكن 1ش 34: 13 و35: 7 و43: 20 وملا 1: 3 ولكنها ترجمت في ترجمة فانديك العربية للكتاب المقدس بكلمة "ذئب" أو "ذئاب" وكذلك ترجت في ترجمة فانديك بكلمة "التنانين" في مز 44: 19 وهذا مُجانِب للصواب. ونعلم من هذه النصوص أن ابن آوي يعيش في الخرب مثلًا، اش 13: 22 وأنه كثير العواء (ميخا 1: 8).
واسم ابن آوي في اللاتينية هو Cauis aureus ومعناه "الكلب الذهبي" وفي هذا إشارة إلى لون فرائه السفلي الأصفر. وهو أكبر من الثعلب وأصغر من الذئب. وتصطاد جماعات ابن آوى جماعات وغالبية ما تقتات به الرمم أو الجيف.
وقد ورد في ترجمة فانديك العربية للكتاب المقدس اسم ابن آوى في قضاة 15: 4 ومز 63: 10 ترجمة لكلمة تعرب عادة بكلمة "ثعلب" وكذلك وردت أيضًا في اش 13: 22 و 34: 14 ترجمة تعني على الأرجح "ضبع".

[Mary Naeem]

بِنْت | ابنة

قد تستعمل هذه الكلمة في اللغة العبرانية في غير معناها الأصلي، فيقال مثلًا "يا ابنتي" ويراد بها يا بنت أخي، أو يا أختي أو يا حفيدتي، إلى غير ذلك من الاصطلاحات. فاستير مثلًا، قيل عنها أنها ابنة مردخاي وكانت ابنة عمّ له. وقد يراد بابنة فلان أنها من نسله. كقولهم بنات موآب وبنات حث. ومن هذا القبيل قيل عن أليصابات امرأة ذكريا أنها إحدى بنات هرون، مع أن هرون كان قد مات قبل وجودها بقرون عديدة. وجاء في تك 6: 2 ابناء الله وبنات الناس، وأريد بذلك أن رجالًا أتقياء أطهارًا تزوّجوا ببنات متدنّسات بالشرور والآثام.

[Mary Naeem]

أبناء الله

(تك 6: 2) ظن البعض أنه يراد بلفظة أبناء الله هنا، إما ملائكة أو أرواح طاهرة. ولكن ولكن يرّجح أنه يقصد به الأبرار.

[Mary Naeem]

بَنّاء

إنه لأمر محقق أن العبرانيين تعلموا صناعة البناء في مصر مدة إقامتهم بين ربوعها الديار (خر 1: 11 14) وأما استخدام داود وسليمان البنّائين من الفينيقيين فلا ينافي أن الإسرائيليين عرفوا هذه الصناعة (1 مل 5: 17 و 18 و 1 أخبار 14: 1) وأتقنوها جيدًا، لأنم أنفسهم كانوا يشتغلون في بناء الهيكل بمساعدة بنائي الفينيقيين. وأما بناء هيكل سليمان فأمر يحير العقول ويدهش الألباب. وكل من تأمل في ترتيبه وكيفية تركيب حجارته المربعة يعترف بحذق أولئك الرجال الذين كان لهم اليد الطولي في هذه الصناعة. وأعجب ما في ذلك أنهم لم يستعملوا في بنائه الطين أو الطفال المذكور في حز 13: 10 وإنما كانوا يسكبون الرصاص أحيانًا بين تلك الحجارة الكبيرة لتعديل ضغطها. وأما الطين فكانوا يستعملونه في الأبنية الاعتيادية داخلًا وخارجًا (لا 14: 4-42 ومت 23: 27).

[Mary Naeem]

سبط بَنيامين


← اللغة الإنجليزية: Tribe of Benjamin - اللغة العبرية: בִּנְיָמִין.
اسم عبري معناه "ابن اليد اليمنى، أو ابن اليُمن":
سبط بنيامين كان نصيب بنيامين من أرض كنعان الأراضي الواقعة بين افرايم ويهوذا التي بلغت مساحتها نحو 26 ميلًا طولًا و12 عرضًا، وهي تعلو نحو 2000 قدم فوق سطح بحر الروم. وكلها أراض خصبة التربة, جيدة الهواء. ومن مدنها أورشليم عاصمة الأراضي المقدسة و25 مدينة أخرى غيرها.
وقد اشتهر بنو بنيامين بالصفات الحسنة, كالثبات والوفاء. فإنه لما عصت الأسباط العشرة وانفصلت عن مملكة يهوذا لم ينقادوا إليهم, بل بقوا على اتحادهم وعهدهم مع إخوتهم بني يهوذا (امل 12: 21- 23) وقد تنبأ عنهم يعقوب بقوله, "بنيامين ذئب مفترس" وكانوا أشداء البأس, أقوياء البنية, اشتهروا جدًا بضرب المقلاع. وقام منهم شاول, أول ملك على بني إسرائيل.
وجاء في قض ص 20 أن بقية الأسباط تحالفوا مرة ضد هذا السبط واحتالوا بمكيدة كادت تفنيه عن آخره.
وكان شأول الطرسوسي الذي صار الرسول بولس ــ من سبط بنيامين (في3: 5).

* يُكتَب خطأ: بانيامين، بنيمين، بينيمين، بنامين.