وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَنتُم نُور العالَم (متى 5: 14)


يُعدِّد بولس الرسول ثَمَرُ أعمال التطويبات وهي " المَحبَةُ والفَرَحُ والسَّلام والصَّبرُ واللُّطْفُ وكَرَمُ الأَخْلاق والإِيمانُ والوَداعةُ والعَفاف" (غلاطية 5: 22). وهذه التطويبات هي الطريق إلى التحرُّر الحقيقي من الجشع والتحجُّر والعنف والكبرياء والدنس والبغض... ويُعلق غاندي "كلما توطّدت أواصر الصلة بيني وبين المسيحيين الحقيقيين، أي الذين يعيشون في سبيل الله، أدركت أن الموعظة على الجَبَل هي كل المسيحيَّة لمن يريد أن يحيا حياة مسيحية".



هناك شهادة أخرى على المسيحين الذين أضاءوا نُورهم للناس من خلال أعمالهم الصَّالحة، وهي شهادة صبية إفريقية أمام جثمان كاهن رعيتها صرّحت "كل الفقراء كانوا عائلته، وكل البشر إخوته. أطعم الجياع، وكسا العراة، وداوى المرضى، واسى المتألمين، دافع عن المظلومين، استقبل المُشرَّدين، ساعد اللاجئين، وآوى المنكوبين. فليكن الله له رحيما". فالمسيحي ليس من يجتهد أمام كل عذاب بشري أن يخفَّف من وطأته فقط، بل يسعى أيضا بكل طاقاته القضاء على مُسبِّباته من أجل تمجيد الله وخلاص النفوس. وهذه الشهادة تذكرنا بنبوءة أشعيا النبي " أَن تَكسِرَ للجائِعِ خُبزَكَ وأَن تُدخِلَ البائسينَ المَطْرودينَ بَيتَكَ وإذا رَأَيتَ العُرْيانَ أن تَكسُوَه وأَن لا تَتَوارى عن لَحمِكَ؟ حينَئِذٍ يَبزُغُ كالفَجرِ نُوركَ ويَندَبُ جُرحُكَ سَريعاً ويَسيرُ بِرُّكَ أَمامَكَ ومَجدُ الرَّبِّ يَجمعُ شَملَكَ" (أشعيا 58: 7 -8).

[Mary Naeem]

أَنتُم نُور العالَم (متى 5: 14)


غاية المسيحين في القيام بالأعمال الصَّالحة ينبغي أن تكون في سبيل تمجيد الله لا من أجل تمجيد ذواتهم، كما كان الحال مع أهل فيلبي "كُلُّهم يَسعى إلى ما يَعودُ على نَفْسِه، لا إلى ما يَعودُ على يسوعَ المسيح" (فيلبي 2: 21. يرى النَّاس أعمال المسيحيين الصَّالحة ولكن ليس لتمجيدهم، بل لتمجيد أبيهم الذي في السماوات. وكما أن السِراجٌ لا يوقد لكي ينظر النَّاس إليه، بل لكي ينظروا بواسطته شيئاً آخر أهمَّ منه، هكذا يكون عمل المسيحيين. لأن لا قيمة للمِلح في حدّ ذاته بل في فعله، ولا قيمة للسِراجٌ إلا في نُوره. ويعلق القديس أوغسطينوس "إنه من أجل تمجيد الله يجب أن نسمح لأعمالنا أن تُعرَف". ويُشدِّد على ذلك القديس بطرس الرسول بقوله "سِيروا سِيرةً حَسَنةً بَينَ الوَثنِيِّين، حتَّى إِذا افتَرَوا علَيكم أَنَّكم فاعِلو شَرّ شاهَدوا أَعمالَكمُ الصَّالحة فمَجَّدوا اللّهَ يَومَ الافتِقاد" (1 بطرس 2: 12). وأمَّا القديس يوحنا الذهبي الفم فيعلق "الحياة التي نقدّمها أمامهم هي أكثر بهاءً من الشمس فإن تكلم علينا أحد بشرٍ، لا نحزن كمن شُوهت صورته، بل بالأحرى نحزن إن شوِّهت بعدلٍ".



يسلك المسيحيون سلوك النُور، ويُنيرون العالم بقدر ما يعكسون نُور المسيح، وبقدر ما يخترقهم نُور المسيح. وبقدر ما يبقون مرتبطين بمصدر النُور ليُقدّموا للناس نظرة جديدة إزاء الأمور والحياة والتاريخ. لذلك يوصيهم بولس الرسول " تَكونوا بِلا لَومٍ ولا شائبة وأَبناءَ اللهِ بِلا عَيبٍ في جِيلٍ ضالٍّ فاسِد تُضيئُونَ ضِياءَ النَّيِّراتِ في الكَون" (فيلبي 2: 15). وعندما يصير المسيحيّون نُور العالم، ويراهم جميع النَّاس يصبحوا كالمدينة على جَبَل، " مَعْروضينَ لِنَظَرِ العالَم والمَلائِكَةِ والنَّاس" (1 قورنتس 4: 9). فهم نُور على جَبَل، يكشفون عن الاتجاه نحو الله، ويُنيرون الطريق " للذين في الظلمات" (أشعيا 60: 2). ويُعلق القديس ايرونيموس "ما يستحق المديح ليس أنك في أورشليم، إنّما تمارس الحياة المقدّسة (كمدينة مقدّسة)، المدينة التي نبجِّلها ونطلبها، هذه التي لم تذبح الأنبياء (متى 23: 37)، ولا سفكت دم المسيح، وإنما تفرح بمجاري النهر، وهذه القائمة على الجَبَل فلا تُخفي (متى 5: 14)، يتحدّث عنها الرسول كأمٍ للقديسين (غلاطية 4: 26)، ويبتهج الرسول أن تكون له المواطنة فيها مع البرّ (فيلبي 3: 20)". فمن تطبق عليه التطويبات يكون حقاً نُوراً للعالم ومِلحاً للأرض ومواطنا لأورشليم السماوية. لذلك لا نقول ليست في كنيستي حياة. لنملأها نحن بحياتنا. لا نقول كنيستي تحتاج إلى نهضة روحية وإلى إنعاش، لننهضها نحن سوياً ولننعشها كل على قدر استطاعته. لنكن مِلحاً للأرض ونُوراً للعالم.

[Mary Naeem]

أَنتُم نُور العالَم (متى 5: 14)


أوكل السيد المسيح تلاميذه رسالة كبيرة وهي: "أَنتُم مِلح الأَرض، أَنتُم نُور العالَم". المِلح والنُور، يحدّدان هويّة تلاميذ المسيح ورسالتهم في المجتمع. أن روح المسيح وحده بإمكانه أن يجعلهم فعلاً مِلحا يعطي طعمًا ويحفظ من الفساد ونُورا ينير العالم، إذ يحملون نُور الله الحي إلى الذين يجهلونه أو يرفضونه.



المِلح والنُور بلغة الإنجيل ما هو إلاَّ تعبير عن أعمال التطويبات التي يدعو إليها يسوع، والتطويبات هي السيرة المسيحية الزكيَّة بحسب قول بولس الرسول " لِتَكونوا بِلا لَومٍ ولا شائبة وأَبناءَ اللهِ بِلا عَيبٍ في جِيلٍ ضالٍّ فاسِد تُضيئُونَ ضِياءَ النَّيِّراتِ " (فيلبي 2: 15). فكل مسيحي يجب أن يكون تلميذا للمسيح، وكل تلميذ للمسيح يجب أن يكون مِلحا ونُوراً للعالمين. ولكن التلميذ لا يكون مِلحا ونُورا إلا في عيش التطويبات.

[Mary Naeem]

أَنتُم نُور العالَم (متى 5: 14)

حياة المِلح والنُور هي حياة يسوع المسيح، هي حياة التطويبات. ومن هنا يشير متى الإنجيلي إلى دور التلاميذ الضروري في المجتمع بان يكونوا شهوداً لحضور الله في حياتهم بان يكونوا مِلح الأَرض ونُور العالم. فإن لم نعش حياة التطويبات فلسنا نحن مِلح، ولا نحن نُور. فلنحذر لمِلحنا من الفساد، نُورنا من الإطفاء.



يؤكد المجمع الفاتيكانيّ الثاني دور المسيحيين العلمانيين "هم مدعوّون بصورةٍ خاصّةٍ إلى أن يجعلوا الكنيسةَ حاضرةً وفعَّالة في تلك الأماكن والظروف التي لا يمكنها إلاّ بواسطتهم أن تكون "مِلح الأَرض" (متى 5: 13). وهكذا، فإنّ كلّ عَلمانيّ، بقّوةِ النِّعم التي أعطيها، شاهدٌ وفي الوقت عينه أداةٌ حيةٌ لرسالةِ الكنيسة بالذات "على مقدار موهبة المسيح (أفسس 4: 7)" (دستور عقائدي في الكنيسة، نُور الأمم، العدد 33). ولذلك نحن مدعوون أن نكون كالقمر عندما ينعكس عليه ضوء الشمس يصبح متألقا في السماء فيمزق حجاب الظلام. وهنا يُذكرنا بولس الرسول " لأَنَّكم جَميعًا أَبناءُ النُور وأَبناءُ النَّهار. لَسْنا نَحنُ مِنَ اللَّيلِ ولا مِنَ الظُّلُمات " (1 تسالونيقي 5: 5). ونُورنا قوي لأنه مستمد من نُور القيامة المنبثق من قبر مسيحنا الذي فيه كان انتصار النُور والحياة ونهاية الموت والظلام.

[Mary Naeem]

ضياءَ النّيراتِ في الكّون (فيلبّي 15:2)




مِلحُ الأرضِ وَنُورُ العَالَم! وَمِنْ طَبيعَةِ الْمِلحِ أَنْ يمُزَجَ مَع الأطْعِمَةِ، فَيُعطيهَا نَكْهَتَهَا الْمُسْتَسَاغَة، وَيحفَظُهَا مِنَ الفَسَاد. وفي الْمُقابِل، النُّورُ هوَ العُنصرُ الّذي يُبدِّدُ العَتمَةَ ويدْحَرُهَا، وَيْبَقَى مُنَزَّهًا نَقيًّا دُونَ شَائِبَة. وَهَذا ما يَجعَلُني أَذْكرُ وَإيّاكم، كَلِمَاتِ يَسوعَ في صَلاتِهِ قُبَيلَ آلامِه: ï´؟وَأَمّا هم فلا يَزالونَ في العالمï´¾ (يوحنّا 11:17). وَيَقولُ أَيضًا: ï´؟لَيسوا مِن العالم، كَما أَنّي لَستُ مِن العالَمï´¾ (يوحنّا 14:17). فَنَحنُ يَا أحبَّة، وَإنْ كُنَّا في هَذا العَالم، فَدَعوَتُنا أَلّا نَحيا كَمَا يَحيا العالم. إذْ نحنُ كَالْملحِ نَختلِطُ في هَذهِ الدُّنيا، مُعْطينَ إيّاهَا نَكْهَةً إِنجيليّةً مَسيحيَّةً طَيَّبة. وَفي الوَقتِ عَينِه، نحنُ نُورٌ، وَضِياؤنَا يَشعُّ مِن اللهِ الّذي يَسكُنُ فينَا، وَعَلَينا أن نحفظَ هَذا النّورَ مُضَاءً وَصَافيًا.



وَلَكِن إذا كانَ الْمِلحُ قَدْ فَسُدَ، فَهَذَا تَعبيرٌ عَن فَشَلِ الْمَسيحيِّ في عَيشِ دَعوتِه الْمَسيحيّة! فَعِوَضًا عَنْ أَنْ يُعطيَ العَالم طَعمًا، تَراهُ يأخُذُ هوَ مِنْ طَعْمِهَ، حَتَّى يَفْسَدَ وَيَفنَى! وَإذا كَانَ النّورُ يُخفَى أَو يُخمَد، فَهذَا أَيضًا تَعبيرٌ عَنْ إِخْفَاقِ الْمَسيحيِّ في عَيشِ دَعوتِهِ نُورًا للعالم، إِذْ سَمَحَ لِلظُّلمَةِ أَنْ تَغشَاه، وَللعَتمَةِ أَنْ تَملأَ نَفسَه! ولِذلِكَ قالَ الرّبُّ مُخاطِبًا نيقوديمس: ï´؟إنَّمَا الدّينونَةُ هيَ أنَّ النّورَ جاءَ إلى العالَم، فَفضَّلَ النّاسُ الظّلامَ على النّور، لأنَّ أعمالَهُم كانَت سيّئة. فَكلُّ مَن يَعملُ السّيئاتِ يُبغِضُ النّور. وأَمّا الّذي يعمَلُ للحقّ، فيُقبِلُ إلى النّور، لِتُظهَرَ أعمالُهُ، وَقَدْ صُنِعَت في اللهï´¾ (يوحنّا 19:3). فَأينَ هيَ أَعمَالُنا وَمَا هِيَ طَبيعَتُها؟ أَصُنِعَت في النّورِ والبَهاء، أَمْ حِيكَت في الظَّلامِ وَالخَفَاء؟



الْمِلحُ يَا أَحبَّة يحفَظُ وَيُطهِّرُ وَيَشفي! أَلا نحفَظُ الأطْعِمَةَ وَنُطهِّرُها بالْمِلح؟ أَلَم يُلْقي أليشاعُ النّبيُّ في الْمَاءِ مِلْحًا، فُشُفيَ الْماءُ وَرَجعَ ماءً عَذبًا؟ (راجع 1ملوك 19:2-22). وَأَنتَ أَيُّها الْمَسيحي: هَلْ أَنتَ عُنْصُرُ حِفْظٍ وَتَطهيرٍ وَشِفَاء، في مَكانِكَ وَزَمَانِك؟ أَمْ أنَّكَ قَدْ فَسَدتَ، وَأَصَابَكَ العَطبُ والسَّقَم؟!



وَإذا كانَ الْمَسيحُ قَدْ خَاطبَ العُميانَ مِنَ اليهودَ، فَقال: ï´؟أَنا نورُ العالَم. مَن يَتْبَعني لا يمشِ في الظّلام، بَل يكونُ لهُ نورُ الحياةï´¾ (يوحنّا 12:8). فَهَل تَسيرُ أَنتَ في نورِ الْمسيحِ وَبِهَديِ ضِيائِه، أَم أَنّك أَعمَى القَلبِ كَفيفَ الضَّمير، كَسَائِرِ العُمْيِ، تَتَخَبَّطُ في ظُلمَتِكَ، تَائِهٌ في ضَلالِك؟! كَم هوَ سيءٌّ أنْ تكونَ مَسيحيًّا، وَلَكنَّكَ فَاسِدٌ بِلا نَفْع، وَمُظلِمٌ خَالٍ مِنَ النَّور! عِنْدَهَا كالْمِلحِ إِذَا فَسُدَ، تُطْرَحُ في خَارِجِ الدّار مُدَاسًا، وَقَدْ بَلَغتَ أَدْنى الْمَراتِبِ وَأَسفَلَ الدَّرَجَات!



وَفي هذا الشّأنِ، يَبْقَى لَنَا مَثَلُ الابنِ الضَّال أَروعَ مِثَال! فَمَهمَا وَصلَتَ مِن مَراتِبِ الفَسادِ وَدرجاتِ الضَّياع، تَبْقى دَارُ الآبِ دَومًا مَفْتوحةً، وَالأبوابُ مُشَرَّعَةً، وَالحِضنُ الإلهيُّ مُرَحِبًا بِعَودَتِك، مَتَى أَنْتَ طَلبتَهَا وَقَرَّرتَ القِيامَ بها!



مِن الْملحِ خُذوا العِبرَة. فَالْمِلحُ القَليل كَفيلٌ بِأنْ يُعطِيَ النَّكهَةَ للطّعامِ الكَثير! فَالْعِبرَةُ لَيسَت بالكثرةِ، بَلْ بالنّوعيّةِ الحَسَنَة وَالقيمَةِ الجيّدة. فَنَحنُ نُريدُ مَسيحيِّين نَوعًا، قبلَ أَن يَكونوا عَدَدًا. والْمسيحيّونَ، في هَذهِ البُقعةِ من الأرض، كانوا وَسَيبقونَ أَصْحَابَ قِيمَةٍ عالِيَة، بِإيمانِهم وَأَخلاقِهم وَعِلمِهم ورُقيِّهِم، وَمَدَى تَأثيرِهم في مُجتمعاتِهم، بِالرّغمِ مِن عَدَدِهم القَليل، لأنُّهم مِلْحٌ نَافِع، قَادِرونَ دَومًا أن يُعطوا الطَّعمَ الطَّيبَ لهذا الشّرق.



لم يُشبِّهنا الْمسيحُ بالقَمح مَع أنّه العُنْصرُ الأكثرُ في طعامِ تِلكَ الأيّام، ولم يُشبّهنا بالّلحمِ مع أنّه العُنصرُ الأغلى، بل اختارَ أنْ يُشبِّهَنا بالْملح! فنحنُ بالرَّغمِ مِن قِلّةِ عَدَدِنَا كَمَسيحينَ مَشرقّين، إلّا أنّنا نبقى الأصلَ والأساس، نَبقَى الجذرَ وَالتّاريخ.



كثيرٌ من الأدباءِ والشُّعراءِ الأقدَمين كانوا مسيحيّن، أَمثال زُهير بن أبي سُلمى شاعِر الْمُعَلَّقَات. حاتِم الطاّئي الذي يُضْرَبُ مَثَلًا في الكَرمِ والجود، كَانَ مَسيحيًّا. الْمَسيحيون السُّريان، الّذينَ عَاشوا في العراقِ وسوريا، سَاهَموا في تَثْقيفِ شعوبِ الْمنطِقة، إذْ تَرجَموا الفلسفةَ والعلومَ اليونانية إلى الّلغةِ العَرَبيّة. الْمَسيحيونَ العرب كانوا رُوَّادَ النهضةِ العربيةِ القوميّة والفكريّة، أمثالَ جبران خليل جبران وميخائيل نُعيمة ومي زيادة وبشارة الخوري، هؤلاء ساهموا بِفِكرِهم النّير في تنوير دربِ الحرية والاستقلالِ للشّعوبِ العربية، وفي تبديد ظلماتِ الجهلِ والغَبَاء. كَمَا أَنَّ الْمَسيحيين العَرب هُمْ أَوّل مَنْ أَنشَأَ الْمَطابِع مُعَزّزينَ الْمَعارِفَ والعُلوم.



أُولَى الْمَدَارس وَالجَامِعَات الّتي قامَت في الشّرق، وَأَنعَشَت الفِكرَ وَالثَّقَافة، وَنَوّرتِ النّاس، أَنْشَأتها الكَنيسةُ والْمَسيحيون، كالجامعة الأمريكية في بيروت. ولا ننسى أنَّ مَدارِسَنا التي أنشأَتها البطريركيةُ الّلاتينية، قَامَتْ قَبلَ قِيامِ إمارةِ شَرقِ الأردن، وَخَرَّجَت الكثيرَ من العُقولِ الّتي ساهَمَت في بُنيانِ هذا البَلد. وَنذكُرُ أيضًا دَورَ العَربِ الْمَسيحيّين في الحفاظِ عَلَى الّلغةِ العَربيّة وَإغنائِها، أَمثالَ إبراهيم وناصيف اليازجي وبطرس البُستاني.



فَحَقٌّ لنا يا أحبّة أن نَعرفَ تَاريخَنا الْمُشرِق والْمُشرِّف، بعيدًا عَنْ أَشْكَالِ التّزويرِ وَالتّهميش، وَكَأنَّنَا دُخلاء عَلَى هَذا الشّرق، أَو مِن مُخلَّفَاتِ الاسْتِعمار! نحنُ فِعلًا مِلحُ الأرضِ ونورُ العالم، روحيًّا وَإِنْسَانيًّا. نحنُ نورُ رَجاءٍ وَسطَ اليأس، نحنُ نورُ حُبٍّ وسطَ البُغض، نحنُ نورُ اعتدالٍ وسطَ التّطرّف، نحن نورُ سَلامٍ وَسطَ الحربِ، نحنُ نورُ حياةٍ وسطَ الموتِ. نحنُ ملحُ هذهِ الأرضِ بالذّات، هَذهِ رِسالتُنا وهذهِ دعوتُنا، وإذا فَسَدنَا يَفسدُ الشّرقُ وَينْطَفِئ.



ولِذلِك، نَتَّخِذُ دَومًا مِن كلماتِ بولسَ الرَّسول، في رسالتِه إلى أهلِ فيلبّي، شِعارًا وَنَهجًا: ï´؟كُونوا بِلا لَومٍ وَلا شَائبةٍ، وَأَبناءَ اللهِ بِلا عيبٍ، في جيلٍ ضَالٍّ فاسِد، تُضيئونَ فيهِ ضِياءَ النّيراتِ في الكونï´¾ (فيلبي 15:2)


الأب فارس سرياني - الأردن

[Mary Naeem]

مِلحُ الأرضِ وَنُورُ العَالَم! وَمِنْ طَبيعَةِ الْمِلحِ أَنْ يمُزَجَ مَع الأطْعِمَةِ، فَيُعطيهَا نَكْهَتَهَا الْمُسْتَسَاغَة، وَيحفَظُهَا مِنَ الفَسَاد. وفي الْمُقابِل، النُّورُ هوَ العُنصرُ الّذي يُبدِّدُ العَتمَةَ ويدْحَرُهَا، وَيْبَقَى مُنَزَّهًا نَقيًّا دُونَ شَائِبَة. وَهَذا ما يَجعَلُني أَذْكرُ وَإيّاكم، كَلِمَاتِ يَسوعَ في صَلاتِهِ قُبَيلَ آلامِه: ï´؟وَأَمّا هم فلا يَزالونَ في العالمï´¾ (يوحنّا 11:17). وَيَقولُ أَيضًا: ï´؟لَيسوا مِن العالم، كَما أَنّي لَستُ مِن العالَمï´¾ (يوحنّا 14:17). فَنَحنُ يَا أحبَّة، وَإنْ كُنَّا في هَذا العَالم، فَدَعوَتُنا أَلّا نَحيا كَمَا يَحيا العالم. إذْ نحنُ كَالْملحِ نَختلِطُ في هَذهِ الدُّنيا، مُعْطينَ إيّاهَا نَكْهَةً إِنجيليّةً مَسيحيَّةً طَيَّبة. وَفي الوَقتِ عَينِه، نحنُ نُورٌ، وَضِياؤنَا يَشعُّ مِن اللهِ الّذي يَسكُنُ فينَا، وَعَلَينا أن نحفظَ هَذا النّورَ مُضَاءً وَصَافيًا.

[Mary Naeem]

إذا كانَ الْمِلحُ قَدْ فَسُدَ، فَهَذَا تَعبيرٌ عَن فَشَلِ الْمَسيحيِّ في عَيشِ دَعوتِه الْمَسيحيّة! فَعِوَضًا عَنْ أَنْ يُعطيَ العَالم طَعمًا، تَراهُ يأخُذُ هوَ مِنْ طَعْمِهَ، حَتَّى يَفْسَدَ وَيَفنَى! وَإذا كَانَ النّورُ يُخفَى أَو يُخمَد، فَهذَا أَيضًا تَعبيرٌ عَنْ إِخْفَاقِ الْمَسيحيِّ في عَيشِ دَعوتِهِ نُورًا للعالم، إِذْ سَمَحَ لِلظُّلمَةِ أَنْ تَغشَاه، وَللعَتمَةِ أَنْ تَملأَ نَفسَه! ولِذلِكَ قالَ الرّبُّ مُخاطِبًا نيقوديمس: ï´؟إنَّمَا الدّينونَةُ هيَ أنَّ النّورَ جاءَ إلى العالَم، فَفضَّلَ النّاسُ الظّلامَ على النّور، لأنَّ أعمالَهُم كانَت سيّئة. فَكلُّ مَن يَعملُ السّيئاتِ يُبغِضُ النّور. وأَمّا الّذي يعمَلُ للحقّ، فيُقبِلُ إلى النّور، لِتُظهَرَ أعمالُهُ، وَقَدْ صُنِعَت في اللهï´¾ (يوحنّا 19:3). فَأينَ هيَ أَعمَالُنا وَمَا هِيَ طَبيعَتُها؟ أَصُنِعَت في النّورِ والبَهاء، أَمْ حِيكَت في الظَّلامِ وَالخَفَاء؟

[Mary Naeem]

الْمِلحُ يَا أَحبَّة يحفَظُ وَيُطهِّرُ وَيَشفي!
أَلا نحفَظُ الأطْعِمَةَ وَنُطهِّرُها بالْمِلح؟
أَلَم يُلْقي أليشاعُ النّبيُّ في الْمَاءِ مِلْحًا، فُشُفيَ الْماءُ وَرَجعَ ماءً عَذبًا؟
(راجع 1ملوك 19:2-22).
وَأَنتَ أَيُّها الْمَسيحي: هَلْ أَنتَ عُنْصُرُ حِفْظٍ وَتَطهيرٍ وَشِفَاء،
في مَكانِكَ وَزَمَانِك؟ أَمْ أنَّكَ قَدْ فَسَدتَ، وَأَصَابَكَ العَطبُ والسَّقَم؟!

[Mary Naeem]

إذا كانَ الْمَسيحُ قَدْ خَاطبَ العُميانَ مِنَ اليهودَ
فَقال: ï´؟أَنا نورُ العالَم. مَن يَتْبَعني لا يمشِ في الظّلام، بَل يكونُ لهُ نورُ الحياةï´¾ (يوحنّا 12:8).
فَهَل تَسيرُ أَنتَ في نورِ الْمسيحِ وَبِهَديِ ضِيائِه، أَم أَنّك أَعمَى القَلبِ كَفيفَ الضَّمير، كَسَائِرِ العُمْيِ، تَتَخَبَّطُ في ظُلمَتِكَ، تَائِهٌ في ضَلالِك؟!
كَم هوَ سيءٌّ أنْ تكونَ مَسيحيًّا، وَلَكنَّكَ فَاسِدٌ بِلا نَفْع، وَمُظلِمٌ خَالٍ مِنَ النَّور! عِنْدَهَا كالْمِلحِ إِذَا فَسُدَ، تُطْرَحُ في خَارِجِ الدّار مُدَاسًا، وَقَدْ بَلَغتَ أَدْنى الْمَراتِبِ وَأَسفَلَ الدَّرَجَات!

[Mary Naeem]

في هذا الشّأنِ، يَبْقَى لَنَا مَثَلُ الابنِ الضَّال أَروعَ مِثَال!
فَمَهمَا وَصلَتَ مِن مَراتِبِ الفَسادِ وَدرجاتِ الضَّياع،
تَبْقى دَارُ الآبِ دَومًا مَفْتوحةً، وَالأبوابُ مُشَرَّعَةً،
وَالحِضنُ الإلهيُّ مُرَحِبًا بِعَودَتِك، مَتَى أَنْتَ طَلبتَهَا وَقَرَّرتَ القِيامَ بها!