وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَنتُم مِلح الأَرض، فإِذا فَسَدَ المِلح، فأيُّ شَيءٍ يُمِلحه؟
إِنَّه لا يَصلُحُ بَعدَ ذلك إِلاَّ لأَنْ يُطرَحَ في خارِجِ الدَّار فَيَدوسَه النَّاس.



"فأيُّ شَيءٍ يُمِلحه؟" فتشير إلى المِلح الذي يفقد خواصه الكيميائية بعد بضع سنوات فيُطرح. لأنه يُصبح بلا ملوحة، كما جاء في إنجيل مرقس "المِلح شَيءٌ جَيِّد، فإِذا صارَ المِلح بلا مُلوحَة، فَبِأَيِّ شَيءٍ تُمِلحونَه؟" (متى 9: 50). فإذا سار معلمو الشعب ومرشدوه على طريق الضلال، فمن الذي يُهديهم؟ وفي هذ الصدد يقول صاحب الرسالة إلى العبرانيين " الَّذينَ تلقَّوُا النُور مَرَّةً وذاقوا الهِبَةَ السَّماوِيَّة وصاروا مُشارِكينَ في الرُّوحِ القُدُس وذاقوا كَلِمَةَ اللهِ الطَّيِّبَة وقِوى العالَمِ المُقبِل، إِذا سَقَطوا مَعَ ذلِك، يَستَحيلُ تَجْديدُهم وإِعادَتُهم إلى التَّوبَة لأَنَّهم يَصلِبونَ ابنَ اللّهِ ثانِيَةً لِخُسْرانِهِم وُيشَهِّرونَه"(عبرانيين6: 4-6). ويُعلق القديس ايرونيموس "إن سقط الآخرون ربّما يستطيعون أن ينالوا العفو، ولكن إن سقط المعلّم، فإنه بلا عذر، ويسقط تحت انتقام غاية في القسوة". أمَّا عبارة " إِنَّه لا يَصلُحُ بَعدَ ذلك " فتشير إلى المِلح الذي لا يعود مِلحا إذا فقدَ ملوحته؛ وكذا نقول عن المسيحي إن لم يشع المسيح وإنجيله فقّدَ قيمته وهويته. أمَّا عبارة " يُطرَحَ في خارِجِ الدَّار "فتشير إلى التلاميذ الذين يتوقفون عن التأثير الذي أراده الله من وجودهم، فلا يكونوا بلا نفع فقط، بل يُصبحون موضوع ازدراء النَّاس أيضا.

[Mary Naeem]

أَنتُم نُور العالَم. لا تَخْفى مَدينَةٌ قائِمَةٌ عَلى جَبَل،



تشير عبارة "أَنتُم نُور العالَم" إلى حاجة البشرية إلى النُور والعكس بالعكس مما يدل على حضور التلاميذ وارتباطهم مع النَّاس ومن أجل البشرية جمعاء. فهم وجه تلّميذ الملكوت. إنْ فُقدان هذه العلاقة يُفقد التلاميذ معنى رسالتهم. وهنا يشير يسوع إلى دور المسيحيين الذي يعكس نُور المسيح للعالم؛ إذا كان المِلح يؤثر داخلا، فالنُور يؤثر خارجاً. فهم نُور المسيح، لأنَّهم يمنحون العالم حقاً وقداسة وعلما وينقُّونه من الضلال، وهم يستمدّون نُورهم من المسيح لأنَّهم شركاء نُوره، كما جاء في تعليم بولس " فأَنتُم نُورٌ في الرَّبّ " (أفسس 5: 8). والمسيح نفسه هو نُور من نُور" الذي أشرق في قلوبهم. انه "نُور العالم" (يوحنا 8: 12). يتوجب على المسيحيين أن يشاركوا العالم في "النُور" المؤدي إلى الحياة الحقيقية لدى الآب السماوي في شخص المسيح الذي دخل بالصليب في مجد الآب؛ والمسيحيون يرسلون نُورهم إلى العالم بتعاليمهم وقدوتهم. فهل ندرك معنى أن نكون نُورا للأخرين؟ أمَّا عبارة "العالم" في النص اليوناني خ؛ل½¹دƒخ¼خ؟د‚, (معناها الكون) فتشير إلى جملة الموجودات التي لها مكان وزمان. ويُعلّق القديس يوحنا الذهبي الفم "لا أرسلكم إلى مدينتين أو عشرة مدن أو عشرين مدينة، ولا إلى أمَّة واحدة كما أرسلت الأنبياء، إنّما أرسلكم إلى البرّ والبحر والعالم كله، الذي صار في حالة شرّيرة"

[Mary Naeem]

أَنتُم نُور العالَم. لا تَخْفى مَدينَةٌ قائِمَةٌ عَلى جَبَل،


"لا تَخْفى مَدينَةٌ قائِمَةٌ عَلى جَبَل" فتشير إلى النُور الظاهر. فيتوجب على المسيحيين أن يظهروا بتأثيرهم وقدوتهم للعالم، وإلاَّ لا نفع من نُورهم. ولا يمكن للمضايقات أن تُخفي الحق أو تُبطل خدمة البشارة وعمل الله. ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "أظن أنه لا يمكن لمدينة كهذه أن تُخفي، هكذا يستحيل أن ينتهي ما يكرزون به إلى السكون والاختفاء". أمَّا عبارة " مَدينَةٌ قائِمَةٌ عَلى جَبَل" فتشير إلى أورشليم، فهي مبنية على جَبَل صهيون (رؤية 21: 10)، وأورشليم هي رمز للكنيسة وللنفس البشرية المؤسسة على صخر الدهور، ولذلك تسمى الكنيسة مَنارَة (رؤية 1، 2، 33). فالكنيسة في تاريخ العالم بمنزلة مدينة على جَبَل، لأنَّها هي مَنارَة العالم. وهناك آراء يحدِّدون مدينة صفد هي "مَدينَةٌ قائِمَةٌ عَلى جَبَل"، إذ تقع صفد في منطقة الجليل، وتُعتبر واحدة من أكثر مدن البلاد ارتفاعاً عن سطح البحر بحوالي 900 متر فوق سطح البحر.

[Mary Naeem]

ولا يُوقَدُ سِراجٌ وَيُوضَعُ تَحْتَ المِكيال، بل عَلى المَنارَة، فَيُضِيءُ لِجَميعِ الَّذينَ في البَيْت.



تشير عبارة "سِراجٌ " إلى وعاء كان يُصنع من فخار أو نحاس يُوضع فيه سائل قابل للاشتعال، كالزيت أو النفط أو القطران، ثم يوضع فيه فتيل يشعلونه عند حلول الظلام. وهكذا المسيحيون يوقدون بزيت النعمة ويحترقون، أي يقدِّموا أجسادهم ذبائح حية، كما ورد في توصيات بولس الرسول " إِنِّي أُناشِدُكم إِذًا، أَيُّها الإِخوَة، بِحَنانِ اللّهِ أَن تُقَرِّبوا أَشْخاصَكم ذَبيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسةً مَرْضِيَّةً عِندَ الله. فهذِه هي عِبادَتُكمُ الرّوحِيَّة" (رومة 12: 1)؛ والروح القدس يُشعلهم ويجعلهم نُوراً يعكس نُور المسيح الذي فيهم؛ والسِراجٌ يرمز أيضا إلى الهداية كما يترنم صاحب المزامير "كَلِمَتُكَ مِصْباح لِقَدَمي ونُور لِسَبيلي" (مزمور 119: 104)، كلام الله هو النُور الذي يضيء طريقنا، وهو نُور لخطواتنا، ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم على لسان السيد المسيح " أنا الذي أوقد النُور، أمَّا استمرار إيقاده فيتحقق من خلال جهادكم أنتم. وبالتأكيد لا تقدر المصائب أن تعطل بهاءَكم إن كنتم لا تزالون تسلكون حياة تليق بنعمته، فتكونون سبباً لتغيير العالم كله"؛ أمَّا عبارة " َيُوضَعُ تَحْتَ المِكيال " فنشير في القديم إلى عادة حيث كان النَّاس يحملون محصولهم من القمح في الليل لكيلا يراهم أحد ويصيبهم بالحسد ثم يضعون السِراجٌ أي القنديل تحت المِكيال الذي يستخدم لتعيين حجم الحبوب لبيعها، وطبعا المِكيال يُخفي ضوء القنديل فلا يرى النَّاس كمية القمح! أمَّا عبارة "المِكيال" فتشير إلى وعاء ذو سعة مُعيَّنة من حديد أو خشب يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة، ويرمز المِكيال إلى الحسابات البشرية المادية التي كثيراً ما تقف عائقاً أمام الإيمان (يوحنا 6: 5 – 7)، لذلك حينما أرسل السيد تلاميذه للكرازة سحب منهم كل الإمكانيات المادية" لا تَقتَنوا نُقوداً مِن ذَهَبٍ ولا مِن فِضَّةٍ ولا مِن نُحاسٍ في زَنانيرِكم" (متى 10: 9) لكي ينزع عنهم كل تفكير مادي، تاركًا كل الحسابات في يديّ الرب نفسه، كونه هو غناهم وطعامهم وشرابهم ولباسهم وحمايتهم! والمِكيال يشير أيضا إلى الخطيئة التي تحجب النُور الروحي تحت وعاء حيث يغلِّف الإنسان روحه بملذات العالم، فيحبس الروح، فيتحوّل الجسد عائقا للروح؛ كما أنه يرمز إلى الانحرافات السلوكية والدينية، وكما يرمز أخير إلى إخفاء أو إهمال صوت الخير والحق، وقد يكون نتيجة الكبرياء والتمركز حول الذات. كم مكيال حاول ويحاول البعض من قادة ومن مِلحدين وناقمين من خلاله إخفاء نُور المسيح ونُور الكنيسة ونُور القديسين فيها؟

[Mary Naeem]

ولا يُوقَدُ سِراجٌ وَيُوضَعُ تَحْتَ المِكيال، بل عَلى المَنارَة، فَيُضِيءُ لِجَميعِ الَّذينَ في البَيْت.


"المَنارَة" فتشير إلى الكنيسة؛ ويُعلق يوحنا الذهبي الفم " أظن انه لا يمكن لسِراجٌ على المَنارَة أن يُخفى، هكذا يستحيل أن ينتهي ما يكرزون به إلى السكون والاختفاء". أمَّا عبارة "فَيُضِيءُ لِجَميعِ الَّذينَ في البَيْت" فتشير إلى المسيحيين الذين إذا عاشوا للمسيح وأظهروا للآخرين من هو المسيح بشهادة سيرتهم الصَّالحة، فإن حياتهم نُور يُضِيءُ لِجَميعِ الَّذينَ في الكنيسة وفي العالم؛ أمَّا عبارة "البَيْت" فتشير إلى بيت الفقراء الذي يتألف من غرفة واحدة، كما هو الحال في بلاد الشرق، ويرى القديس أوغسطينوس "إنَّ البَيْت هنا يعني مسكن البشر، أي العالم، ولكنه يشير أيضا إلى الكنيسة". يركّز يسوع في هذه الآية على قدرة النُور وحِدّته. لا يستطيع أحد إخفاءه أو مقاومة إشعاعه. نُور المسيحيين يُنير على الجميع كما ينير السِراجٌ على كل الجالسين في البَيْت. لا يجوز لتلاميذ المسيح أن يخفوا ما قبلوه من المسيح، لان الله أراد منهم أن يكونوا واسطة لنشر تعاليم الإنجيل للعالم.

[Mary Naeem]

هكذا فَلْيُضِئْ نُوركُم لِلنَّاس، لِيَرَوْا أَعمالَكُمُ الصَّالحة، فيُمَجِّدوا أَباكُمُ الَّذي في السَّمَوات.



تشير عبارة "فَلْيُضِئْ نُوركُم" إلى نُور الروح القدس الساكن في المسيحيين (رومة 8: 11)؛ أمَّا عبارة " لِلنَّاس " في الأصل اليوناني ل¼”خ¼د€دپخ؟دƒخ¸خµخ½ د„ل؟¶خ½ ل¼€خ½خ¸دپل½½د€د‰خ½ (معناها قدام النَّاس) فتشير إلى عيون النَّاس، لا خفية عنهم. ومن هنا ضرورة أن تكون أعمال التلاميذ الصَّالحة ظاهرة لا خفيَّة. أمَّا عبارة "لِيَرَوْا أَعمالَكُمُ الصَّالحة" فلا تشير إلى أفكار وتعاليم بل إلى أعمال التطويبات وهي العيش بروح الفقر المُعتمِدة على عون الله، وعيش الرحمة والوداعة والعدالة بين النَّاس وطهارة القلب واستقامة الحياة الشخصية التي توجِّهنا نحو الله. ولذا يحثُّ القديس بطرس المسيحيِّين "أَن يَتَجَنَّبوا شَهَواتِ الجَسَد، ويسِيروا سِيرةً حَسَنةً في العالم، حتَّى إِذا افتَرَوا علَيكم أَنَّكم فاعِلو شَرّ شاهَدوا أَعمالَكمُ الصَّالحة فمَجَّدوا اللّهَ يَومَ الافتِقاد". أمَّا إذا أطفأ المسيحيون هذا النُور، تفقد حياتهم معناها، ويصبحون مسيحيين اسميا فقط.

[Mary Naeem]

هكذا فَلْيُضِئْ نُوركُم لِلنَّاس، لِيَرَوْا أَعمالَكُمُ الصَّالحة، فيُمَجِّدوا أَباكُمُ الَّذي في السَّمَوات.


"فيُمَجِّدوا أَباكُمُ الَّذي في السَّمَوات" فتشير إلى المسيحيين الذين لا يعملون الأعمال الصَّالحة لتمجيد أنفسهم وطلب مدح النَّاس لهم كما كان يفعل الفريسيُّون، إنما لتمجيد الله كي يسبِّحوه ويحمدوه تعالى. ويُعلق القديس أوغسطينوس "لم يقل " لِيَرَوْا أَعمالَكُمُ الصَّالحة " فقط، بل أضاف " فيُمَجِّدوا أَباكُمُ الَّذي في السَّمَوات"، لأن الإنسان يُرضي الآخرين بأعماله الصَّالحة، لا لأجل إرضائهم في ذاته، بل لتمجيد الله في عمله، لأنَّه يليق بالذين يعجبون بالأعمال الصَّالحة أن يمجّدوا الله لا الإنسان، وذلك كما أظهر ربّنا عند شفاء المفلوج، إذ يقول متى الإنجيلي: "مَجَّدوا اللهَ الَّذي أَولى النَّاس مِثلَ هذا السُّلطان" (متى 9: 8). يقتضي أن يتَّخذ المسيحيون نُور الحق في هذا العالم المُظلم، كما يتخذ النَّاس السِراجٌ في بيوتهم فيُضيئوا للناس بقدوتهم وفضائلهم. في البَيْت المنير ليس المجد للأضواء بل لصاحب البَيْت، وفي المدينة العامرة ليس المجد للبناء بل للباني.

[Mary Naeem]

أَنتُم مِلح الأَرض (متى 5: 13)



المِلح هو مركّب كيميائي مكوَّن من الصوديوم وهو عنصر معدني فريد، ‏ والكلور وهو غاز سام. ‏ يتحد هذان العنصران ليُشكلا تركيبا مفيدا، وهو تدبير رائع من الخالق لخير الجنس البشري، كما يترنَّم صاحب المزامير "ما أَعظَمَ أَعْمالكَ يا رَبّ لقد صَنعتَ جَميعَها بِالحِكمة فاْمتَلأَتِ الأَرض مِن خَيراتِكَ" (مزمور 104: 24). المِلح في اللغة اللاتينيةSal . وفي أيام الإمبراطورية الرومانية كان الجنود يتلقون جزءا من راتبهم (salarium)‏ مِلحا. ‏ وعندما كان يسوع المسيح على الأَرض كان المِلح متوافرا إلى حد بعيد. ‏ مثلا، ‏ زودت مياه البحر الميت مصدرا جيدا للمِلح ‏ (التكوين 19: 26) ‏. والجميل أن عنصر المِلح لا يخدم ذاته، إذ المِلح لا يمِلح ذاته، والمِلح وحده لا يُؤكَل، فهو غير صالح بمفرده، انه وُجد لخدمة الأَرض وما عليها.

[Mary Naeem]

أَنتُم مِلح الأَرض (متى 5: 13)


الإنسان لا يقدر أن يستغني عن المِلح؛ فهو يُستعمله لحفظ الطعام ولإعطائه نكهة، وقد استخدم الله المِلح في الكتاب المقدس بصور متعددة مما يُبيِّن هوية المسيحيين ودورهم كمِلح الأَرض. المِلح هو من أكثر المواد الغذائية ضرورةً للإنسان كما جاء في تعليمات سفر يشوع بن سيراخ "رَأسُ ما تَحْتاجُ إِلَيه حَياةُ الإِنْسان الماءُ والنَّارُ والحَديدُ والمِلح"(سيراخ 39: 26)، وفي موضع آخر يقول أيوب:" أَيُؤكَلُ التَّفِهُ بِغَيرِ مِلح (أيوب 6: 6)، كذلك العالم بحاجة إلى المسيحيين كحاجة الطعام إلى مِلح

[Mary Naeem]

أَنتُم مِلح الأَرض (متى 5: 13)


كما أنَّ المِلح هو رمز عهد الله مع البشر ودوام التعاقد في "عهد المِلح " (عدد 18: 19) ميثاق دائم، كالذي تمَّ بين الله وداود النبي (2 أيام 13: 5)، وبحسب طقوس الأضاحي القديمة ينبغي أن تكون كل التقدمات مُمِلحة لتثبيت العهد (الأحبار 2: 13)، كذلك المسيحيون يذكّرون عهد الله مع شعبه لتثبيته والمحافظة على الأمانة تجاهه سبحانه تعالى. وهذا الأمر يتطلب من المسيحيين الأمانة للعهد مع الله ومع أولئك اّلذين هم جزء من شعبه وكنيسته. ونحن بالشرق نهتم بأنّ نتقاسم "العيش والملح" كعلامة للأخوة وقبول صداقة القريب.