وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المواهب الروحية هي لكل مؤمن وعضو في جسد المسيح
«لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا»
(ظ،بطرسظ¤: ظ،ظ*).
وبالتالي تبرز قيمة كل واحد مننا لإتمام عمل جسد المسيح
بإتقان وانسجام دون أي تأثير أو تعطيل لعمل باقي الأعضاء
بل الكل يعمل سويًا في تناغم وانسجام
من دون أي تكبر أو احتقار أو تذمر.

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أنا شايف الحالة الصعبة إللي بتمروا بيها.
شايف كل ضعف وآسى وخزلان جواكم.
تعالوا إلي هرممكم وأصلح ما انكسر فيكم.

[Mary Naeem]

معايا قادرين على اجتياز كل الصعاب

[Mary Naeem]

القديس كاوؤ

[Mary Naeem]

وقلبي مجروح في داخلي
(مز 109: 22)

[Mary Naeem]

سجين ينقذ طابط شرطة


ألقت قوات الأمن القبض على اثنين من الخدام الأتقياء، بإيعاز من الوالي ومعاونيه، بتهمة التبشير في إحدى البلاد غير المسيحية. وبعد أن قام الأمن بتعذيبهما بالضرب، أودعهما السجن بين العتاة والمجرمين دون محاكمة، مع أن قانون تلك البلاد كان يمنع أن يتم القبض على أحد دون إذن النيابة، ولا يوضع أحد المواطنين في السجن دون محاكمة أمام القضاء المدني، ولكن مسؤولي الأمن ضربوا بكل مواد الدستور والقانون وحقوق الإنسان عرض الحائط، فلم يكتفوا بالضربات بل أوصوا مأمور السجن أن يوضعهما في حبس خاص مقيدي اليدين والرجلين. وهو إذ كان رجلاً فظًا غليظ القلب متبلد المشاعر شخصية سادية، قام هو الآخر بتعذيبهما ووضع أرجلهما في المقطرة التي في السجن الداخلي، وتركهما يتجرعان الآلام المبرحة الناتجة عن الضرب بالعصي والسياط والدماء تسيل من جراحاتهما في كل جزء من جسديهما.

لكن ما كان من الخادمين إلا رفع صلاة وتضرعات إلى الرب لكي يمنحهما نفوسًا داخل السجن سواء مسجونين أو سجانين. وبعد فرصة الصلاة التي استمرت إلى نصف الليل فاض قلب الخادمين بالشكر والتهليل والتسبيح للرب، ومع سكون الليل كان صوتهما يعلو وصداه يتردد بين أرجاء السجن، ترنيمة تلو الأخرى، والمسجونون يسمعونهما؛ إلى أن ختما الفرصة المباركة (وكانت الساعة حوالي الثانية عشر ليلاً) بترنيمة:

لم ترَ عين إلهًا غيرك يفتح السجن وينزع القيود

وبمجرد أن بدأ التسبيح بهذه الترنيمة المباركة، إذ بزلزال عظيم حدث وأصوات كأنها صليل سيوف مع وقع حوافر خيول، فتزعزعت أساسات السجن، مما أدى إلى فتح الأبواب بسب انفصال المصراعين بالقائمتين، أيضًا القيود الحديدية المثبَّتة في الحوائط تفككت من جراء تصدُّع حوائط المبنى. فعَلَت صراخات المسجونين وساد الذعر المكان، وهنا علا دوي صافرات الإنذار، وأسرع الحراس صارخين في الطرقات والفناء مهرولين بصوت عال (حرس سلاااااااح حرس سلااااااح). وتم رفع درجة الاستعداد إلى الدرجة القصوى، فأسرع الضابط النوبتجي إلى سكن مأمور السجن الذي كان ملحَقًا بالسجن لكي يبلغه بما حدث، وإذ به يجده نازلاً مسرعًا يطوي درجات السلم طيًا، وبملابس النوم، وسيفه في يده وهو يصرخ قائلاً: “بيتي خرب عيالي أصبحوا أيتام”. واستل سيفه لا ليطعن أحدًا بل نفسه.

وإذ ببولس، أحد الخادمين المسجونين، يصرخ من آخر الطرقة الطويلة، وهو يراه، على ضوء خافت، وهو مقبل على الانتحار بالسيف؛ فيصرخ بأعلى صوته قائلاً “حاسب يا باشا حاسب يا باشا. أوعى تنتحر وراك عيال وكل المساجين هنا متخافش”. وإذ بالضابط يسأل عن مصدر الصوت ويطلب إنارة الطرقات المظلمة والفناء الخارجي، ويجري مسرعًا إلى مصدر الصوت. وإذ به يندهش عندما يجد نفسه أمام اثنين من المساجين ملطخة ملابسهما بالدماء، وعندما تحقق من شخصيتيهما وعرف إنهما الخادمان بولس وسيلا الذين قام بتعذيبهما منذ ساعات قليلة، لم يتمالك الرجل نفسه ولم يضبط أعصابه؛ فاجهش بالبكاء مرتعبًا منكسًا رأسه للأرض قارعًا على صدره قرعات الندم قائلاً لهما: «يا سيدي ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟» فكانت الإجابة القاطعة الساطعة الجامعة المانعة «آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ» (أعمالظ،ظ¦: ظ£ظ،).

وعلى التو أخرجهما من السجن وأخدهما إلى بيته وغسلهما من الجراحات فكلَّماه مع جميع بيته وشرحا للضابط وزوجته وأولاده عن الأخبار السارة التي في المسيح يسوع، وأنه يحبهم ولا فرق بين يهودي وأممي بل الكل محتاج للخلاص. وأثناء الحديث عن الرب يسوع وموته لأجل الخطاة وقيامته لأجل تبريرهم، كانت زوجة الضابط تُعد لهم مائدة من الأطعمة الشهية، ولكن قلبها وحواسها كانت منتبهة جدًا لكلام بولس وسيلا. وبعد تناول الطعام عملوا فرصة صلاة وتسبيح، آمن فيها كل أفراد البيت. وطلب الضابط أن يعتمد على اسم يسوع المسيح فاعتمد هو والذين له أجمعين. فتهلل الرجل مع جميع بيته إذ كان قد آمن بالله.

ولكن مأمور السجن لم يكتفِ بذلك، بل أرسل رسالة تفصيلية إلى رئيس المدينة الذي طلب منه معرفة ملابسات الحدث وما أسفر عنه زلزال السجن والوقوف على آخر المستجدات. ولكن عندما عرف الوالي رئبس مدينة فيلبي خاف جدًا واستدعى مشيريه. وبعد مشاورات كثيرة أرسل خطابًا في الصباح بالإفراج عن هذين المسجونين فورًا. وعندما جاء الأمر بالإفراج عنهم وقف أحد الضباط في ساحة السجن ونادى بصوت عظيم قائلاً: السجين بولس والسجين سيلا إفراج. فأجاب أحد الحراس قائلاً: دول بيشربوا شاي في مكتب البيه المأمور يا باشا. وعندما وصل الخبر إلى بولس وسيلا اعترض بولس قائلاً: ضربونا جهرًا أمام الناس بدون محاكمة ونحن رجلان نتمتع بالجنسية الرومانية والآن يطلقوا سراحنا سرًا، ليأتوا هم بأنفسهم ويطلقوننا. ولما سمع الوالي ومشيريه أن هذين الرجلين حاصلين على الجنسية الرومانية خافوا جدًا وجاءوا مسرعين مقدمين لهما اعتذارًا رسميًا أما الجميع. «فَخَرَجَا مِنَ السِّجْنِ وَدَخَلاَ عِنْدَ لِيدِيَّةَ، فَأَبْصَرَا الإِخْوَةَ وَعَزَّيَاهُمْ ثُمَّ خَرَجَا» (أعمالظ،ظ¦: ظ¤ظ*).

عزيزي القارئ، مهما كانت شخصيتك أو ظروفك أو أفعالك، أود أن يصلك اليوم نفس ما سمعه سجان فيلبي «لاَ تَفْعَلْ بِنَفْسِكَ شَيْئًا رَدِيًّا! ... آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ»، وليتك تفعل!

[Mary Naeem]

مهما كانت شخصيتك أو ظروفك أو أفعالك،
أود أن يصلك اليوم نفس ما سمعه سجان فيلبي
«لاَ تَفْعَلْ بِنَفْسِكَ شَيْئًا رَدِيًّا! ...
آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ»، وليتك تفعل!

[Mary Naeem]

وظائف المسيح 2


رأينا في العدد السابق أن الإنسان البعيد عن الله يحتاج إلى وسيط يصالحه مع الله، وأن الرب يوع المسيح هو الوسيط الوحيد الذي أتم مشروع فداء الإنسان. «لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح» (ظ،تيموثاوسظ¢: ظ¥). وأن الله في المسيح قد صالحنا لنفسه (ظ¢كورنثوسظ¥: ظ،ظ¨). وهذا على أساس دم المسيح. وفي هذا العدد سنتكلم عن:

الشفيع

الفرق

غالبًا ما يخلط البعض بين الوساطة والشفاعة. لكن نتعلم من الكتاب المقدس أنه هناك فرق بينهما (إقرأ ظ،تيموثاوسظ¢: ظ¥؛ ظ،يوحناظ¢:ظ¢). فالوساطة بين الله (العادل البار) والناس (المذنبين والمستحقين للدينونة). أما الشفاعة - كما سنرى - فهي بين الآب والمؤمنين، البنين. أيضًا الوساطة هي مرة واحدة للإنسان. أما الشفاعة فهي حالة مستمرة للمؤمن حتى وصوله للسماء.

ولننتبه لحقيقة هامة وهي أنه لا يوجد في الكتاب المقدس وعد من الله بقبول وساطة أو شفاعة لأحد غير الرب يسوع المسيح. وسنرى بعض من الأسباب في هذا المقال.

«يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ. وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا» (ظ،يوحناظ¢: ظ،، ظ¢). «فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضًا إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ» (عبرانيينظ§: ظ¢ظ¥). «مَنْ هُوَ الَّذِي يَدِينُ؟ اَلْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي مَاتَ، بَلْ بِالْحَرِيِّ قَامَ أَيْضًا، الَّذِي هُوَ أَيْضًا عَنْ يَمِينِ اللهِ، الَّذِي أَيْضًا يَشْفَعُ فِينَا» (روميةظ¨: ظ£ظ¤).

ثلاث آيات في العهد الجديد هي التي تتكلم عن الشفاعة. ونلاحظ أنها تشير لشخص الرب يسوع فقط.

ظ،- الشفاعة لمن: «يا أولادي» الذين وُلدوا بالفعل من الله، وصاروا أولاد الله نتيجة لمصالحتهم بوساطة المسيح. فأصبح المؤمن في نسبة جديدة مع الله وهي نسبة الابن لأبيه. فالطلبة «لا تخطئوا» لا تُقدَّم للخاطي بل للمؤمن.

ظ¢- عمل الشفيع: حفظ المؤمن وضمان قبوله أمام الله على أساس كفارة المسيح، وأيضًا مساعدة المؤمن لاسترداد شركته مع الآب والتي فقدها بسبب سقوطه في الخطية، والتمتع بالغفران الأبوي، وذلك بالاعتراف بالخطية والتوبة عنها.

ظ£- توقيت الشفاعة: يعتقد البعض أنه عند سقوط المؤمن في الخطية واعترافه بها يشفع فيه المسيح لأجل قبوله وغفران خطيته. لكن الكتاب المقدس يخبرنا أن الشفاعة ليست توسلات لله من المسيح من وقت لآخر، بل وجوده - له المجد - في كمال عمله وكفارته التي أكملها على الصليب، كفيل بحفظ المؤمنين في مركز القبول الدائم أمام الله.

ظ¤- لماذا يحتاجها المؤمن: لكل مؤمن حقيقي طبيعة جديدة صار بها عضوًا في جسد المسيح، وهو الآن حي ومقام وجالس في السماء في المسيح كمقام. ولكن لأن المؤمن موجود بالجسد في العالم وبه الطبيعة القديمة فهو معرض لأن يسقط في الخطية.

أهلية وتفرد الرب يسوع وحده بالشفاعة

من الآيات المذكورة أعلاه نخرج ببعض الصفات والأعمال التي لا نجدها في أحد غير المسيح وهي:

أ. «هو كفارة»: كلمة كفارة تعني من جهة الله ترضية ومن جهة الإنسان تغطية. ومن كان أهلاً ليقوم بهذا العمل الذي أرضى الله وغطى وستر عري الإنسان. أكتفي هنا بالاشارة لكلمة لاق ويليق (يتوافق ويتناسب) والتي وردت مرتان عن الرب يسوع في رسالة العبرانيين «لأَنَّهُ لاَقَ بِذَاكَ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ الْكُلُّ وَبِهِ الْكُلُّ، وَهُوَ آتٍ بِأَبْنَاءٍ كَثِيرِينَ إِلَى الْمَجْدِ، أَنْ يُكَمِّلَ رَئِيسَ خَلاَصِهِمْ بِالآلاَمِ. لأَنَّهُ كَانَ يَلِيقُ بِنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ مِثْلُ هذَا، قُدُّوسٌ بِلاَ شَرّ وَلاَ دَنَسٍ، قَدِ انْفَصَلَ عَنِ الْخُطَاةِ وَصَارَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ» (عبرانيينظ¢: ظ،ظ*؛ ظ§: ظ¢ظ¦).

ب. «حي في كل حين»: وحده الذي له حياة في ذاته، وكابن الإنسان المُقام من الأموات، هو الآن حي لأجلنا، وهو الذي قال ليوحنا في جزيرة بطمس «أنا... الحي. وكنت ميتًا وها أنا حي إلى أبد الآبدين» (رؤياظ،: ظ،ظ¨).

ج. «هو الذي مات»: وقد يقول قائل إن القديسين والأنبياء ماتوا، ولكن يأتي السؤال لماذا مات المسيح؟ والكتاب المقدس يخبرنا أن موت المسيح كان لأجلنا «الذي أسلم من أجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا» (روميةظ¤: ظ¢ظ¥).

د. «بل بالحري قام»: كل القديسين والأنبياء ماتوا وما زالوا في القبور حتى وقت قيامة الراقدين. لكن الرب يسوع قام بعد إكمال العمل وفي قيامته إعلان تبريرنا أمام الله.

هـ. «الذي هو أيضًا عن يمين الله»: ومن في السماء من المؤمنين والقديسين والملائكة جلس في هذا المكان؟ يقول الكتاب «ثم لمن من الملائكة قال اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك» (عبرانيينظ،: ظ،ظ£).

نتائج الشفاعة: «خلاص إلى التمام»

علاوة على رد شركتنا مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح نتمتع أيضًا بالخلاص الكامل. والمقصود هنا ليس خلاصًا من دينونة أبدية قد عبرت وإلى الأبد يوم الإيمان بالمسيح، بل خلاصًا من الضعف وسلطة الخطية علينا.

موقفنا من شفيعنا

كمال عمل المسيح وضمان مركزنا لا يقود المؤمن للتهاون مع الخطية أو الاستخفاف بها. بل نحفظ أنفسنا طاهرين. وإذا سقطنا لا نيأس بل يقيننا بشفاعة المسيح يقودنا لإسترداد شركتنا معه.

عزيزي القارئ: هذا ما عمله، ويعمله المسيح لأجلك. فهل تمتعت بالمصالحة مع الله بوساطة المسيح؟ وهل أنت كمؤمن متيقن من شفاعة المسيح لأجلك حال سقوطك في الخطية؟ ليتك تكفّ عن الاعتماد على نفسك وعلى الآخرين وتثق في كمال عمل المسيح «لا تتكلوا على الرؤساء ولا على ابن آدم حيث لا خلاص عنده» (مزمورظ،ظ¤ظ¦: ظ£).

[Mary Naeem]

غالبًا ما يخلط البعض بين الوساطة والشفاعة. لكن نتعلم من الكتاب المقدس أنه هناك فرق بينهما (إقرأ ظ،تيموثاوسظ¢: ظ¥؛ ظ،يوحناظ¢:ظ¢). فالوساطة بين الله (العادل البار) والناس (المذنبين والمستحقين للدينونة). أما الشفاعة - كما سنرى - فهي بين الآب والمؤمنين، البنين. أيضًا الوساطة هي مرة واحدة للإنسان. أما الشفاعة فهي حالة مستمرة للمؤمن حتى وصوله للسماء.

ولننتبه لحقيقة هامة وهي أنه لا يوجد في الكتاب المقدس وعد من الله بقبول وساطة أو شفاعة لأحد غير الرب يسوع المسيح. وسنرى بعض من الأسباب في هذا المقال.

«يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ. وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا» (ظ،يوحناظ¢: ظ،، ظ¢). «فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضًا إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ» (عبرانيينظ§: ظ¢ظ¥). «مَنْ هُوَ الَّذِي يَدِينُ؟ اَلْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي مَاتَ، بَلْ بِالْحَرِيِّ قَامَ أَيْضًا، الَّذِي هُوَ أَيْضًا عَنْ يَمِينِ اللهِ، الَّذِي أَيْضًا يَشْفَعُ فِينَا» (روميةظ¨: ظ£ظ¤).

[Mary Naeem]

ثلاث آيات في العهد الجديد هي التي تتكلم عن الشفاعة.
ونلاحظ أنها تشير لشخص الرب يسوع فقط.

ظ،- الشفاعة لمن: «يا أولادي» الذين وُلدوا بالفعل من الله، وصاروا أولاد الله نتيجة لمصالحتهم بوساطة المسيح. فأصبح المؤمن في نسبة جديدة مع الله وهي نسبة الابن لأبيه. فالطلبة «لا تخطئوا» لا تُقدَّم للخاطي بل للمؤمن.

ظ¢- عمل الشفيع: حفظ المؤمن وضمان قبوله أمام الله على أساس كفارة المسيح، وأيضًا مساعدة المؤمن لاسترداد شركته مع الآب والتي فقدها بسبب سقوطه في الخطية، والتمتع بالغفران الأبوي، وذلك بالاعتراف بالخطية والتوبة عنها.

ظ£- توقيت الشفاعة: يعتقد البعض أنه عند سقوط المؤمن في الخطية واعترافه بها يشفع فيه المسيح لأجل قبوله وغفران خطيته. لكن الكتاب المقدس يخبرنا أن الشفاعة ليست توسلات لله من المسيح من وقت لآخر، بل وجوده - له المجد - في كمال عمله وكفارته التي أكملها على الصليب، كفيل بحفظ المؤمنين في مركز القبول الدائم أمام الله.

ظ¤- لماذا يحتاجها المؤمن: لكل مؤمن حقيقي طبيعة جديدة صار بها عضوًا في جسد المسيح، وهو الآن حي ومقام وجالس في السماء في المسيح كمقام. ولكن لأن المؤمن موجود بالجسد في العالم وبه الطبيعة القديمة فهو معرض لأن يسقط في الخطية.