وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الخادم الروحى يحترس ليس فقط من الخطايا الدقيقة كالهفوات والسهوات،
وإنما حتى من النجاسات التي تحارب المبتدئين!!
وهو مهما نما في الروحيات يعامل نفسه كمبتدئ،
ولا يتحدث عن نفسه كخادم يدرس البعض على يديه.
إن القديس أرسانيوس الكبير، معلم أولاد الملوك،
رجل الوحدة والصمت والصلاة والدموع، يقول عن نفسه
"إننى لم أبدأ بعد، هبنى يا رب أن أبدأ.. "
ليتنا نتمثل بهذا القديس في خدمتنا.

[Mary Naeem]

الخادم الروحى ينظر لنفسه كمبتدئ، ليس فقط في الخدمة، بل كمبتدئ أيضا في الحياة الروحية.

الكلام الذي يقوله في الدرس يرى إنه موجه إلى نفسه هو، قبل أن يوجه إلى تلاميذه.

وإن وعظ يرى أنه يعظ نفسه والناس. بل يعظ نفسه قبل أن يعظ الناس. إنه لا يظن في نفسه أنه قد بلغ شيئا، ولا يظن أن الكلام الذي يقوله قد صار حياة عند سامعيه..

بل يصلى أن يعطيهم الرب نعمة أن يستفيدوا من كلامه، أو يستفيدوا من النعمة التي يعطيهم الرب إياها.

يصلى أن يعطيهم الرب شيئا عن طريقه ولا أقول يأخذوا منه، بل يأخذوا عن طريقه، إنه يخلط درسه بالصلاة لكي لا يكون هو وحده الذي يتكلم، بل ليتكلم الرب، ويكون هو أيضا سامعا مع تلاميذه.

الخادم الروحى لا يحسب نفسه أنه قد صار قديما في الخدمة أو قائدا أو أمينا بل يضع أمامه بإستمرار قول السيد المسيح: "بدونى لا تقدرون أن تعملوا شيئا" (يو 15:5).

إذن لابد أن يأخذ من الله، لكي يعطى..

إنه يقول للرب أنا يا رب لا أعرف. لقد أخذونى وجعلونى خادما من غير إستحقاق ومن غير إعداد. بل جعلونى خادما وهم لا يعرفون دواخلى ولا ضعفاتى. أنت الذي تعرف. أنا يا رب لم أصل بعد إلى القدوة التي أفيد بها آخرين، ولم أنفذ بعد هذه الوصايا التي أقولها للناس أو التي ينبغى أن أقولها وأخشى أن تنطبق على عبارة: "أيها الطبيب إشف نفسك" (لو 4: 23).

[Mary Naeem]

الخادم الروحى يلتقى بالله قبل أن يلتقى بالمخدومين. ويقول له: "ليس يا رب من أجل ضعفاتى تمنع نعمتك عن هؤلاء. ليس بسبب أخطائى الشخصية وبعدى عن روحك القدوس. تمنع روحك عن هؤلاء وما ذنبهم؟! ليس من أجلى تعطيهم. بل من أجل محبتك لهم أعطهم.

من أجل أنك أبوهم. من أجل أنه تهمك أبديتهم. من أجل حاجة هؤلاء الصغار إليك أعطهم عن طريقى، أو عن طريق غيرى، ليس الخادم هو المهم. إنما المهم أن تعطيهم أعمل في قلوبهم حينما أكلمهم وأعمل في قلوبهم حتى دون أن أكلمهم.

لتكن خدمتى لهم صلاة إن لم تكن حياة.

فليست لي حياة، أعطيهم منها قدوة،

وليست لي صلاة أعطيهم منها قدرة.

ولكننى في ضعفى أطلب إليك من أجلهم أطلب أن تعمل أنت فيهم من أجل محبتك لهم..

أنا لست أحسب أن لي معرفة أقدمها لهم. وحتى إن كان لى، فالمعرفة وحدها لا تكفى ولا تخلص. أمنا حواء كانت لها معرفة بالوصية وسقطت (تك 3: 2 – 6) المهم هو الروح الموجود في الكلام كما قال السيد الرب "الكلام الذي أقوله لكم هو روح وحياة" (يو 6: 63).

[Mary Naeem]

إن كانت الخدمة كلاما فما أكثر الكلام.. المهم هو الروح الذي يؤثر ويعطى على قوة العمل.

والكلام لا يخلص، إن كان منا، أما إن كان من الرب، فكلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذى حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح" (عب 4: 12).

ووظيفتنا كخدام أن نأخذ من الله كلاما لكي نعطيه للناس وليس أن نعطيهم من فراغنا. إنما نأخذ ملئا من الله، نفيض به عليهم. وما أجمل قول الإنجيل عن السيد المسيح.

"ومن ملئه، نحن جميعا أخذنا" (يو 1: 16).

الخادم الروحى ليس مجرد بوق يحدث صوتا إنما هو حياة روحية تنتقل إلى الغير. والتلاميذ يأخذون من حياة المدرس من أسلوبه ومعاملاته وسلوكه، ويمتصون منه شيئا.

كان الكتبة والفريسيون يعلمون وقد جلسوا على كرسى موسى (مت 23: 2) وكان السيد المسيح يعلم، فيبهت الناس من تعليمه لأنه يعلمهم بسلطان (مر 1:22).

[Mary Naeem]

كلماته كانت لها قوة وتأثير وسلطان.

كانت كلمات من نوع آخر، لذلك قالوا ما سمعنا من قبل كلاما مثل هذا.

ولما تكلم السيد المسيح عن التناول من جسده ودمه، وتحير البعض وتركوه فقال لتلاميذه: "ألعلكم أنتم أيضا تريدون أن تمضوا؟!". أجابه بطرس:

"يا رب إلى من نذهب. كلام الحياة الأبدية هو عندك" (يو 6: 68).

جميلة هذه العبارة "كلام الحياة الأبدية" هذا هو المطلوب من الخادم. يذكرنا بعبارة الملاك الذي قالها لكرنيليوس عن طريق بولس الرسول "وهو يكلمك كلاما به تخلص.." (أع 11: 14).

نعم، هذا هو الفرق بين خادم وخادم: أحدهم يقول كلاما، بلا تأثير بلا قوة بلا فاعلية..

[Mary Naeem]

الخادم الروحى فيكلمك كلاما به تخلص..

كلاما يغير الحياة كلها، ويشعر سامعه أنه قد نخس في قلبه، كما حدث لليهود في يوم الخمسين حينما سمعوا عظة من بطرس (أع 2: 37). وحينما ينخس في قلبه لا يستطيع أن يرفس مناخس (أع 9: 5) حتى لو قاوم الكلمة حينا، يعود إليها مرة أخرى أو تعود هي إليه. ويجد مناخساً في قلبه يذكره بها. وهكذا قال الرب عن كلمته: "هكذا تكون كلمتى التي تخرج من فمى. لا ترجع إلى فارغة. بل تعمل ما سررت به، وتنجح فيما أرسلتها له" (أش 55: 11).

حقا إن كلمة الرب لا ترجع فارغة.

إن لم تأت بنتيجة الآن، تأتى بها فيما بعد.

صدقونى، حتى الكلام الذي قاله الرب ليهوذا الإسخريوطى، لم يرجع فارغا بل ندم يهوذا بعد تسليمه للرب، وأرجع المال الذي أخذه ثمنا له. وقال "أخطأت إذ أسلمت دما بريئا" (مت 27: 4) لكن مشكلته إنه يأس من شدة تأنيب ضميره له، فمضى وخنق نفسه..

[Mary Naeem]

الخادم الروحى ينبغى أن تكون كلمته هي كلمة الرب. ولكي يأخذ هذه الكلمة من الله يلزمه أن تكون حياته ثابته في الله.

تكون له علاقة بالله، يستطيع بها أن يأخذ منه. وتكون له دالة مع الله، يمكنه بها أن يقول له "لا أتركك إن لم تباركنى" (تك 32: 26). أو يقول له "لا أتركك حتى آخذ منك ما أعطيه لهؤلاء".

هذه هي الخدمة الروحية التي يعمل فيها الله. وليست هي مجرد كلمات يقرأها الخادم في كتاب ثم يرددها بدون تأثير في آذان غيره وينتهى الأمر.

لقد أمر السيد تلاميذه أن لا يبرحوا أورشليم حتى يلبسوا قوة من الأعالى (لو 24: 49).

الخدمة الروحية يلزمها هذه القوة، قوة الله العامل فينا بروحه القدوس.

[Mary Naeem]

افْرَحوا وابْتَهِجوا

افْرَحوا وابْتَهِجوا (متّى 12:5)






أَيُّهَا الأحبّةُ جَميعًا في الْمَسيحِ يَسوع. إنجيلُ التَّطويباتُ هوَ الجُزءُ الّذي بِهِ يَسْتَهِلُّ يَسوع "عِظَتَهُ الُكبْرَى"، أو مَا يُعرَف بالِعظَة عَلى الجَبل. هُناك عَلى جبلِ التَّطويبات الْمُطلِّ عَلَى بُحيرةِ طبريا، شَرعَ يسوعُ يُعَلِّم. والتّطويباتُ هيَ مِن أَجملِ التَّعاليمِ الّتي أَلقَاهَا يَسوع، فيها يَرسِمُ خارِطَةَ طَريقٍ تَقودُ إلى السَّعَادةِ الحَق.

والتّطويباتُ بالرّغمِ مِنْ جَمالِها وَسُموِّها، تَبْقَى مجموعَةَ تَعاليمٍ صَعبَة، وتَحتاجُ إلى كَثيرٍ منَ الجهد، حتَّى تُعَاشَ وتُمارَس. لأنَّها ترتَقي بالإنسانِ إلى مُستَوى أَبناءِ اللهِ السّامي. وكلُّ ارتْقاء يحتاجُ إلى تَخَلٍّ، وكلُّ تخلٍّ يَتَطَلَّب تَشْذيبًا وَإزالَة، وكلُّ إزالةً تحمِلُ أَلَمًا وَتَضحيَة، في سَبيلِ الرّبحِ الأعظَم. وهُنا تَتِمُّ كلماتُ بولسَ في رِسالَتِه إلى أهل فيلبّي: ï´؟عَدَدتُ كُلَّ شيءٍ نُفاية لأربحَ الْمَسيحï´¾ (فيلبي 8:3).

يَبْدَأُ يَسوع عِظَتَهُ هَذهِ بِكَلِمَةِ طُوبى! وطوبى كَلمةٌ تَأتي بِمعنى "هَنيئًا"، وَأيضًا بمعنى الغِبطةِ وَالخيرِ الدَّائِم. وكلُّنا نُحبُّ الخيرَ، وكلُّنا نَسْعَى أَن نَكونَ سُعدَاءَ مُغتبِطين. وَطبعًا للسّعادةِ مَفاهيمٌ تختلِفُ باختلافِ النّاس. فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَضعُ سعادَتَهُ في الأرضِ وَمَتَاعِهَا. وَمَنْهُم مَن عَلَّق قَلْبَه، مُسْتَنِدًا عَلَى إيمانِه وَرَجَائِه، بِتَلكَ الخيراتِ الّتي: ï´؟لَم تَرَها عينٌ، ولا سَمِعَت بِها أُذُنٌ، وَلا خَطَرَ عَلى قلبِ بَشر، ذَلِكَ مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلّذينَ يُحبّونَهُï´¾ (1قورنتوس 9:2).

دَعُونا نَنظرُ في موضوعِ التّطويبات. فَفي التَّطويبةِ الأولى، يُطوّب يَسوع فُقَراءَ الرّوح، فإنَّ لهم مَلَكوتَ السّموات! فَقيرُ الرّوح، هوَ الإنسانُ البَسيطُ الْمُتَواضِع. مَن تَرى نورَ اللهِ يَشعُّ مِنْ وَجهِه، وتَرى فيهِ الرَّاحَةَ وَالأمَان! فَقيرُ الرّوح هو مَن يحفَظُ كَلِمَةَ الله ويتأمَّلُها وَيَعمَلُ بها. فقيرُ الرّوح هُوَ مَنْ يُسبِّحُ الله حينَ يَأتي صَالحًا، وَيشْكو نَفسَهُ إلى الله حين يصنَعُ سُوءًا. فقيرُ الرّوح هو صاحِبُ رَجاءً عَظيم وثقةٍ كبيرةٍ بالله، مُتَّكِلًا عَليه تَعَالى، مُلْقيًا كُلَّ هَمِه، لأنّهُ عالِمٌ أنَّ اللهَ يُعْنَى به (راجع 1بطرس 7:5).

أَمّا في الثَّانِيَة، فَيُطوِّبُ يَسوعُ الوُدَعاء، فَإنّهم يَرثونَ الأرض! وَالنَّفْسُ الوَديعَة هيَ النَّفسُ الْمُسالِمة، الخالِيَة مِن الشَّراسَة والقَسْوَة. النّفسُ الوَديعَة لَيسَت خائِفَةً أو ضَعيفَة، وَلَكنَّهَا قَويّةٌ وهَادِئَةٌ، تَنْعَمُ بالسّكينة. وَكمَا يَقولُ يوحنّا الرّسولُ في رسالتِهِ الأولى: ï´؟إذا كانَ قَلْبُنَا لا يُوبِّخُنا، كَانَت لَنا الطُّمَأنينَةٌ لَدَى اللهï´¾ (1يوحنّا 21:3). فالوديعُ يملِكُ قَلْبًا على مِثالِ قلبِ الْمسيح: ï´؟وَديعٌ مُتواضِعُ القَلبï´¾ (متّى 29:11).

وفي الثّالِثَةِ يُطوّب يَسوعُ الْمَحزونين، فإنّهم يُعزَّون! وَالْمَحزنونَ هُمْ مَنْ يَبْكونَ عَلَى أَنفسِهم، مُلْتَمسينَ رحمةَ اللهِ وَغفرانَه، يَسكبونَ أَمَامَه دُموعَ التَّوبَةِ وَالنّدامَة. وفي هذا الشّأنِ يَقولُ القديسُ بولس في رِسَالتِهِ الثّانية إلى أهل قورنتوس: ï´؟لأنَّ الحُزنَ للهِ يُورِثُ تَوبةً تُؤدِّي إلى الخلاص، في حينِ أَنَّ حُزنَ الدُّنيا يُورِثُ الْمَوتï´¾ (2قورنتوس 10:7). وأيضًا هُناكَ مَن يحزنُ اليوم، بِسَببِ أَلَمٍ أو شِدَّةٍ أو ظُلمٍ وَقَعَ عَليه، لِذلك يَبْكي إلى الله مُلْتَمِسًا نَجدَةً وَنُصرة وَمَعونَة. يقول صاحِب الْمزامير: ï´؟قَدْ تَعِبتُ مِن تَنَهُّدي، في كُلِّ لَيلَةٍ أُرْوي سَريري، وَبِدموعي أُبلِّلُ فِراشيï´¾ (مزمور 7:6).

وفي التّطويبةِ الرّابِعَةٍ يُطوّب يَسوعُ الجياعَ والعِطاشَ إلى البّر، فإنَّهُم يُشْبَعون! يقولُ صاحِبُ الْمزامير: ï´؟كَمَا يَشْتَاقُ الأيّلُ إلى مجاري الْمياه، كَذلكَ تَشْتَاقُ نَفسي إليكَ يا اللهï´¾. (مزمور 1:42). فالجوعُ والعطشُ إلى البِر، هوَ جَوعُ وَعَطَشٌ إلى الشَّبعِ وَالارتِوَاءِ منَ الله! يَقولُ يَسوعُ مُخاطِبًا الْمَرأَةَ السَّامريّة: ï´؟مَن يَشربْ مِنَ الْماءِ الذي أُعطيه أَنا إيّاه، فَلَنْ يَعطشَ أبدًاï´¾ (يوحنّا 14:4). يسوعُ هوَ خبزُ الحياةِ وَماؤها، فَ: ï´؟مَنْ يُقبِلْ إليَّ فَلَنْ يَجوع، وَمَنْ يُؤمِن بِي فَلَنْ يعطَشَ أَبدًاï´¾ (يوحنّا 35:6). فالجائِعُ الْمُطَوَّب هوَ الجائِعُ إلى الاتّحادِ بالله، اتّحادًا أَبَديًّا لا يَنْفَصِل.

أَمّا في الخامسةِ فَيطوِّبُ يسوعُ الّرحماء، فإنَّهم يُرحمون! فاللهُ مَصْدَرُ الرّحمةِ، والإنسانُ عَنْوانُ رَحمتِه. ونحنُ بحاجةٍ لَيسَ فَقَط لِرحمَةِ رَبِّ السَّمَاء، بَل لرحمةِ النَّاس بالنّاس. فَيَكفي مَا في العالمِ مِن عُتاةٍ وَقُسَاةٍ وَظالِمين، بَل: ï´؟كونوا رُحماء كما أنَّ آباكمُ رحيمï´¾ (لوقا 36:6). يَقولُ القديسُ كبريانوس الشَّهيد: "مَنْ لا يَرحَم لا يَستَحقُّ مَراحمَ الله، ولا يَحصُلُ عَلَى أَيِّ نَصيبٍ من العَطفِ الإلهيِّ بِصَلواته". فارحموا لِتُرْحَموا.

وفي التّطويبةِ السّادِسة، يُطوّب يسوعُ أَطهارَ القُلوب، فإنّهم يُشاهدون الله! يَقولُ صَاحِبُ الْمزامير: ï´؟زِدْني غُسلًا مِن إثْمي، وَمِن خَطيئَتي طَهّرني... نَقّني بالزّوفَى فَأطْهُر، اِغْسلني فَأفوقَ الثّلجَ بياضًاï´¾ (مزمور 4:51، 9). ونحنُ مَعْشرَ الْمُعَمَّدين أَصبَحنَا هياكِلَ روحِ اللهِ القُدّوس، ولَكِن مَا دُمْنَا في العَالم، فَنَحنُ دَائِمًا عُرضةٌ لِأن نَتَّسِخ. ولِذلك نحتاجُ دومًا إلى نَعمَةِ اللهِ الْمُطَهِّرَة، الّتي تَغسِلُنا مِن كُلّ مَا أَوْسَخَنا وَدَنَّسَنا، وَتُعيدُ إلينَا بهاءَنا وَنَقَاءَنا وَصَفَاءَنا.

وفي السّابِعة، يُطوّب يسوعُ السَّاعينَ إلى السّلام، فإنّهم أَبناءَ الله يُدعون. يقولُ القدّيسُ بولس في رسالتِه إلى أهل فيلبّي: ï´؟فإنَّ سلامَ الله الّذي يَفوقُ كُلَّ إدْراك، يحفَظُ قلوبَكُم وأذهانَكُم في الْمسيحِ يسوعï´¾ (فيلبّي 7:4). السّاعونَ إلى السّلام، لا البَاحِثون عن الخصامِ والانتِقام. وكلُّ سَلامٍ حَقيقيّ، ينبُعُ مِنَ الله، مَصدرِ السّلام الحق. سلامُ الله في النّفوسِ وَبَينَ النّفوس. سَلامٌ يَضْمَنُ الخيرَ والعدالَةَ للجميع.

وَأَخيرًا، يُطوّبُ يسوعُ الْمُضْطَهدينَ عَلَى البِر، فَإنَّ لهم مَلكوتَ السّموات! الْمسيحُ بِرُّنا ولأنَّهُ بِرُّنا، نكونُ عُرضَةً كَمَسيحيّين أن نُضْطَهَدَ ونُشتَمَ. فَعَلى مَدارِ أَلفيِّ عام ونيّف، الْمَسيحيونَ شُتِموا واضْطُهِدوا لأجل الْمسيح، وَسَيَظَلّون كَذِلك. وَكَما يقول بطرسُ الرّسول في رسالتِه الأولى: ï´؟بَل إذا تَألَّمتُم مِن أجلِ البِرِّ، فَطوبَى لَكمï´¾ (1بطرس 14:3). وَعَلى ذلك يُطوِّبُنَا الْمسيح: ï´؟فافْرَحوا وابْتَهِجوا، إنَّ أَجْرَكُم في السّمواتِ عَظيمï´¾ (متّى 12:5).

[Mary Naeem]

افْرَحوا وابْتَهِجوا (متّى 12:5)

أَيُّهَا الأحبّةُ جَميعًا في الْمَسيحِ يَسوع.
إنجيلُ التَّطويباتُ هوَ الجُزءُ الّذي بِهِ يَسْتَهِلُّ يَسوع "عِظَتَهُ الُكبْرَى"،
أو مَا يُعرَف بالِعظَة عَلى الجَبل. هُناك عَلى جبلِ التَّطويبات
الْمُطلِّ عَلَى بُحيرةِ طبريا، شَرعَ يسوعُ يُعَلِّم.
والتّطويباتُ هيَ مِن أَجملِ التَّعاليمِ الّتي أَلقَاهَا يَسوع،
فيها يَرسِمُ خارِطَةَ طَريقٍ تَقودُ إلى السَّعَادةِ الحَق.

[Mary Naeem]

افْرَحوا وابْتَهِجوا (متّى 12:5)




التّطويباتُ بالرّغمِ مِنْ جَمالِها وَسُموِّها وفرحها، تَبْقَى مجموعَةَ تَعاليمٍ صَعبَة، وتَحتاجُ إلى كَثيرٍ منَ الجهد، حتَّى تُعَاشَ وتُمارَس.
لأنَّها ترتَقي بالإنسانِ إلى مُستَوى أَبناءِ اللهِ السّامي.
وكلُّ ارتْقاء يحتاجُ إلى تَخَلٍّ، وكلُّ تخلٍّ يَتَطَلَّب تَشْذيبًا وَإزالَة،
وكلُّ إزالةً تحمِلُ أَلَمًا وَتَضحيَة، في سَبيلِ الرّبحِ الأعظَم.
وهُنا تَتِمُّ كلماتُ بولسَ في رِسالَتِه إلى أهل فيلبّي:
ï´؟عَدَدتُ كُلَّ شيءٍ نُفاية لأربحَ الْمَسيحï´¾ (فيلبي 8:3).