وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس أن الله يخرج من الأمم غير المؤمنين، الذين كانوا كالحجارة ينابيع مياه الحكمة والغنى الروحي.

* "أنت فجرت عيونًا (ينابيع) وسيولًا" [ع15]، لكي ما يفيض بمجرى الحكمة، وغنى الإيمان، وتتحول ملوحة مياه الأمم غير المؤمنين إلى عذوبة الإيمان بمياههم... تصير كلمة الله في بعض الناس بئر مياه ينبع إلى حياة أبدية (يو 4: 14). وآخرون إذ يسمعون الكلمة ولا يحفظونها بالحياة الصالحة، وفي نفس الوقت لا يبكمون ألسنتهم يصيرون سيولًا. يليق بهم أن يُدعوا سيولًا لأنهم غير دائمين... الينابيع تفيض دومًا، والسيول تجري (وتنتهي) .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس


أن إبليس وقد جعل من المياه مسكنًا له، فإن السيد المسيح ييبس
الأنهار التي يسكنها العدو ليحطمه في بيته، أو كما يقول السيد
نفسه: "أم كيف يستطيع أحد أن يدخل بيت القوي وينهب أمتعته،
إن لم يربط القوي أولًا" (مت 12: 29).
كما يقول: إن السيد يجفف أنهار الأمم الوثنية
أي تعاليمهم الخاطئة حتى تفيض عقولهم بإنجيل الحق.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يقدم لنا الأب أنثيموس الأورشليمي الآراء التالية:

1. تشير العيون والأودية إلى المياه التي انفجرت من الصخرة في البرية، وارتوى منها شعب إسرائيل، وأنهار إيثام (كما جاءت في الترجمة السبعينية) هي أنهار تصب في نهر الأردن.

2. إيثام تشير إلى غابات كثيفة بأشجارها وغزيرة بمياهها، كان يذهب سليمان الملك ليتصيد، ويرى يوسيفوس المؤرخ أنه إذ غضب الله على اليهود يبست المياه هناك.

3. إيثام معناها دم، فقد أزال الله دم ذبائح الأصنام عن شعبه.

4. المعنى الرمزي للعبارة]إن أقوال الأنبياء كانت ينابيع وأودية جارية تشفي قلوب اليهود وترطبها، لكن لأجل نفاقهم يبَّسها ومنعها عنهم. ومثل أنهار إيثام نزع منافعةا عنهم. أما الأمم الذين كانوا قبلًا برية قفرة عديمة الماء فقد فجَّر منهم مياه مواهبه الإلهية كأنهار جارية[.

إذ نلجأ إلى الله يحول حياتنا إلى أودية تفيض فيها ينابيع مواهب الروح القدس، فنجمل ثماره، ونصير جنه مقدسة للرب، لا تقدر أنهار ضلالة إبليس أن متسلل إلينا.

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس



أن السيد المسيح يشتاق إلى خلاص الجميع؛
يعمل في الذين استناروا به، ويطلب أن يعمل حتى
في أبناء الليل ليحوِّل ظلمتهم إلى نور.

[Mary Naeem]

* "لك النهار". من هم هؤلاء؟ أنهم الروحيون. "ولك الليل". من هم هؤلاء أنهم الجسدانيون. "أنت كمّلت الشمس والقمر"؛ الشمس هم الروحيون، والقمر هم الجسدانيون. إنه لا ينسى الجسداني، بل يريد أن يجعله كاملًا.

الشمس كما لو كانت الإنسان الحكيم، هذا الذي أنت لا تنساه. مكتوب: "الإنسان الحكيم يثبت مثل الشمس، والغبي مثل القمر يتغير" (سي 27: 11)... يقول الرسول: "إني مديون للحكماء والجهلاء" (رو 1: 14) .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* بعد أن عدد النبي أنواع إحسانات الله إلى اليهود،
يورد إحساناته إلى جميع الخلائق.

الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* سأل أخٌ أحد الآباء قائلًا: "إذا حدث أن غلبني النوم وفاتني
وقت الصلاة ثم انتبهتُ، وبسبب حزني لم تنبسط نفسي للصلاة،
فماذا أفعل؟" فقال له الشيخ: "حتى لو غلبك النوم إلى الصباح،
فقُمْ وأغلق بابك، وتمِّم قانونك، فالنبي داود يقول مخاطبًا الله:
"لك النهار ولك أيضًا الليل" (مز 74: 16).
إنّ إلهنا لكثرة جوده ورحمته في أي وقت دُعيَ استجاب".

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

* ما أجمل أن يصف خالق الربيع حُسن هذا الفصل. يقول داود: "أنت نصبت كل تُخُوم الأرض، الصيف والشتاء أنت خلقتهما" (مز 74: 17). هو الذي أزاح كآبة الشتاء، وأعلن أن الأمطار التي أرهقتنا قد مضت. ثم أشار إلى أن الحقول قد أينعت وازدانت بالزهور. وأن الزهور تفتحت وجاهزة لمن يقطفها ليعمل منها مجموعات للزينة أو لتجهيزها لاستخلاص العطور. إن صدى الصوت يجعل الفصل ممتعًا، ويتردد غناء الطيور في بساتين الفاكهة، ويصل صدى صوت اليمامة الشجي إلى آذاننا. ويتكلم العريس أيضًا عن شجرة التين والكرم التي يُنبئ مظهرها الحاضر بالفرح بما ستنتجه في المستقبل القريب. فيظهر التين الصغير وغيره على الفروع الملساء وكلاهما يمتع حاسة شمنا بالرائحة الزكية. وهكذا يُظهر الكتاب المقدس مقدار الفرح في وصفه لصورة الربيع الغنية. أنه يضع الكآبة جانبًا، فنتمتع بجمال الوصف. إنني اعتقد أنه بالإضافة إلى ذلك، يلزم لنا ألاَّ نتوقف عن وصف هذه الأشياء التي تُدخل السرور إلى النفس. وبالأحرى يجب أن تقودنا هذه إلى الأسرار التي تتضح من خلال هذه الكلمات حتى نكشف ما تخفيه من كنوز .


القديس غريغوريوس أسقف نيصص

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية

الألــــــم💙علامة على أننا على قيد الحياة
المشاكل💙هي علامة على أننا أقوياء
الصلاة 💙علامة لسنا وحدنا إنما معنا الله

[Mary Naeem]

القديسين اباهور وبسوري وأمبيرة أمهما