وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَرضُ زَبولونَ وأَرضُ نَفْتالي طَريقُ البَحرِ،
عِبرُ الأُردُنّ، جَليلُ الأُمَم.


"جَليلُ الأُمَم" في العبرية ×’ض°×œض´×™×œ ×”ض·×’ض¼×•ض¹×™ض´×‌ فتشير إلى دائرة تضم عشرين مدينة أهداها سليمان إلى حيرام ملك صور، مكافأة له على مساعدته في بناء الهيكل " كان حيرامُ، مَلِكُ صور، قد أَمَدَّ سُلَيمان بِخَشَبِ أرز وسَرو وبذَهَبٍ على حَسَبِ كُلِّ ما طابَ لَه)، إِنّ اَلمَلِكَ سُلَيمان أَعْطى حيرامَ عِشْرينَ مَدينةً في أَرضَ الجَليل (1 ملوك 9: 11) فسكنها الأمم. والأرجح أنَّ الأمم كثروا هناك مدة السبي، إذ كانت تقطنها غالبية من الأمم تُمثل جنسيات مختلفة منهم الفينيقيّين واليونان والعرب، وقليل من اليهود، ولهذا سُمّيت "جَليلُ الأُمَم". وتردَّدت هذه العبارة في إنجيل متى الإنجيلي من أوله إلى آخره (متى 2: 22، 3: 13، 4: 23، 28: 16).
ويعلق أوريجانس "خلاص الأمم لا يمكن أن يأتي إلا من خلال الرّب يسوع المسيح، كما ورد في المزامير: "سَلْني فأُعطيَكَ الأمَمَ ميراثًا وأَقاصِيَ الأَرض مِلْكًا" (مزمور 2: 8) (عظات عن سفر يشوع، 11: 3-4).

[Mary Naeem]

يعلق أوريجانس


"خلاص الأمم لا يمكن أن يأتي إلا من خلال الرّب يسوع المسيح،
كما ورد في المزامير: "سَلْني فأُعطيَكَ الأمَمَ ميراثًا
وأَقاصِيَ الأَرض مِلْكًا" (مزمور 2: 8)

[Mary Naeem]

الشَّعب المُقيمُ في الظُّلْمَة أَبصَرَ نُوراً عَظيماً والمُقيمونَ في بُقْعَةِ المَوتِ وظِلالِه أَشرَقَ عليهمِ النُّور.



تشير عبارة " الشَّعب المُقيمُ في الظُّلْمَة "

إلى يهود الجَليل بمن فيهم من أهل زَبولونَ ونَفْتالي الواقعين
تحت حكم الآشوريين الوثنيين الذين احتلوهم عام 734 ق.م.
وكان سبط زَبولونَ وسبط نَفْتالي أكثر الأسباط تعرضاً لظلم الوثنيين

[Mary Naeem]

الشَّعب المُقيمُ في الظُّلْمَة أَبصَرَ نُوراً عَظيماً والمُقيمونَ في بُقْعَةِ المَوتِ وظِلالِه أَشرَقَ عليهمِ النُّور.


" الظُّلْمَة " فتشير في الكتاب المقدس
إلى الضلال والخطيئة والشقاء.
أمَّا عبارة "الموت" فتشير إلى الجهل والفوضى السائدة.

[Mary Naeem]

الشَّعب المُقيمُ في الظُّلْمَة أَبصَرَ نُوراً عَظيماً والمُقيمونَ في بُقْعَةِ المَوتِ وظِلالِه أَشرَقَ عليهمِ النُّور.


"نُوراً عَظيماً" فتشير في الكتاب المقدس للمعرفة

والهُدى والطهارة الأدبية والسعادة.
وهنا يدل على نور الله الذي يُنير أرضهم كما جاء في نبوءة أشَعْيا النبي "الشَّعب السَّائِرُ في الظُّلمَةِ أَبصَرَ نوراً عَظيماً والمُقيمونَ في بُقعَةِ الظَّلام أَشرَقَ علَيهم النُّور"(أشَعْيا 9: 1).
وقد تحققت هذه النبوءة لدى ميلاد يسوع "عمانوئيل" (أشعيا 7: 7-14)، ولدى تطوافه في تلك المنطقة وتبشيره سكانها وتعليمهم وصنع العجائب لهم (متى 4: 12-16).
وهي نبوءة مسيحانية (أشَعْيا 8: 23-9:1)، إذ جاء يسوع إلى هذه المنطقة المُهدَّدة بضلال الوثنية ليكون نوراً لها (لوقا 2: 32، يُوحَنَّا 8: 12) فأبصروه، "فأشرَقَ عليهمِ النُّور" (متى 4: 16).
هذا النور الذي حرَّرهم من ظلمة الخطيئة وظلمة الجهل.
وهكذا انطلق الإنجيل من كَفَرْناحوم إلى العالم نوراً يهتدي به الناس إلى الخلاص؛ ومن هناك انطلقت رسالة يسوع إلى الأمم الوثنية.

[Mary Naeem]

الشَّعب المُقيمُ في الظُّلْمَة أَبصَرَ نُوراً عَظيماً والمُقيمونَ في بُقْعَةِ المَوتِ وظِلالِه أَشرَقَ عليهمِ النُّور.

" عَظيماً" فتشير إلى نور كافي لتبديد الظلمة الكثيفة عقليا
وأدبيا التي تعرقل طريقنا وتمنع تجاوبنا مع نور يسوع.

[Mary Naeem]

الشَّعب المُقيمُ في الظُّلْمَة أَبصَرَ نُوراً عَظيماً والمُقيمونَ في بُقْعَةِ المَوتِ وظِلالِه أَشرَقَ عليهمِ النُّور.

" أَشرَقَ " فتشير إلى الشمس عند طلوعها،
وهي رمز إلى نور المسيح المشرق على الأمم.
" بُقْعَةِ المَوتِ وظِلالِه" فتشير إلى الموت مصدر الظلمة ونتيجتها.
وحيث يستقر الموت يكون كل شيء مظلَّلا بظلاله.
وفي وسط هذا الشَّعب الجَليلي الذي كان يخالط الأمم اظهر الله نوره ورسالته.

تكرّم، أيها الربّ يسوع، وأضئ مصابيحنا بنفسك، أنت مخلّصنا المليء عذوبة.

[Mary Naeem]

وبَدَأَ يسوعُ مِن ذلك الحِين يُنادي فيَقول: تُوبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّمَوات



تشير عبارة "بَدَأَ يسوعُ مِن ذلك الحِين"
إلى افتتاح يسوع رسميا زمن الخلاص بخدمته الرسولية العلنيَّة

عندما انتهى يُوحَنَّا من شهادته.
ابتدأ الربّ يسوع يتكلّم عن البَشرى السارّة
في الجَليل أولا بالأقوال كعظة الجبل (متى 5: 1-7: 29)،
ثم بالأعمال كالمعجزات العشر (متى 8: 1-9: 34).

وتكرَّرت هذه العبارة مرة أخرى لدى مغادرته الجَليل
حين صعد يسوع إلى اورشليم ليُعاني الآلام، كما جاء في بشارة متى الإنجيلي
"بَدأَ يسوعُ مِن ذلِكَ الحينِ "يُظهِرُ لِتَلاميذِه أَنَّه يَجِبُ علَيهِ أَن يَذهَبَ إلى أُورَشَليم" (متى 16: 21)
إشارة إلى بداية جديدة يتطلع فيها يسوع إلى اورشليم، موضع موته وقيامته

[Mary Naeem]

وبَدَأَ يسوعُ مِن ذلك الحِين يُنادي فيَقول: تُوبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّمَوات


عبارة "مِن ذلك الحِين" فتشير إلى الوقت الذي حدَّده الله
لتحقيق مواعده قد حان (مرقس 13: 20)؛
أمَّا عبارة "يُنادي" فتشير إلى إعلان بدء رسالته العلنية وكرازته
داعيا السامعين إلى تبديل جذري في سلوكهم للدخول في شعب الله؛

وأصبحت المناداة بالإنجيل أو الكرازة به مُهمَّة الرسل الذين يتابعون عمل المسيح

[Mary Naeem]

وبَدَأَ يسوعُ مِن ذلك الحِين يُنادي فيَقول: تُوبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّمَوات


" تُوبوا" فتشير إلى افتتاح يسوع بشارته مُردِّداً كلمات يُوحَنَّا المعمدان " في تِلكَ الأَيَّام، ظهَرَ يُوحَنَّا المَعمَدان يُنادي في بَرِّيَّةِ اليَهودِيَّةِ فيقول: توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات "(متى 3: 1-2). استلم يسوع زمام رسالة يُوحَنَّا المعمدان الذي دعا فيها إلى التوبة (متى 3: 2)، لانَّ مجيء الملكوت يتطلب توبة الإنسان؛ أيّ التغيير الباطني فكريًا وقلبيًا.
كأنَّ تعليم يُوحَنَّا المعمدان مقدِّمة لتعليم المسيح. ما أعلنه يسوع ليس بجديد حقًا، الدعوة إلى التوبة كانت قلب رسالة جميع الأنبياء الذين دعوا البشر إلى ترك أصنامهم وإتباع الرّبّ.

وتعلق الطوباويّة تيريزا الكالكوتيّة "عن أي شيء نتوب؟ عن لا مبالاتنا، عن قساوة قلبنا" (رسالة بتاريخ 25/3/1993 إلى رهبنتها بعنوان "العهد الروحي).