وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



[بان السبت قد كسر هنا حرفيًا، لكنه حُفظ روحيًا،
إذ تزايد العمل جدًا فتزايدت النصرة أكثر من كل يوم].

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



[من لا يخطئ، فهذا بحق يحفظ السبت]

[Mary Naeem]

القديس أكليمندس الإسكندري:



[إننا نتمسك بالسبت الروحي حتى مجيء المخلص،

إذا استرحنا من الخطية]

[Mary Naeem]

القديس جيروم



[لم يكن يشعل اليهود نارًا في السبت،
أما نحن فعلى العكس يلزمنا أن نشعل نار

الروح القدس ونحرق كل رذيلة وخطية ]

[Mary Naeem]

للعلامة أوريجانوس



تعبير رائع عن مفهوم يوم الرب: [الإنسان الكامل هو ذاك الذي
ينشغل دومًا بكلمات الرب وأعماله وأفكاره،
بهذا يحيا في أيام الرب على الدوام وتصير كل أيامه أيامًا للرب].

[Mary Naeem]

القديس أمبوسيوس


[ليس كل أحد له الحق أن يضرب بالبوق، ولا يدعو الآخرين
للاجتماع المقدس، إنما مُنح هذا الامتياز للكهنة وحدهم ].

[Mary Naeem]

يتحدث العلامة أوريجانوس



عن أبواق الكهنة التي ضُربت لتهدم أسوار أريحا، قائلًا: [أريحا تمثل العالم الحاضر، قوة أسوارها تُهدم عندما يبوق الكهنة. السور القوي الذي يخدم هذا العالم هو عبادة الأوثان ونسب الألوهية للمصنوعات بخداع شيطاني وأعمال العرافين الكذبة والمجوس... نضيف إلى ذلك أفكار الفلاسفة المختلفة (الإلحادية)، وأيضًا التعاليم التي نشأت عن المجادلات... هذا كله كان كسور مرتفع يسند العالم. لكن إذا جاء الرب يسوع - الذي يمثله يشوع بن نون - أرسل الكهنة والرسل لضرب بوق من فضة (عد 10: 2، مز 98: 6)، أي تقديم التعاليم السامية السماوية في الوعظ، لقد ضُرب البوق الكهنوتي الأول في إنجيل متى وأيضًا في مرقس ولوقا ويوحنا، كل ضرب بأبواق الكهنة. ضرب أيضًا بطرس بوقين في رسالتيه، وأيضًا يعقوب ويهوذا، ويوحنا في رسائله، ولوقا في سفر أعمال الرسل. أما الأخير (بولس) فقد ضرب بالأبواق خلال رسائله الأربعة عشر، ملقيًا بالصواعق على أسوار أريحا لينزل بها حتى الأرض، هادمًا أبنيتها ومحطمًا كل آلات الحرب التي لها من عبادة أوثان وآراء الفلاسفة ].

[Mary Naeem]

يتحدث الأسقف قيصريوس عن أبواق الكهنة، قائلًا:



[تُشير أريحا إلى هذا العالم، وكما سقطت أسوارها عند ضرب الأبواق هكذا تسقط الآن مدينة هذا العالم أي الكبرياء بأبراجها التي هي الطمع والحسد والخلاعة مع كل شعبها؛ أي يجب أن تتحطم كل شهوة شريرة وتُباد خلال كرازة الكهنة المستمرة. لهذا يليق بالكهنة ألا يصمتوا في الكنيسة بل بالحري يتممون قول الرب: "نادِ بصوت عالي، لا تمسك، ارفع صوتك كبوق وأخبر شعبي بتعديهم" (إش 58: 1). إننا مطالبون أن نصرخ وننادي بصوت عالِ دون توقف حتى نستبقي على خلاصنا. يقول: "ناد ولا تمسك" لئلا تهلك بصمتك بسبب شر الخاطئ. بينما تراعي إحساساته في حياء تفشل في الاهتمام بصحته (الروحية). لا تجعل جراحاته تسوء بسبب صمتك، إذ يجب أن تُشفى خلال التصويت. هذا ما يلزمنا أن ننادي، وننادي بصوت عالِ حتى لا يقل أحد إنه لم يسمع الصوت أو أن صوت الكاهن غير معروف لديه ].

[Mary Naeem]

يتحدث الأسقف قيصريوس عن أبواق الكهنة، قائلًا:



[البوق هام بالنسبة للخطاة لا ليخترق آذانهم فحسب وإنما ليهز قلوبهم، لا ليفرحهم فحسب وإنما ليوبخهم. يليق بصوت البوق أن يشجع السهارى على صنع الخير، ويرعب المهملين على خطاياهم. وكما في المعركة يرعب البوق الجندي الخائف بينما يلهب روح الشجاع، هكذا بوق الكاهن يهين فكر الخاطئ ويشجع روح البار... هذا هو عمل البوق يبدد فعل الخطاة ويثبت أعمال الأبرار ].

[Mary Naeem]

يتحدث الأسقف قيصريوس عن أبواق الكهنة، قائلًا:



[يقول الطوباوي بولس: "إذ أسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله على هدم حصون، هادمين ظنونًا وكل علو يرتفع ضد معرفة الله ومستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح" (2 كو 10: 4-5). ألا ترى أن ألسنة الكهنة حسب كلمات الرسول هي أسلحة كلامية تبدد الأفكار الباطلة وتأسر الكبرياء المتشامخ؟!].