وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مَجدُ اللهِ في العُلَى، يُتَرجَمُ سَلامًا عَلَى الأرض.

وَعندمَا يِتَحقّقُ السّلامُ في النّفوسِ أوَّلًا، يَكونُ سلامٌ بَينَ النَّاسِ والشُّعوب، ومحبَّةٌ بَينَ الأعراقِ والأديانِ والثّقافاتِ، لا إثارةٌ للنّعراتِ وبحثٌ عَنِ الاختلافاتِ للخِلافَات!
فَإذا مَا أَرَادَ النَّاسُ أن يَتَفَاضَلوا، فَلْيَتَفاضَلوا في سِيَرِهم وَرُقيِّهم وَمَدَى فَضيلَتِهم وَرِفعَةِ أَخْلاقِهم. أَمَّا الْمُعْتَقَدَاتُ فَهيَ بَينَ الإنسانِ وربِّه أوّلًا، وَلِكَي تَجعَلَ مِنَ الإنسانِ إِنْسَانًا أَفضَلَ وَأَكمَلَ، ثَانيًا!

وَعِندَهَا فَقَطْ يَنْعَمُ بَنو آَدَم بالْمَسَرّةِ، أَي بالخير. لأنّه لا مَسرَّةٌ دُونَ سَلام، ولا سَلامٌ دُونَ عَدلٍ لِكُلِّ النّاس.

[Mary Naeem]

البَشَرَ حَالُهم كَحَالِ هِيرودُس!

تَسودُهُم شَهَواتُهم، وتمتَلِكُهم أَطْمَاعُهم، وَكُلٌّ يَسْعَى لِتَحقيقِ مَنْفَعَتِه، وتَلْبيةِ رَغباتِه، بِطُرقٍ بَشِعَةٍ وَمُلتَويَة، وَسَعيٍ لِلْقَضَاءِ عَلى الآخرِ وَتَدْميرِه، لِأنّي أَرَى فِيهِ مُنُافِسًا، لا أَخًا وَشريكًا في الإنسانيّة.
لِذلك، سَيَبقى النّاسُ يَدُوسونَ بَعضُهم بعضُا، والشُّعوبُ تَسْحَقُ بَعضُها بعضًا، وكُلٌّ يَتَسلَّقُ عَلَى كَتِفِ غِيرِه! لأنَّ العُروشَ والكَرَاسي لا تَحتَمِلُ مَلِكَين اِثْنَين: فَإمّا هيرودس، وَإمَّا الْمَسيح!

[Mary Naeem]

السَّلامَ هوَ ثَمَرَةُ العَدلِ.

وَطَالَمَا أنْ لا عَدَالةَ بَينَ النّاس،
وَمادَامَ الأخُ يَأكُلُ أَخَاه، وَالقَريبُ يُبغِضُ ويحسِدُ قَريبَهُ،
والنّاسُ تَغِشُّ وتُحابي وتُنافِق، لَنْ يَكونَ هُنَاكَ سَلامٌ!
بالتّالي، الخَلَلُ لَيسَ في مِيلادِ الْمَسيح، بَلْ في النّاس!
فَمِيلادُ الرّبِّ جَلَبَ سَلامًا مِنَ العُلَى،
وَلَكِنَّ النّاسَ رَفَضوهُ وَلَم يَقْبَلوه وَلا يَزالون. هو الّذي:

ï´؟جَاءَ إلى أهلِ بَيتِه، فَمَا قَبِلَهُ أَهلُ بَيتِهï´¾ (يوحنّا 11:1)،

ذَلِك: ï´؟أَنَّ النُّورَ جَاءَ إلى العَالَم، فَفَضَّلَ النّاسُ الظَّلامَ عَلَى النّور،
لأنَّ أعمالَهُم كَانَت سَيّئةï´¾ (يوحنّا 19:3).

[Mary Naeem]

مَا حَصَلَ في الآونَةِ الأخيرة، عَلَى السَّاحَةِ الْمَحلّية، مِنْ أَحدَاثٍ مُؤسِفَةٍ وَأَلِيمَة، فَهوَ شَيء مُدَانٍ وَمُسْتَنْكَر.

فَلا أَحدَ يُنْكِرُ عَلَى أَحَدٍ الْمُطالَبةَ بالحُقوق، والاحْتِجَاجَ بِطُرقٍ سِلميَّة.
وَلَكِن، أَنْ تَحيدَ بَعضُ الاحتِجَاجَاتِ عَنْ مَسَارِهَا السِّلْمِيّ، مُلْحِقَةً الضَّررَ وَالخَسَائِر، البَشَريّةَ وَالْمَعنَويّةَ والْمَاديّة، فَهَذَا مَرفُوض!

وَقَد دَفَعَ الوَطنُ غَاليًا، أَربَعَةً مِن شُهَدَاءِ الوَاجِبِ الأمْنيِّ الْمُقَدَّس، وَمِنْ خِيرةِ شَبابِ الوَطن، ضَحَّوا بِأَنفُسِهم لخيرِ الوَطن، وَسَلامِ أَهلِهِ. كَفَانَا اللهُ وَكَفَى الوَطنَ، شَرَّ العَابِثين والْمُخَرّبينَ وَالطّامِعينَ وَالْمُفْسِدِين!

[Mary Naeem]

في عيدِ الْميلاد، نَسْأَلُ اللهَ تَعَالى أن يَهبَ النُّفوسَ سَلامًا وَسَكينَة.
نَسْأَلُه أَنْ يَهَبَ الشُّهَدَاءَ الرَّحمَة، وَلِعَوائِلِهَم الصّبرَ والعَزاء.

وَلِشَعبِنَا نَسْألُهُ تَعالى الوَحدةَ وَالتّماسُكَ، لِدَرءِ كلِّ خَطَرٍ مُحدِقٍ،
يُهدِّدُ أَمْنَنَا وَسَلامَنا واستِقرَارَنا.
كَمَا نَسأَلُهُ أَنْ يَهبَ قِيادَتَنا دَومًا العَزيمَةَ والحكمَة،
لِصُنعِ كُلِّ مَا مِن شَأنِهِ، الرّفعَةَ بهذا الوَطَن،
وَتحقيقَ الخيرِ والرّخاءِ لأَهلِهِ وَنَاسِه.

[Mary Naeem]

في عيدِ الْميلاد، نَسْألُ رَبَّ السَّماءِ الغَوثَ لِكُلِّ مُحتَاج،

وَالنَّجدَةَ لِكُلِّ سَائِل، وَالعَزَاء لِكُلّ مُتألّم، والنُّصرَة لِكلّ مَظلوم،

والإنْصافَ لِكُلِّ مَقْهور، والفرحَ لِكُلِّ حَزين، والجَبرَ لِكلِّ كَسير،

والفرجَ لِكُلِّ مَن هوَ شِدَّة، والشّفاءَ لِكلّ مَريض، والرّاحةَ لِكُلِّ راقِدٍ.

[Mary Naeem]

في رِسالَتِه لهذَا الْميلاد، يَكتبُ البَطريركُ يُوحنّا العاشِر يَازجي، قائِلًا: "مِنْ عَتْمِ الْمَغَارة، يَطُلُّ الْمسيحُ بَاعِثًا وَمِيضَ الأَمَلِ، لِقُلوبٍ تَرتَجي سَلامَ رَبِّ الخَليقَة.

مِنْ بَيتَ لَحم، يُوافي رَبُّ السَّلامِ وَإلَهُ الْمَراحِمِ، لِيَضَعَ عَزاءَهُ في قَلبِ هَذهِ الإنسانيّةِ الْمُتَخبِّطَة! إنَّ البَشَريّة الْمُتَخَبِّطَةَ تَتوقُ إلى سَلامِكَ يا طِفلَ الْمغارة، وَتَرنو إلى صَمْتِكَ أَيّها الْمصلوبُ بِأهواءِ البَشَر..."

[Mary Naeem]

في نهاية العام واستقبالِ عامٍ جَديد


جَميعَ الأشياءِ تَعمَلُ لِخَيرِ الّذينَ يُحبّونَ الله



جَميعَ الأشياءِ تَعمَلُ لِخَيرِ الّذينَ يُحبّونَ الله
(رومة 28:8)



لَمْلَمتِ السَّنَةُ أَوْرَاقَهَا! وَهَا هِيَ تَهُمُّ بالرّحيلِ خِلالَ سُوَيعَاتٍ، لِتَحِلَّ مَحَلَّهَا سَنَةٌ جَديدَةٌ، بِكَامِلِ عِدَّتِها وَعَتَادِهَا. سَائِلينَ اللهَ أَنْ يكونَ لِلْنّاسِ الخيرُ والرّخاءُ في أَيّامِهِا، والفَرجُ والسَّلامُ في أَوقَاتِها، والنِّعمَةُ والرَّحمَةُ في فُصولِها وَسَاعَاتِها.



هَذِه الَّليلَة، نُوَدِّعُ سَنَةً وَنَسْتَعِدُّ لاسْتِقبَالِ سَنَة! نُزيلُ تَقويمًا وَنَضَعُ مَكَانَهُ تَقويمًا جَديدًا. نَقِفُ عَلَى العَتَبَةِ لِنَقولَ: وَدَاعًا أَلْفَين واثنين وَعشرين، وَنَقِفُ عَلى نَفْسِ العَتبةِ لِنقولَ: أَهلًا أَلْفين وَثَلاثَة وعشرين. فَوَاحِدَةٌ تخرُجُ بِما حَمَلَت مِن أَحدَاثٍ وَوقائِع، وَأُخرى سَتَدخُل بِما تَحمِلُ مِن أَحدَاثٍ وَمُجرَيَات!



وَلَكِنْ يَا أَحِبَّة، إنَّ السَّنَةَ كَانَت أَذْكَى مِنَّا! فَهيَ لَنْ تَخرُجَ وَتُغادِرَنَا، إِلّا وَقَدْ أَخَذَتْ مَعَها جُزءًا مِنْ عُمْرِنَا لَنْ يَعودَ أَبَدًا، وَأنّها أَزَالَتْ تَقويمًا كَامِلًا مِن حَياتِنا، قَبلَ أَنْ نُزيلَ نَحنُ تَقويمَهَا عَنْ جُدْرَانِ بيوتِنَا! وَأَيّامُها الَّتي وَلَّتْ هِيَ أَيَّامُنا الّتي انْقَضَت وانْتَهَت، وَهَا نَحنُ نَكبَرُ ونهرَمُ حتّى يَأَتي يَومُنا فَنَفنَى!



فَاذْهَبوا وَاحتَفِلوا واسْتَقبِلوا السَّنَةَ الجَديدة، كُلٌّ عَلَى طَريقَتِهِ، فَلَسْنَا نَدْرِي مَن سَتَغيبُ شَمسُهُ، وَتَنْتَهي صَفَحَاتُ تَقويمِهِ، مع هَذَا العَامِ الجَديد!



نَحتفِلُ هذهِ الّليلة بولادَةِ سَنةٍ جَديدَة، أَطَلَّت بِرَأسِها مِن رَحمِ الزَّمَان! وَكُلُّ ِولادَةٍ تَدعونَا لأنْ نَفرَح، وكُلُّ بِدايةً هي مَصدرُ رَجاءٍ وَأَمَل! فَلِكُلٍّ آمالَهُ وَأَمَانيِه. سَنَةٌ جَديدَةٌ نُعلِّقُ عَليها كَثيرًا من الآمالِ والرَّغَبَات، الّتي نَرجو أَنْ تَتَحَقّق!



بَعْضُها قَد يَتمُّ وَيَتَحَقَّق، وَبَعضُها سَيَبْقَى مُجرّدَ أَمَلٍ وَطُموح. سَنةٌ جَديدةٌ قَدْ يكونُ فيهَا إنجازاتٌ وانْتِصَارات، وَقد لا تَخلو مِن الهزائِمِ والانْكِسَارَات. فَمِنها ما سيكونُ لَك، وَمِنها ما سَيكونُ عَليك! فَلا تحلُم بِأن تَأخُذَ الدُّنيا بينَ ذِرَاعَيك، فَهَذَا وَهَم!



فَالبعضُ قَد يَجني مالًا وَرِزْقًا، وَلَكِنْ قَدْ لا يَنْعَمُ بِصِحَّةٍ وَعَافية. وَالبَعضُ قَد يُحرِزُ مَراكِزًا وَجَاهً، وَلَكنْ قَدْ لا يحصدُ محبّةَ النّاس. والبَعضُ قَد يَنالُ وِسعَ مَعرِفَةٍ وعلوم، وَلَكِنْ قَدْ يَفشَلُ في إدارَةِ شُؤونِه الخاصّة، أو شُؤونِ أَهلِ بيتِه. وَالبَعضُ قَدْ يَنْعَمُ بجمالٍ وَحُسنِ هِيئَة، ولكنَّهُ قَد يَفتَقِرُ إلى الأخلاقِ وَالفَضيلَة...



فَمَن أَرَادَ أن يحصُدَ الحياة، سَتَحصُدُه الحياةُ عندَ النّهاية. وَمَنْ أَرادَ ضَمَّ الدُّنيَا إلى صَدْرِه، سَتَضمُّهُ الدُّنيَا تَحتَ تُرابِها آَخِرَ الأمر! فَ ï´؟مَاذا يَنْفَعُ الإنسانَ لَو رَبِحَ العَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفسَهُ؟ï´¾ (متى 26:16)



لِذَلِكَ، في نهايةِ عَام وفي اسْتقبَالِ عَامٍ جَديد، أُصَلّي سائِلًا أَمْرًا وَاحِدًا: القَناعَة! فَإنْ حَصَلتُ عَلَى مَا أَرجوه كَنتُ قانِعًا شَاكِرًا مُمْتَنًّا. وَإنْ لم أَحصُلْ عَليِهِ أَو حَصَلتُ عَلى خِلافِه، حَافَظْتُ عَلَى قَنَاعَتي، فَلا أَفْقِدُ سَلامي، وَلا أَتَذَمَّرُ وَأَسْخَطُ، كَمَن لا رجاءَ لَه!



عالِمًا أنَّ: ï´؟جَميعَ الأشياءِ تَعمَلُ لِخَيرِ الّذينَ يُحبّونَ اللهï´¾ (رومة 28:8). وإنْ لَم تَبدو كَذلِكَ في كُلِّ الأحداثِ والظّروف.

[Mary Naeem]

مسيرة رجل الله والكنيسة: البابا بندكتوس السّادس عشر 1927-2022


البابا بندكتوس السّادس عشر، واسْمُهُ الأصليّ جوزيف راتسنغر، أَلْمانيّ وُلِدَ في 16 نيسان 1927 في بَلدَةِ مَاركتل في إقليم بافاريا. يَنْحَدِرُ مِنْ عَائلةٍ كَاثوليكية مُحافِظَة، مُتَلَقِّيًا تَربِيَةً مَسيحيّةً مَكينَة. عَمِلَ وَالِدُهُ ضابِطًا في السِّلكِ الشُّرطي، وَأُمُّهُ طَاهِيَةً.



سنةَ 1933 استَلمَ الحزبُ النّازيّ مَقَاليدَ الحُكمِ في أَلْمَانيا. وَعَلَيه أَصبَحَت حياةُ جوزيف صعبةً مِثل كثيرٍ مِن الألْمَان، الّذينَ رَفَضوا تأييدَ سياساتِ الحزب. فَقَدْ أُجبِرَ جوزيف عَلَى تَركِ الإكليريكية سنة 1941 بعد سَنَتين فَقط مِن دُخولِه لها، وكَانَت قَد اشْتَعَلَت الحربُ العالَميّة الثّانية سنة 1939. سنة 1943 تمَّ تجنيدُهُ في الجيشِ بِنَاءً على التَّعبِئَةِ العَامَّةِ القَسريّة، وَأُرسِلَ إلى إِحدَى الفِرَقِ الْمُضَادَّةِ للطّائِرات، ثمّ أُرسِلَ إلى الجبهةِ الهنغاريّة سنة 1945. حَتَّى أَنَّهُ قَد اعتُقِلَ عَلى يَد القُوَّاتِ الأمريكيّة، بَعدَ هزِيمة الألْمان. وَهَذا مَا يُفَسِّر سَعيَ الكثيرِ مِنَ الحَركَات، الْمُعادِيَة للكنيسَةِ الكَاثوليكيّة وَخصوصًا الصّهيونيّة، لإظهارِه ضِمنَ فئةِ الْمُناصرينَ والْمُنتَسبين للحزبِ النّازيّ آَنَذَاك. وَهذا مَحضُ كَذِب وافْتِراء.



بَعدَ نهايَةِ الحَرب، انخرطَ جوزيف مِن جَديد، بِرفقَةِ أَخيه الأكبر جورج، في السِّلكِ الإكليريكي. فَأَكمَلا دِراسَةَ الفَلسَفَةِ وَالّلاهوت في ميونيخ، ثُمَّ قَبِلا السَّيامةَ الكهنوتيّة في 29 حزيران 1951، في كاتدرائية مدينة Freising.



كانَ راتسنغر مُنذُ البِدَاية لاهوتيًّا لامِعًا، وكَاتِبًا من الطِّرازِ الرَّفيع. فَقد حازَ عَلَى دَرجةِ الدَّكتوراه سنة 1953، وَكانَت أُطْروحَتُهُ بِعُنوان: "النّاسُ وَبيتُ الله في تَعليمِ القِدّيس أوغسطينوس". وَبَعدَهَا بَدَأَ مَسيرتَهُ الأكاديميّة مُعَلِّمًا للاهوتِ العَقَائدي وَالتَّأسيسيّ، في عِدَّةِ مَعَاهدٍ مُدَّةَ وَمُدن. وسنة 1969، أَصبحَ مُدَرِّسًا للاهوتِ وَتاريخِ العَقيدَة في جَامعةِ Regensburg، مُتَدَرِّجًا في الْمَناصِبِ الإدارية، حيثُ أصبحَ نَائِبًا لِرئيسِ الجّامعة.



خِلال سنواتِهِ التّدريسيّة، رَاكَمَ راتْسنغر خِبرةً لاهوتيّةً كبيرة، جَسَّدَها في مؤلّفاتٍ لَهُ هامّة، مثل: كتاب مُقدِّمَة إلى الْمسيحيّة 1968، وكتاب العقيدة والوَحي 1973. هذهِ الأعمالِ الَّلاهوتيّة، جَعَلَت رَئيسَ أَساقفَةِ مَدينةِ كولن، يختارُ راتسنغر مُستشارًا وخبيرًا لاهوتيّا، يُعاوِنُهُ في جَلَسَاتِ الْمَجمَعِ الفاتيكاني الثّاني (1962-1965). وَيُنْظَرْ إلى راتسنغر عَلَى أَنّهُ كَانَ مِن فئةِ الإصلاحيّين الْمُشَارِكين في أعمالِ الْمجمَع.



في 24 آذار 1977، جَاءَ تَعينُهُ رَئيسَ أَسَاقِفَةِ ميونيخ وَفرايسنغ، بِقَرارٍ مِن البابا بولس السّادس. فَنَالَ السّيامَةَ الأسقُفيّة في 27 أيّار 1977، مُختارًا لِأسقُفيَّتِه شِعَارَ "مُعاوِنينَ لِلحَق"، الْمَأخوذِ مِنْ رِسَالةِ القِدّيس يوحنّا الرَّسولِ الثّالِثة (8:1). وبعدَ شَهرٍ من سيامَتِه، اعتَمَرَ القُبَّعَةَ الكاردينالية، من يَدِ البابا بولس السّادس أيضًا. وفي 25 تشرين الثّاني 1981، عَيَّنَهُ البابا يوحنّا بولس الثّاني، رَئيسًا لِمجمعِ عَقيدةِ الإيمان، وكانَ أَقربَ الْمُستَشَارين للبابا آنذاك، إذْ كَانَا يَتَشَاركانِ نَفسَ الرُّؤَى والتَّطلّعاتِ نحوَ الكَنيسة.



شَغِلَ الكردينال رَاتسنغر عِدَّةَ مواقِع، وَتَقَلَّدَ الكثيرَ مِنَ الْمَهام. فَقَد عَمِلَ في أَمانَةِ سِرِّ حَاضرةِ الفاتيكان (الخارجيّة)، وَفي مجمعِ الكَنائِسِ الشَّرقيّة، ومجمعِ العِبادَةِ وَتَنظيمِ الأسرار، ومجمعِ تَبشيرِ الشُّعوب. بالإضافةِ إلى مَهَامِّهِ في الْمَجلسِ الحَبريّ لِتَعزيزِ الوَحدَةِ بَينَ الْمَسيحيين.



وفي 30 تشرين الثّاني 2002، صَادَقَ البابا يوحنّا بولس الثّاني، على انْتِخابِهِ عَميدًا لِمَجمَعِ الكرادِلة. في 8 نيسان 2005، تَرَأّسَ الكردينال راتْسنغر الجنازةَ التّاريخيّةَ للبابا يُوحَنّا بولس الثّاني. إلى أَنْ تَمَّ انتِخَابُهُ بَابا الكَنيسةِ الكَاثوليكية، ولهُ مِنَ العمر ثمانٍ وسبعينَ عامًا، يوم الثّلاثاء 19 نيسان 2005، ليكونَ بِذَلِك البَابا الخامِسِ وَالسّتين بَعدَ الْمئتين، للكنيسَةِ الكاثوليكيّة الْمُقَدَّسَةِ الرَّسولِيَّة، مُختارًا لِنَفسِهِ اِسمَ البابا بندكتوس السّادِسِ عَشَر، تَيَمُّنًا بالقدّيس بندكتوس-مبارك، شفيعِ أوروبا وَمؤسّسِ الرّهبنةِ في الغَرب، وإشارَةً إلى رَغبَتِهِ في إِعادةِ دَورِ الْمَسيحيّة وَمَكَانَتِها، في الْمجتمعاتِ الأوروبيّة، ذَاتِ الإرثِ والتّاريخِ الْمسيحيّ الطّويل. وَهوَ مَا سَمَّاهُ: إعادةُ تبشيرِ أوروبّا.



كانَ البابا بندكتوس إصلاحيًّا، حاولَ تَعديلَ كثيرٍ من الأمورِ على مُستوى الكنيسةِ وَإداراتِها، وَسَطَ سيلٍ مِن التَّحدِّياتِ والْمُشكِلات. لَكِنَّهُ يَبقى ذاكَ الشّخصَ الْمُحَافِظَ وَالأمينَ لِلعقيدةِ والتّعليم، ضِمنَ كثيرٍ من التّياراتِ والأصواتِ الّليبراليّة، الّتي تحاولُ أَنْ تُخرِجَ الكنيسةَ عَنْ خَطَّهَا التَّقليديّ.



إلى أَنْ جَاءَ قرارُهُ الْمفاجِئ بالاستقالَةِ والتَّنَحيّ عَنْ رِئاسَتِهِ للكنيسة، سنةَ 2013، ضَارِبًا أَروَعَ الأمْثلَةِ في التّواضُعِ وَمَعرفَةِ الذَّات. وَلِسانُ حَالِهِ مَع القِدّيس بُولسَ يَقول: ï´؟قَد اقتَرَبَ وَقتُ رَحيلي. جَاهَدتُ الجِهادَ الحَسَن، وَأَتْمَمتُ شَوطي، وَحَافظْتُ على الإيمانï´¾ (2طيموتاوس 6:4-7).



للبابا بندكتوس العديدُ مِنَ الكُتُبِ والْمُؤلّفات. وَلكن، يَبْقى كِتاب "التّعليمِ الْمَسيحيّ لِلكَنيسةِ الكاثوليكية"، أَحدَ أبْرَزِ أعمالِ البابا بندكتوس السّادس عشر، أَثنَاءَ عِمَادَتِه لِمَجمَعِ عقيدةِ الإيمان. فَبَعدَ سِتّةِ أعوام مِن العَمَلِ الْمُكَثَّف (1986-1992)، أَبْصَرَ هذا الكتابُ النّور، والّذي يُعَدُّ أَهمَّ الكُتُب لِتَوضيحِ أُسُسِ العَقيدةِ وَالإيمانِ الكاثوليكيّ، وَتَعليمِ الكَنيسةِ حَولَ كثيرٍ من القَضايا الأدبيّة والحياتيّة.



تُوفّي البابا الفَخري بندكتوس السّادس عَشر، يوم السّبت 31 كانون أوّل 2022، في دير العذراء "أُمِّ الكَنيسة"، ولهُ من العمرِ خمسةٌ وَتسعونَ عَامًا. أَمْضَى مِنْهَا: وَاحدًا وَسبعين عامًا مِن الكهنوت، خمسة وأربعين عامًا مِن الأسقفيّة (كردينال)، ثمانيةَ أَعوامٍ حَبرًا أَعظم للكنيسة، وَتِسعَةَ أَعوامٍ رَجلَ صَلاةٍ، عَضَدَ الكَنيسةَ بِصَلاتِه، وَقادَها بمثاله الصّالح وتواضُعَه العَميق وَابْتِسامَتِه النّاعِمة. خَاتمًا مَسيرتَهُ مُعاوِنًا للحقِّ (Cooperatores Veritatis)، أَمينًا لا يحيدُ وَلا يَنْثَني.

[Mary Naeem]

الأحد الذي بعد عيد ميلاد المسيح

ميلادُكَ أيّها المسيحُ إلهنُا قد أطلعَ نورَ المعرفةِ في العالم



الرِّسالَة

رتِلوا لإلهنا رتِّلوا

يا جميعَ الأممِ صفِقوا بالأيادي



فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية
(غلاطية 1: 11-19)



يا إخوةُ، أُعلِمُكم أنَّ الإنجيل الذي بشَّرتُ بهِ ليسَ بحسبِ الإنسانِ، لأني لم أتسلَّمْهُ أو أتعلَّمْه من إنسان،ٍ بل بإعلانِ يسوعَ المسيح. فإنَّكم قد سمعتُم بِسيِرتي قديماً في مِلَّةِ اليهودِ أني كنتُ اضطَهِدُ كنيسةَ اللهِ بإفراطٍ وأدمِرُها. وأزيدُ تقدُّمًا في ملَّةِ اليهودِ على كثيرينَ من أترابي في جِنسي بِكوني أوفرَ منهم غَيرةً على تَقليداتِ آبائي. فلمَّا ارتضَى اللهُ الذي أفرزني من جوفِ أمي، ودعاني بنعمتِه، أنْ يُعلِن ابنَهُ فيَّ لأُبشِرَ بهِ بينَ الأُمم،ِ لساعتي لم أُصغِ إلى لحم ودم،ٍ ولا صَعِدْتُ إلى أورشليم،َ إلى الرسلِ الذين قبلي، بل انطَلَقتُ إلى ديارِ العربِ. وبعدَ ذلكَ رَجَعتُ إلى دِمشق. ثمَّ إني بعدَ ثلاثِ سنينَ صَعِدتُ إلى أورشليمَ لأزورَ بطرسَ. فأقمتُ عندَهُ خمسةَ عَشَرَ يوماً، ولم أرَ غيرَهُ من الرسلِ سوى يعقوبَ أخي الربّ.





الإنجيل



فصل شريف من بشارة القديس متى (متى 2: 13-23)



لمّا انصرف المجوسُ إذا بملاكِ الربّ ظهر ليوسفَ في الحُلم قائلاً: قُمْ فخُذِ الصبيَّ وأمَّهُ واهرُبْ إلى مصرَ، وكُنْ هناك حتى أقولَ لك، فإنَّ هيرودسَ مُزمِعٌ أنْ يطلبَ الصبيَّ ليُهلِكهُ، فقام وأخذ الصبيَّ وأمَّهُ ليلاً وانصرف إلى مصر، وكان هناك إلى وفاة هيرودس، ليتمَّ المقول من الربّ بالنبيّ القائل: من مصر دعوت ابني. حينئذٍ لمَّا رأى هيرودس أنَّ المجوسَ سخروا بهِ غضب جدًّا، وأرسل فقتل كلَّ صبيانِ بيت لحم وجميعِ تخومها من ابنِ سنتينِ فما دونَ، على حسب الزمان الذي تحقَّقهُ من المجوس. حينئذٍ تمَّ ما قالهُ أرمياءُ النبيُّ القائل: صوتٌ سُمع في الرامةِ، نوحٌ وبكاءٌ وعويلٌ كثيرٌ. راحيلُ تبكي على أولادها، وقد أبتْ أنْ تتعزَّى لأنَّهم ليسوا بموجودين. فلمَّا مات هيرودسُ إذا بملاكِ الربِ ظهر ليوسفَ في الحلمِ في مصر قائلاً: قُمْ فخُذِ الصبيَّ وأمَّهُ واذهبْ إلى أرض إسرائيلَ، فقد مات طالبو نفسِ الصبيّ. فقام وأخذ الصبيَّ وأمَّهُ، وجاءَ إلى أرض إسرائيل. ولمَّا سمع أنَّ أرْشيلاوس قد مَلك على اليهودية مكانَ هيرودس أبيهِ، خاف أنْ يذهبَ إلى هناك، وأُوحيَ إليهِ في الحلم، فانصرف إلى نواحي الجليل وأتى وسكن في مدينة تُدعىَ ناصرة ليتمَّ المقول بالأنبياء إنَّهُ يُدعَى ناصرياً.





بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.



يأتي أحد اليوم أيها الأحباء ، بعد ميلاد ربنا يسوع المسيح. قام مجوس من الشرق بزيارة المسيح المولود. لم يتلقوا إعلان الله مثل اليهود. في تكريم المجوس للمولود يسوع المسيح نرى اتمام هذه النبوءة القديمة. عندما وصل المجوس إلى القدس ، سألوا الملك هيرودس أين ولد المسيح. في الواقع ، لم يسموه "المسيا" ، لكنهم دعوه ملك اليهود. أزعج هذا هيرودس ، لأنه كان يخشى أن يفقد مملكته وبالتالي أراد قتل المسيح المولود. علم من رؤساء الكهنة وكتبة اليهود أن المسيح سيولد في بيت لحم. قال الملك هيرودوس للمجوس وأمرهم بأنهم إذا وجدوا الملك المولود حديثًا فعليهم العودة وإخباره ، حتى يذهب هو أيضًا ويقدم التكريم ، ولكن في الواقع كان يفكر أن يقتله. لكن خطة هيرودس الدموية أُحبطت ، لأن المجوس تلقوا وحيًا إلهيًا في حلم بعدم العودة إلى هيرودس ، وأمر ملاك الرب يوسف ، كما تخبرنا فقرة إنجيل اليوم ، بأخذ الطفل يسوع وأمه ، مريم العذراء ، والهروب إلى مصر لأن هيرودس ينوي قتل الطفل.



وبالفعل أخذ يوسف بأمر من الملاك ، الطفل وأمه وغادر إلى مصر. لماذا الكثير من المعاناة من أجل الرحلة إلى مصر ، في حين أن يسوع المسيح يمكن أن يخلص بأعجوبة؟ يخبرنا مفسرو الكتاب المقدس أن هذا تم لإظهار أن ابن الله قد صار جسدًا حقًا ، وأنه أصبح إنسانًا حقًا. في رحلة يسوع المسيح إلى مصر وفي هروبه من مصر مرة أخرى ، يرى الإنجيلي اكتمال نبوة كلمة الله للنبي هوشع ، الذي يقول "من مصر دعوت ابني".



ومع ذلك ، يرى الإنجيلي متى ، في رحلة يسوع هذه إلى مصر ، تكرارًا لحياة شعبه ، الذين انتقلوا من كنعان إلى مصر ، ولكنهم خرجوا أيضًا من مصر.



ولما رأى هيرودس أن المجوس قد خدعوه ، أمر بذبح أطفال بيت لحم من سن الثانية وما دون ، حتى يمكن إدراج يسوع بينهم. لماذا سنتان وما دون؟ ويبدو أن هيرودس حسب أن النجم ظهر عند ميلاد المسيح وليس قبله كما هو صحيح. لقد حسب وقت المسيرة من الشرق إلى القدس بحوالي سنة واحدة ، وأضاف سنة أخرى ، وبالتالي فقد حسب أن الأطفال الذين سيُذبحون سيكونون بعمر سنتين ، بحيث يكون يسوع بينهم بالتأكيد. هؤلاء الأطفال المذبوحون هم الشهود الأوائل. يخبرنا التقليد أن الأطفال المذبوحين كانوا 14000. لكن بيت لحم كانت بلدة صغيرة ودعونا نأخذ في الاعتبار مرة أخرى أنه تم قتل الذكور فقط. لذا يبدو أن عدد الأطفال البالغ 14000 طفل كبير. ومع ذلك يجب أن نحترم التقليد ، الذي يقدّر عدد الأطفال المذبوحين بـ 14000، بسبب ذبح الأطفال كان هناك الكثير من الرثاء والبكاء من أمهاتهم. في هذا يرى الإنجيلي متى ، كما سمعنا مرة أخرى في المقطع الإنجيلي اليوم ، تحقيقًا لنبوءة قديمة عن إرميا. يتحدث النبي عن رثاء راحيل زوجة يعقوب على أطفالها.



إن ولادة المسيح ، بالإضافة إلى تقسيم تاريخ العالم إلى أحداث قبل المسيح وبعد المسيح ، كانت أيضًا مميزة للناس. البعض رحب به بفرح والبعض الآخر كان معاديا له. العالم الملائكي السماوي مع الرعاة البسطاء ابتهجوا بتجسده ، "يسبح الملائكة مع الرعاة". كما انتظره الوثنيون الخيِّرون والمجوس والعلماء في ذلك الوقت من أجزاء شرق آسيا بشوق ، ولهذا "فرحوا فرحًا شديدًا برؤيتهم النجم". على العكس من ذلك ، فإن شعبه المختار ، على الرغم من وجود علامات ملموسة على حمايته ورعايته الأبديّة ، علاوة على علمه بكلمات الأنبياء عن مجيئه. فلما سمع هيرودس اضطرب الملك وكل اورشليم معه. وكانت القيادة السياسية والدينية لبلاده معادية له.



منذ تجسده ، كان ملك السلام في حالة حرب مستمرة مع قوى الظلام والشر. حتى عند ولادته ، لم يتم العثور على مكان مناسب لاستقباله ، باستثناء كهف كان يستخدم كإسطبل ، "لأنه لم يكن هناك مكان يقيمون فيه". يستخدم الله رجلاً بسيطًا في نظر رفقائه ، لكنه عظيم ورائع في عيني الله ، النجار يوسف ، لحماية الرضيع الإلهي وأمه. بتوجيه من الملاك بمجرد اندلاع غضب هيرودس أخذهم إلى مصر ، لأن "هيرودس على وشك أن يطلب نفس الطفل". تدخل الله حاسم ، غضب هيرودس واندلع غضبه المدمر على أطفال بيت لحم الأبرياء الذين يقتلونهم "من عمر سنتين وما دون". بعد وفاة هيرودس ، وبتوجيه من الله مرة أخرى ، أعلن الملاك ليوسف أن "هلك أولئك الذين يبحثون عن نفس الطفل" ، لذلك عاد الأب الروحي إلى أرض إسرائيل ويقيم في مدينة الناصرة في الجليل.



حياة المسيح الأرضية كلها مليئة بالألم والصعوبات. وُلِد في بيئة غير مضيافة ومعادية وينهي حياته معلقاً على خشبة الصليب. إلى شخص اقترب منه ، عندما كان يكرز للناس ، وأخبره أنه يريد أن يتبعه ، أجاب الرب أن كلاً من الطيور والثعالب لديهم مكان ينامون فيه "، لكن ابن الإنسان ليس لديه مكان ليضع فيه رأسه ". واجه كل الصعوبات في حياته الأرضية بحب. لقد ساعد جميع المحتاجين ، وشفى من يعانون من مشاكل جسدية وعقلية ، وعلم تلاميذه أن يفعلوا الشيء نفسه. تعاليمه عن الحب فريدة من نوعها. إنه يعلم كما يؤكد من خلال أسلوب حياته ، أن حب الأعداء هو الحل الوحيد للشرور المختلفة الموجودة في العالم.



كان في النهاية يسوع هو الفائز العظيم. الشخص الذي "خرج لينتصر وينتصر" ، كما يعلن صراع الفناء بقيامته ، يجعل الحياة الحاضرة نسبيًا ويعطي منظورات لا نهائية لحياة أخرى ، لا يوجد فيها ألم أو حزن أو موت.



من ناحية أخرى ، يعتبر هيرودس رمزًا للقوة اللا إنسانية التي تقاتل كنيسته منذ ذلك الحين. في تاريخ كنيسة المسيح الممتد على ألفي عام ، وقف صف طويل من الأبطال ممتلئين بالخبث والحقد تجاه المسيح وإنجيله ، "يطلبون من الطفل أن يهلك". على مر القرون حاول الكثيرون قتل الطفل يسوع كما حاول هيرودس. لقد سخروا من الحقائق التاريخية ، وافتروها ، وجادلوا فيها ، ونهبوا العلم ، واستخدموا كل أنواع الشر لإطفاء الإيمان بالمسيح.



لكن يسوع وكنيسته انتصروا وما زالوا ينتصرون. كما حدث في الماضي ، كذلك في المستقبل سيستمر مضطهدو المسيح في الانخراط بطرق مختلفة في عملهم الشرير. أحيانًا بشكل علني وأحيانًا في الخفاء. أحيانًا بالسيف وأحيانًا باستخدام القلم. لكن يسوع هو الحياة إلى الأبد. المسيحيون القريبون منه يحصلون على القوة والحياة ويتبعون خطى الشهداء المقدسين. هذا ما نعلنه عندما نرتل في نهاية القداس الإلهي بعد المناولة بين جسد المسيح الحي ودمه: "نرى النور الحقيقي ، ونقبل الروح السماوي". آمين.





الطروباريات



طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.



طروباريَّة القديس يوسف باللَّحن الثاني

يا يوسف بشّر داودَ جدَّ الإله بالعجائب الباهرة، لأنكَ رأيتَ بتولاً حاملاً. فمع الرّعاة مجَّدتَ، ومع المجوس سجدت، وبالملاك أوحي اليك، فابتهل الى المسيح الإله ان يخلّص نفوسنا.



طروبارية عيد الميلاد باللَّحن الرابع

ميلادُكَ أيّها المسيحُ إلهنُا قد أطلعَ نورَ المعرفةِ في العالم، لأنَّ الساجدين للكواكب به تعلَّموا من الكوكب السجودَ لك يا شمسَ العدل، وأن يعرفوا أنّك من مشارقِ العلوِّ أتَيْت، يا ربُّ، المجدُ لك.



قنداق الميلاد باللَّحن الثالث

اليومَ البتول تلدُ الفائقَ الجوهر، والأرضُ تقرِّبُ المغارة لِمَن هو غيرُ مقتربِ إليه. الملائكة مع الرعاة يمجِّدون، والمجوس مع الكوكب في الطريق يسيرون، لأنه قد وُلِد من أجلنا صبيٌّ جديد الإلهُ الذي قبلَ الدهور.