وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لماذا يمر المؤمن بالألم؟ ظ¢



ظ،- مشاركة للخليقة كلها: «فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ مَعًا إِلَى الآنَ. وَلَيْسَ هكَذَا فَقَطْ، بَلْ نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ، نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضًا نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا، مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا» (روميةظ¨: ظ،ظ©-ظ¢ظ£).

فمن ناحية يشعر بمن حوله فيتمكن من خدمتهم، ومن الناحية الأخرى يعرف العالم على حقيقته فتقل توقعاته ولا يحب العالم.

ظ¢- حصاد بسبب عصيانه وأخطائه، ولرد نفسه: «فَصَلَّى يُونَانُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِهِ مِنْ جَوْفِ الْحُوتِ، وَقَالَ: دَعَوْتُ مِنْ ضِيقِي الرَّبَّ... لأَنَّكَ طَرَحْتَنِي فِي الْعُمْقِ فِي قَلْبِ الْبِحَارِ، فَأَحَاطَ بِي نَهْرٌ... فَقُلْتُ: قَدْ طُرِدْتُ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيْكَ. وَلكِنَّنِي أَعُودُ أَنْظُرُ إِلَى هَيْكَلِ قُدْسِكَ» (يونانظ¢: ظ،-ظ¤).

فالزرع والحصاد قانون لا يمكن الهروب منه. كما يستخدم الرب الألم لإرجاعه إلى مكانه.

ظ£- اختبار ليعرف قلبه: «وَتَتَذَكَّرُ كُلَّ الطَّرِيقِ الَّتِي فِيهَا سَارَ بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ هذِهِ الأَرْبَعِينَ سَنَةً فِي الْقَفْرِ، لِكَيْ يُذِلَّكَ وَيُجَرِّبَكَ لِيَعْرِفَ مَا فِي قَلْبِكَ: أَتَحْفَظُ وَصَايَاهُ أَمْ لاَ؟» (تثنيةظ¨: ظ¢).

ليظهر الله ما في قلب الإنسان ويعلنه، وليمتحن الطاعة الحقيقية كما حدث مع إبراهيم.

ظ¤- لتنقيته وترقية إيمانه وتعديل مفاهيمه: «فَأَجَابَ أَيُّوبُ الرَّبَّ فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ، وَلاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ أَمْرٌ... بِسَمْعِ الأُذُنِ قَدْ سَمِعْتُ عَنْكَ، وَالآنَ رَأَتْكَ عَيْنِي. لِذلِكَ أَرْفُضُ وَأَنْدَمُ فِي التُّرَابِ وَالرَّمَادِ» (أيوبظ¤ظ¢: ظ،-ظ¦).

فيتعلم من هو الإنسان، ومن هو الله (أيوب)، ويختبر أنه عون في الضيقات وُجد شديدًا (التلاميذ في السفينة).

ظ¥- من أجل البر: «إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ... لِذلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ... لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ. إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ حَفِظُوا كَلاَمِي فَسَيَحْفَظُونَ كَلاَمَكُمْ» (يوحنا ظ،ظ¥: ظ،ظ¨-ظ¢ظ،).

لأن العالم الرافض لله رافض لأتباعه، وجَمِيعُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَعِيشُوا بِالتَّقْوَى فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ يُضْطَهَدُونَ (يوسف ودانيآل).

ظ¦- وقاية للحفظ من الارتفاع: «وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ، أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ، مَلاَكَ الشَّيْطَانِ لِيَلْطِمَنِي، لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ. مِنْ جِهَةِ هذَا تَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنْ يُفَارِقَنِي. فَقَالَ لِي: “تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ”. فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ... لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ» (ظ¢كورنثوسظ،ظ¢: ظ§-ظ،ظ*).

للحفظ من آفات روحية كالكبرياء وليظهر عجز الإنسان ويرميه على النعمة.

ظ§- مجد: «لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا» (ظ¢كورنثوس ظ¤: ظ،ظ§).

الضيق بدله مجد؛ خفة مقابلها ثقل، ووقتية مقابلها أبدي!.

[Mary Naeem]

مشاركة للخليقة كلها:

«فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ مَعًا إِلَى الآنَ. وَلَيْسَ هكَذَا

فَقَطْ، بَلْ نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ، نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضًا نَئِنُّ
فِي أَنْفُسِنَا، مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا» (روميةظ¨: ظ،ظ©-ظ¢ظ£).

فمن ناحية يشعر بمن حوله فيتمكن من خدمتهم، ومن الناحية

الأخرى يعرف العالم على حقيقته فتقل توقعاته ولا يحب العالم.

[Mary Naeem]

حصاد بسبب عصيانه وأخطائه، ولرد نفسه
«فَصَلَّى يُونَانُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِهِ مِنْ جَوْفِ الْحُوتِ، وَقَالَ:

دَعَوْتُ مِنْ ضِيقِي الرَّبَّ... لأَنَّكَ طَرَحْتَنِي فِي الْعُمْقِ فِي قَلْبِ الْبِحَارِ،

فَأَحَاطَ بِي نَهْرٌ... فَقُلْتُ: قَدْ طُرِدْتُ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيْكَ.

وَلكِنَّنِي أَعُودُ أَنْظُرُ إِلَى هَيْكَلِ قُدْسِكَ» (يونانظ¢: ظ،-ظ¤).

فالزرع والحصاد قانون لا يمكن الهروب منه.

كما يستخدم الرب الألم لإرجاعه إلى مكانه.

[Mary Naeem]

اختبار ليعرف قلبه
«وَتَتَذَكَّرُ كُلَّ الطَّرِيقِ الَّتِي فِيهَا سَارَ بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ هذِهِ الأَرْبَعِينَ

سَنَةً فِي الْقَفْرِ، لِكَيْ يُذِلَّكَ وَيُجَرِّبَكَ لِيَعْرِفَ مَا فِي قَلْبِكَ:
أَتَحْفَظُ وَصَايَاهُ أَمْ لاَ؟» (تثنيةظ¨: ظ¢).

ليظهر الله ما في قلب الإنسان ويعلنه،
وليمتحن الطاعة الحقيقية كما حدث مع إبراهيم.

[Mary Naeem]

لتنقيته وترقية إيمانه وتعديل مفاهيمه
«فَأَجَابَ أَيُّوبُ الرَّبَّ فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ،
وَلاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ أَمْرٌ... بِسَمْعِ الأُذُنِ قَدْ سَمِعْتُ عَنْكَ، وَالآنَ رَأَتْكَ

عَيْنِي. لِذلِكَ أَرْفُضُ وَأَنْدَمُ فِي التُّرَابِ وَالرَّمَادِ» (أيوبظ¤ظ¢: ظ،-ظ¦).

فيتعلم من هو الإنسان، ومن هو الله (أيوب)،

ويختبر أنه عون في الضيقات وُجد شديدًا (التلاميذ في السفينة).

[Mary Naeem]

من أجل البر:

«إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ
مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ...
لِذلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ... لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ.

إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ حَفِظُوا
كَلاَمِي فَسَيَحْفَظُونَ كَلاَمَكُمْ» (يوحنا ظ،ظ¥: ظ،ظ¨-ظ¢ظ،).

لأن العالم الرافض لله رافض لأتباعه، وجَمِيعُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ
أَنْ يَعِيشُوا بِالتَّقْوَى فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ يُضْطَهَدُونَ (يوسف ودانيآل).

[Mary Naeem]

وقاية للحفظ من الارتفاع
«وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ، أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ،

مَلاَكَ الشَّيْطَانِ لِيَلْطِمَنِي، لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ. مِنْ جِهَةِ هذَا تَضَرَّعْتُ

إِلَى الرَّبِّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنْ يُفَارِقَنِي. فَقَالَ لِي: “تَكْفِيكَ نِعْمَتِي،
لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ”. فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي،
لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ... لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ»

(ظ¢كورنثوسظ،ظ¢: ظ§-ظ،ظ*).

للحفظ من آفات روحية كالكبرياء وليظهر عجز الإنسان ويرميه على النعمة.

[Mary Naeem]

مجد
«لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا»

(ظ¢كورنثوس ظ¤: ظ،ظ§).

الضيق بدله مجد؛ خفة مقابلها ثقل، ووقتية مقابلها أبدي!.

[Mary Naeem]

بُطء الإيمان


وَأَتَى إِخْوَتُهُ أَيْضًا وَوَقَعُوا أَمَامَهُ وَقَالُوا: هَا نَحْنُ عَبِيدُكَ
( تكوين 50: 18 )


إن بُطء إيماننا وضعف ثقتنا هو عِلَّة الضعف وسر الفشل ومنبع الخيبة وسبب التقصيرات. فكم مِن الانزعاج يستولي علينا! وكم من القلق يملك زمامنا بينما كان ينبغي أن نبقى هادئين واثقين في الله! فيحِّل بنا الغم والهم والنكد عوضًا عن الاستناد على القدير، فعيوننا تلتفت إلى هنا وهناك، ونلجأ إلى البشر، وننتظر النجاة من الإنسان، بينما كان من اللازم أن نكون «ناظرين إلى رئيس الإيمان ومُكمِّلِهِ يسوع» ( عب 12: 2 ). وكم نعاني من الخسائر من جراء ذلك! بل كم نجلب من الإهانة على اسم الرب في طرقنا!

وليس هناك ما يحملنا إلى التذلُّل نظير ميل قلوبنا إلى الارتياب في الرب وعدم الثقة فيه متى تصدَّرت لنا الصعاب ونزلت بنا نوازل الأيام. لا جدال أننا بذلك الشك نُحزن قلب الرب يسوع ونؤلم عواطفه، لأن ضعف الثقة من شأنه أن يجرح قلب المُحب. تأمل مثلاً في المشهد الذي حدث بين يوسف وإخوته: «ولمَّا رأى إخوة يوسف أن أباهم قد مات، قالوا: لعلَّ يوسف يضطهدنا ويرُّدُ علينا جميع الشر الذي صنعنا به. فأوصُوا إلى يوسف قائلين: أبوك أوصى قبل موتهِ قائلاً: هكذا تقولون ليوسف: آه! اصفح عن ذنب إخوتك وخطيتهم، فإنهم صنعوا بِكَ شرًا» ( تك 50: 15 - 17).

فيا له من نكران للجميل وتنكُّر للنعمة وجحود بالمحبة ونسيان للحنان الذي عاملهم به يوسف حتى أساءوا إليه! وكيف جالَ بظنهم أن ذاك الذي غفر لهم تمامًا وصفح عن ذنبهم صفحًا كاملاً، واستبقى حياتهم حينما كانوا في قبضة يده، كيف يعود بعد سنين هذا عددها وبعد مُعاملة الإحسان والرأفة ينقلب عليهم، فينتقم منهم في غضبه؟ فما أسوأ هذه الإساءة التي بدرَت منهم! ولا غرابة أن نقرأ: «فبكى يوسف حين كلَّموه».

ما أبلغ هذه الدموع! وما أفصح تعبيرها لترُّد جوابًا ولتُسكِت خوفهم غير اللائق، وتُبطِل سوء ظنهم! فهطلت دموع يوسف وفاضت عَبراته، وهذه هي المحبة وإلا فلا. «فقال لهم يوسف: لا تخافوا. لأنه هل أنا مكان الله؟ أنتم قصدتم لي شرًا، أما الله فقصَدَ بهِ خيرًا، لكي يفعل كما اليوم، ليُحيي شعبًا كثيرًا. فالآن لا تخافوا. أنا أعولكم وأولادكم. فعزَّاهم وطيَّب قلوبهم» ( تك 50: 19 -21).

يا ليت الروح القدس يُولِّد في قلوبنا الجرأة والثقة في ربنا يسوع والدالة عليه. هذا ما يعوزنا الآن. فزِدنا يا رب منه.

[Mary Naeem]

وَأَتَى إِخْوَتُهُ أَيْضًا وَوَقَعُوا أَمَامَهُ وَقَالُوا: هَا نَحْنُ عَبِيدُكَ
( تكوين 50: 18 )


إن بُطء إيماننا وضعف ثقتنا هو عِلَّة الضعف وسر الفشل ومنبع الخيبة وسبب التقصيرات. فكم مِن الانزعاج يستولي علينا! وكم من القلق يملك زمامنا بينما كان ينبغي أن نبقى هادئين واثقين في الله! فيحِّل بنا الغم والهم والنكد عوضًا عن الاستناد على القدير، فعيوننا تلتفت إلى هنا وهناك، ونلجأ إلى البشر، وننتظر النجاة من الإنسان، بينما كان من اللازم أن نكون «ناظرين إلى رئيس الإيمان ومُكمِّلِهِ يسوع» ( عب 12: 2 ). وكم نعاني من الخسائر من جراء ذلك! بل كم نجلب من الإهانة على اسم الرب في طرقنا!