وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانَت مَريمُ تَحفَظُ جَميعَ هذهِ الأُمور، وتَتَأَمَّلُها في قَلبِها.

"تَتَأَمَّلُها في قَلبِها" فتشير إلى التركيز ليس على يسوع فحسب، إنما أيضا على مريم أمه. فليس هناك قلب كقلب الأمّ الّتي تحوي بنظرتها التأملية حياة ورسالة ومستقبل أبنائها.

وها نحن مدعوين اليوم أن نلجأ لمريم أمّ يسوع وأمنا أن تتضرع لأجلنا حتى نتمكن في حياتنا بالتأمل في كلمة ابنها يسوع، وقراءة الأحداث البشرية بعين إلهيّة.

[Mary Naeem]

وكانَت مَريمُ تَحفَظُ جَميعَ هذهِ الأُمور، وتَتَأَمَّلُها في قَلبِها.

عن معنى هذه الأمور والتفكير في الأحداث التي تخص يسوع لن ينكشف معناها إلاَّ في وحي قيامته وتبشير بولس الرسول أنَّ يسوع هو ابن الله (أعمال الرسل 9: 10).
ولا تدل هذه الآية على سجيّة مريم العذراء وأخلاقها فحسب، إنما تدل أيضا على لوقا الإنجيلي الذي استقى معلوماته ونقل إلينا طفولة يسوع من ذكريات مريم التي كانت تحفظها ثم سلمتها إلى الجماعة اليهودية المتنصرة، وأخيرا تلقاها لوقا الإنجيلي.

[Mary Naeem]

ورَجَعَ الرُّعاة وهم يُمَجِّدونَ الله ويُسَبِّحونَه
على كُلِّ ما سَمِعوا ورَأَوا كَما قيلَ لَهم.


تشير عبارة "يُمَجِّدونَ الله"
إلى ظهور الله وتجلياته الإلهية

ورد فعل الرُّعاة اتجاه هذه التجليات

[Mary Naeem]

ورَجَعَ الرُّعاة وهم يُمَجِّدونَ الله ويُسَبِّحونَه
على كُلِّ ما سَمِعوا ورَأَوا كَما قيلَ لَهم.


"يُسَبِّحونَه" فتشير إلى عرفان بالجميل والمديح، ذلك لأن الله يبدو جديراً بالتسبيح على النعم التي يغدقها على الإنسان. والتسبيح ينوّه بشخصية الله أكثر منه بعطاياه، لأنه يركز بالأكثر على الله وهو أقرب إلى السجود.

فلنسبح ونسجد له مع الرُّعاة والـمَلائِكَة قائلين " الـمَجدُ للهِ في العُلى! والسَّلامُ في الأَرضِ لِلنَّاسِ فإنَّهم أَهْلُ رِضاه! " (لوقا 2: 14). وإن ترنيمة الـمَلائِكَة ترنيمة مفضلة في كل الأوقات ظلت تلهم الموسيقيين لألفي عام، وقد كانت الأساس لأعمال موسيقية وترانيم ميلادية وفرق الترنيم والألحان الليتورجيا القديمة.

[Mary Naeem]

ولَـمَّا انقَضَت ثَمانِيَةُ أَيَّامٍ فحانَ لِلطِّفْلِ أَن يُختَن،
سُمِّيَ يسوع، كما سَمَّاهُ الـمَلاكُ قَبلَ أَن يُحبَلَ بِـه.

عبارة "ولَـمَّا انقَضَت ثَمانِيَةُ أَيَّامٍ فحانَ لِلطِّفْلِ أَن يُختَن" في الأصل اليوناني خڑخ±ل½¶ ل½…د„خµ ل¼گد€خ»ل½µدƒخ¸خ·دƒخ±خ½ ل¼،خ¼ل½³دپخ±خ¹ ل½€خ؛د„ل½¼ د„خ؟ل؟¦ د€خµدپخ¹د„خµخ¼خµل؟–خ½ خ±ل½گد„ل½¹خ½ (معناها ولمّا انقضت ثمانية أيام لختانه) تشير إلى الختان وهو الفعل الرسمي الذي يُدخل به أبو العائلة ابنه بعد ثمانية أيام من ولادته في عهد إسرائيل؛ وهكذا أعطى يوسف سلالة شرعيّة ليسوع، وبفضل تبنّي يوسف ليسوع أصبح يسوع، ابن مريم، ابن داود الحقيقيّ.
يتمّم الربّ وعده بفضل يوسف أن يعطي لداود سليل الملكوت الأبديّ. ويصبح داود أبٌ بالتبنّي، وليس بالولادة البشريّة، بحسب الجسد. وهكذا اختتن الطفل الذي تكلَّم عنه أشعيا: " لِأَنَّه قد وُلدَ لَنا وَلَدٌ وأُعطِيَ لَنا آبنٌ " (أشعيا 9: 6).
فلنسبح ونسجد له مع الرُّعاة والـمَلائِكَة قائلين " الـمَجدُ للهِ في العُلى! والسَّلامُ في الأَرضِ لِلنَّاسِ فإنَّهم أَهْلُ رِضاه! " (لوقا 2: 14). وإن ترنيمة الـمَلائِكَة ترنيمة مفضلة في كل الأوقات ظلت تلهم الموسيقيين لألفي عام، وقد كانت الأساس لأعمال موسيقية وترانيم ميلادية وفرق الترنيم والألحان الليتورجيا القديمة.

[Mary Naeem]

ولَـمَّا انقَضَت ثَمانِيَةُ أَيَّامٍ فحانَ لِلطِّفْلِ أَن يُختَن،
سُمِّيَ يسوع، كما سَمَّاهُ الـمَلاكُ قَبلَ أَن يُحبَلَ بِـه.

يرمز الختان أيضا إلى انفصال اليهود عن الأمم غير اليهودية، والى علاقتهم الفريدة بالله (لوقا 1: 59). وكان الختان علامة الدخول في عهد مقدس مع الله وبداية دخول في عضوية الجماعة المقدسة كما أوصى الله إبراهيم (التكوين 17: 9-14).
لذلك تقدم فادينا ومخلصنا يسوع ليتمم الشريعة. والمسيح أتى خاضعًا للشريعة، إذ هو وحده لم يخالفها "فلَمَّا تَمَّ الزَّمان، أَرسَلَ اللهُ ابنَه مَولودًا لامرَأَةٍ، مَولودًا في حُكْمِ الشَّريعةْ لِيَفتَدِيَ الَّذينَ هم في حُكْمِ الشَّريعة، فنَحْظى بِالتَّبَنِّي" (غلاطية 4:4-5).
ويُعلق القديس أمبروسيوس "خُتن الطفل الذي تكلَّم عنه أشعيا: "لأنه قد وُلدَ لَنا وَلَدٌ وأُعطِيَ لَنا آبنٌ" (أشعيا 9: 5)، مَولودًا في حُكْمِ الشَّريعةْ لِيَفتَدِيَ الَّذينَ هم في حُكْمِ الشَّريعة، فنَحْظى بِالتَّبَنِّي (غلاطية 4: 4-5)".

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس


"خُتن الطفل الذي تكلَّم عنه أشعيا:

"لأنه قد وُلدَ لَنا وَلَدٌ وأُعطِيَ لَنا آبنٌ" (أشعيا 9: 5)،
مَولودًا في حُكْمِ الشَّريعةْ لِيَفتَدِيَ الَّذينَ

هم في حُكْمِ الشَّريعة، فنَحْظى بِالتَّبَنِّي (غلاطية 4: 4-5)".

[Mary Naeem]

ولَـمَّا انقَضَت ثَمانِيَةُ أَيَّامٍ فحانَ لِلطِّفْلِ أَن يُختَن،
سُمِّيَ يسوع، كما سَمَّاهُ الـمَلاكُ قَبلَ أَن يُحبَلَ بِـه.

الختان يرمز للمعمودية،
التي فيها قطع للطبيعة الشريرة

وبداية حياة جديدة مع الله

[Mary Naeem]

ولَـمَّا انقَضَت ثَمانِيَةُ أَيَّامٍ فحانَ لِلطِّفْلِ أَن يُختَن،
سُمِّيَ يسوع، كما سَمَّاهُ الـمَلاكُ قَبلَ أَن يُحبَلَ بِـه.

" ثَمانِيَةُ أَيَّامٍ " فتشير اليوم الذي عُيِّن للختان الجسدي طبقًا لشريعة، ختان كل طفل ذكر في اليوم الثامن لمولده، ويُسمّى باسمه في ذلك اليوم أيضا (الأحبار 12: 3).
وفي موضع آخر تتناول الشريعة الأم ومولودها "أَيَّةُ اَمرَأَةٍ حَبلَت فَولَدَت ذَكَراً تَكونُ نَجِسَةً سَبعَةَ أَيَّام، كأَيَّامِ طَمْثِها تَكونُ أَيَّامُ نَجاسَتِها، وفي اليَومِ الثَّامِنِ تُختَنُ قُلفَةُ المَولود، وثَلاثَةً وثَلاثينَ يوماً تَظَلُّ في تَطْهيرِ دَمِها. لا تَمَسُّ شَيئاً مِنَ الأَقْداس ولا تَدخُلُ المَقدِس، حتَّى تَتِمَّ أَيَّامُ طُهرها" (أحبار 12: 2-4).
ويوم ختان الابن الذكر هو يوم مُميز في حياة كلّ أسرة عبريّة، إذ فيه تزدهر فيه عنصر البنوة والأمومة معًا.

[Mary Naeem]

ولَـمَّا انقَضَت ثَمانِيَةُ أَيَّامٍ فحانَ لِلطِّفْلِ أَن يُختَن،
سُمِّيَ يسوع، كما سَمَّاهُ الـمَلاكُ قَبلَ أَن يُحبَلَ بِـه.

" يسوع " فتشير إلى الصيغة العربية للاسم العبري ×™ضµ×©×پוض¼×¢ض· (معناها الله مخلص).

وقد تسمى يسوع حسب قول الملاك ليوسف (متى 1: 21)،

ومريم (لوقا 1: 31). ويسوع هو اسمه الشخصي.

هذا الاسم ليس له صلة بالأسرة أو بالنسل بل هو اسم "يسوع"،

أيّ مخلص، وقد أُعطيّ من العلاء، اسم منحه الله لابنه.