وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فإن المسيح أيضًا تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل
الأثمة لكي يقربنا إلى الله مُماتًا في الجسد ولكن مُحيىً في الروح
( 1بط 3: 18 )

لكي يقربنا إلى الله ”المصالحة“:

عندما مات المسيح على الصليب انشق الهيكل إلى اثنين من فوق إلى أسفل ( مت 27: 51 ) ففتح لنا الطريق إلى الأقداس.

هذا ما يُخبرنا عنه الروح القدس في أفسس2: 13 قائلاً: «لكن في المسيح يسوع أنتم الذين كنتم قبلاً بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح».

[Mary Naeem]

فإن المسيح أيضًا تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل
الأثمة لكي يقربنا إلى الله مُماتًا في الجسد ولكن مُحيىً في الروح
( 1بط 3: 18 )

مُماتًا في الجسد ولكني مُحيىً في الروح
لقد مات المسيح في الجسد، لكن روحه الإنسانية لم تَمت،
لكنه قام بقوة الروح القدس. والجدير بالذكر أن إقامة المسيح

من الموت تُنسب إلى أقانيم اللاهوت الثلاثة.
مجدًا للرب الذي أُسلم من أجل خطايانا وأُقيم لأجل تبريرنا ( رو 4: 25 ).

[Mary Naeem]

مَحَا الصَّكَّ


"إِذْ مَحَا الصَّكَّ الَّذِي عَلَيْنَا ... مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِالصَّلِيبِ"
( كولوسي 2: 14 )


افرض أن شخصًا طلب من أحد المحلات بضائع بمبلغ ألف جنيه، وإذ به يجد نفسه في مأزق، فقد استلم البضاعة وليس في حوزته الثمن، ولا يعرف أن أحدًا ناب عنه لدى التاجر وسدد الحساب. أما هو فيظل يقطع شوارع المدينة مشغول الفكر، شاردًا، عابس الوجه، يفكر في الدين وكيف يسدده أو من أين يحصل على المبلغ، ومتى يقوم بالوفاء؟ إذا سألته عن سبب مشغوليته، يقول لك: "أريد أن يرتاح بالي من جهة سداد هذا الدين". فماذا يكون ردّك؟

الحقيقة أن صاحبنا لن يرتاح إلا إذا تيقن من سداد فاتورة الحساب. وطالما أن صاحب الدين لم يقبض قيمته ويسوي حساباته ويقفل حساب مديونية هذا الزبون، فلن تكون هناك راحة للمدين نفسه.

لكن افرض أن صديقًا حميمًا تقدم بالمبلغ وسدد الحساب، وأخذ من صاحب الدين مُخالصة بتوقيعه، وقام بإرسال إيصال السداد إلى المدين، فلست أظن بعد ذلك أن يجلس هذا المدين ويقلب الإيصال بين يديه ويقول: "متى يرتاح بالي وأسدد فاتورة الحساب؟" طبعًا هو لن يفعل ذلك، بل على العكس، هو ينظر إلى الإيصال ويتيقن أن صاحب الدين قد استوفى دينه واكتفى. ولأن صاحب الدين اكتفى، فهو نفسه سوف يشعر بالرضى والاكتفاء. الدين قد تسدد بالتمام، والدائن ليس له ما يُطالب به، والحساب في سجلات الدائن قد أُقفل وشُطِبَ.

وهذا هو خبر الإنجيل، إن يسوع المسيح الفادي وقف في مكاننا "أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا، وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا" ( رو 4: 25 ). وهذه القيامة من الأموات هي دليل السداد. الله قد اكتفى وأنا أيضًا أكتفي. فلماذا لا تكتفي أنت الآن في هذه اللحظة وتهتف شاكرًا فضله وقائلاً للمسيح: "إني أنا الذي كنت خاطئًا مستذنبًا قبلاً، أستطيع الآن أن أقابل الله بفرح لأنك أنت تكفلت بكل مشكلتي وسددت كل ديني، وأتيت بي إلى محضر الله".

[Mary Naeem]

"إِذْ مَحَا الصَّكَّ الَّذِي عَلَيْنَا ... مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِالصَّلِيبِ"
( كولوسي 2: 14 )


إن يسوع المسيح الفادي وقف في مكاننا "أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا، وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا" ( رو 4: 25 ). وهذه القيامة من الأموات هي دليل السداد. الله قد اكتفى وأنا أيضًا أكتفي. فلماذا لا تكتفي أنت الآن في هذه اللحظة وتهتف شاكرًا فضله وقائلاً للمسيح: "إني أنا الذي كنت خاطئًا مستذنبًا قبلاً، أستطيع الآن أن أقابل الله بفرح لأنك أنت تكفلت بكل مشكلتي وسددت كل ديني، وأتيت بي إلى محضر الله".

[Mary Naeem]

النعمة المعلِّمة


لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلِّصة لجميع الناس،

مُعلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية

ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر

( تي 2: 11 ،12)


إن النعمة التي ظهرت لجميع الناس، والتي تقدم الخلاص لجميع البشر بدون استثناء، لا تعلِّم جميع الناس، لكنها تعلم فقط مَنْ سبق أن خلصتهم. فهي كمخلصة تبحث عن الهالكين، وكمعلمة لا تعلِم إلا المُخلَّصين. هي تعطي الحياة أولاً قبل أن تطلب من الإنسان أن يعيش بما يتوافق مع هذه الحياة، وعليه فإنها لا تقبل في مدرستها إلا الأحياء والمُبررين بالإيمان.

يفتكر البعض أن الخلاص بالنعمة يعني أن الإنسان يخلص بدون أعمال من جانبه، ثم يعيش في الخطية كما كان يعيش قبل ذلك دون أي تغيير. لكن لأمثال هؤلاء أقول: فمن أي شيء خلصتم إذاً؟ إن الذي يريد أن يعيش في الخطية ولا زال يحب الأعمال الشريرة، هو شخص لم يخلص البتة. إن أول آية في العهد الجديد عن الخلاص وجاءت في أول أصحاح في العهد الجديد، تقول: "تدعو اسمه يسوع لأنه يخلِّص شعبه من خطاياهم" ( مت 1: 21 ). فالخلاص ليس فقط من عقوبة الخطية، بل من سيادة الخطية على الإنسان وعبوديته لها، بل إن شئت فقُل إنها خلاص من الخطية ذاتها؛ أس البلاء ومصدر الشقاء.

إن النعمة تجمِّل الودعاء، وتعلمهم أمرين أحدهما سلبي يتم في لحظة الإيمان والتغيير "أن ننكر الفجور والشهوات العالمية"، والثاني إيجابي يلازمنا على مدى الحياة ورحلة العمر "نعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر".

والتعقل هو السمة التي يجب أن تميز كل المؤمنين في عالم ابتعد تماماً عن التعقل، وصار ألعوبة في يد الشيطان. إنه الانضباط وعدم الإفراط في أي شيء. إنه السلوك الحسن مع النفس.

والبر: ينبغي أيضاً أن يميز كل أولاد الله لأن "كل مَنْ يصنع البر مولود منه" ( 1يو 2: 29 )، وشيء حتمي أن الذين قد تبرروا بالإيمان يتبررون أيضاً بالأعمال ( رو 5: 1 ؛ يع2: 24). والبر هو السلوك الحسن مع الآخرين.

ثم التقوى: وهي تعني مخافة الله في السر، وجعل الرب أمام المؤمن في كل حين ليعيش الإنسان في محضر الله دائماً. إنها السلوك الحسن في عيني الله.

[Mary Naeem]

لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلِّصة لجميع الناس،
مُعلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية
ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر
( تي 2: 11 ،12)


إن النعمة التي ظهرت لجميع الناس، والتي تقدم الخلاص لجميع البشر بدون استثناء، لا تعلِّم جميع الناس، لكنها تعلم فقط مَنْ سبق أن خلصتهم.
فهي كمخلصة تبحث عن الهالكين، وكمعلمة لا تعلِم إلا المُخلَّصين.
هي تعطي الحياة أولاً قبل أن تطلب من الإنسان أن يعيش بما يتوافق مع هذه الحياة، وعليه فإنها لا تقبل في مدرستها إلا الأحياء والمُبررين بالإيمان.

[Mary Naeem]

لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلِّصة لجميع الناس،
مُعلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية
ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر
( تي 2: 11 ،12)

يفتكر البعض أن الخلاص بالنعمة يعني أن الإنسان يخلص بدون أعمال من جانبه، ثم يعيش في الخطية كما كان يعيش قبل ذلك دون أي تغيير. لكن لأمثال هؤلاء أقول: فمن أي شيء خلصتم إذاً؟ إن الذي يريد أن يعيش في الخطية ولا زال يحب الأعمال الشريرة، هو شخص لم يخلص البتة.
إن أول آية في العهد الجديد عن الخلاص وجاءت في أول أصحاح في العهد الجديد، تقول: "تدعو اسمه يسوع لأنه يخلِّص شعبه من خطاياهم" ( مت 1: 21 ).
فالخلاص ليس فقط من عقوبة الخطية، بل من سيادة الخطية على الإنسان وعبوديته لها، بل إن شئت فقُل إنها خلاص من الخطية ذاتها؛ أس البلاء ومصدر الشقاء.

[Mary Naeem]

لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلِّصة لجميع الناس،
مُعلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية
ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر
( تي 2: 11 ،12)

إن النعمة تجمِّل الودعاء، وتعلمهم أمرين أحدهما سلبي

يتم في لحظة الإيمان والتغيير

"أن ننكر الفجور والشهوات العالمية"،
والثاني إيجابي يلازمنا على مدى الحياة ورحلة العمر
"نعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر".

[Mary Naeem]

لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلِّصة لجميع الناس،
مُعلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية
ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر
( تي 2: 11 ،12)

التعقل هو السمة التي يجب أن تميز كل المؤمنين

في عالم ابتعد تماماً عن التعقل، وصار ألعوبة في يد الشيطان.
إنه الانضباط وعدم الإفراط في أي شيء.
إنه السلوك الحسن مع النفس.

[Mary Naeem]

لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلِّصة لجميع الناس،
مُعلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية
ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر
( تي 2: 11 ،12)





البر: ينبغي أيضاً أن يميز كل أولاد الله لأن
"كل مَنْ يصنع البر مولود منه" ( 1يو 2: 29 )،
وشيء حتمي أن الذين قد تبرروا بالإيمان

يتبررون أيضاً بالأعمال ( رو 5: 1 ؛ يع2: 24).

والبر هو السلوك الحسن مع الآخرين.