قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

بَلاَستُس

اسم يوناني معناه "فرخ نبات" وكان الناظر على مخدع هيرودس اغريباس (اع 12: 20).

[Mary Naeem]

بلجَاي

اسم عبري معناه "سرور" وهو أحد الذين ختموا الميثاق (نح 10: 8).

[Mary Naeem]

بِلجة رئيس فرقة 15 من الكهنة

اسم عبري معناه "بهجة" وهو:
رئيس الفرقة الخامسة عشرة من الكهنة في أيام داود (1 أخبار 24: 14).

[Mary Naeem]

بِلجة الكاهن


اسم عبري معناه "بهجة" وهو:
كاهن عاد مع زربابل (نح 12: 5 و18).

[Mary Naeem]

بلج | تَبَلَّج


هي في العبرية "بَلَجَ" أي تنفس الصعداء واستراح أو استرد قوته، ويقول الصديق أيوب: "أَلَيْسَتْ أَيَّامِي قَلِيلَةً؟ اتْرُكْ! كُفَّ عَنِّي فَأَتَبَلَّجَ قَلِيلًا، قَبْلَ أَنْ أَذْهَبَ وَلاَ أَعُودَ. إِلَى أَرْضِ ظُلْمَةٍ وَظِلِّ الْمَوْتِ، أَرْضِ ظَلاَمٍ مِثْلِ دُجَى ظِلِّ الْمَوْتِ وَبِلاَ تَرْتِيبٍ، وَإِشْرَاقُهَا كَالدُّجَى" (سفر أيوب 10: 20-22)، ويقول أيضًا: "إِنْ قُلْتُ: أَنْسَى كُرْبَتِي، أُطْلِقُ وَجْهِي وَأَتَبَلَّجُ، أَخَافُ مِنْ كُلِّ أَوْجَاعِي عَالِمًا أَنَّكَ لاَ تُبَرِّئُنِي" (سفر أيوب 9: 27، 28). وبنفس المعنى يقول المرنم: "اقْتَصِرْ عَنِّي فَأَتَبَلَّجَ قَبْلَ أَنْ أَذْهَبَ فَلاَ أُوجَدَ" (سفر المزامير 39: 13).
ويُقال: "تبلَّج النهار" break of day أي في بدايته أي قبل شدته (عند شق الفجر).. فنرى هذا المعنى في سفر يهوديت من الأسفار القانونية: "وَكَانَ أَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ مِنَ الْجَبَلِ عِنْدَ تَبَلُّجِ النَّهَارِ لَقِيَتْهَا طَلاَئِعُ الأَشُّورِيِّينَ" (سفر يهوديت 10: 11)، ومرة أخرى يقول: "وَعِنْدَمَا تَبَلَّجَ النَّهَارُ.." (سفر يهوديت 14: 7).

[Mary Naeem]

بِلْدَد الشوحي


Bildad the Shuhite اسم عبري ربما كان معناه "بيل قد أحب" أو " ابن اللدد أي الخصام"، وهو أحد أصحاب أيوب الثلاثة, الذي تباحث مع أيوب عن عدالة الله تعالى في ما صنعه معه (اي 8: 18 و25). وكان يكنى بالشوحي- وذلك إما نسبة إلى بلاده أو إلى شوح ابن ابراهيم من أمرأته قطورة (تك 25: 2). وربما كان شوح هذا جدّ بلدد المذكور هنا (اي 2: 11).

من الصور الإيضاحية لـ سفر أيوب - رسم الفنان وليم بليك - معزو أيوب (أصحابه)


وهو الثاني في أصحاب أيوب الذين لما سمعوا بكل ما أصابه " تواعدوا أن يأتوا ليرثوا له ويعزوه " (أي 2: 11)، ويلقب " بالشوحي " إما نسبة إلى مكان في الشرق أو الجنوب الشرقي من فلسطين بهذا الاسم لا نعلم موقعه،وإما نسبة إلى شوح بن إبراهيم من قطورة، باعتبارْ جده الأعلى (تك 25: 2). وقد يدل ارتباط اسمه ببيل (إله بابلي) على إلمامه بحكمة الشرق.
وأحاديثه الثلاثة مدونة في الأصحاحات الثامن والثامن عشر والخامس والعشرين من سفر أيوب. أما مادة أحاديثه فهي ترديد لصدى أحاديث أليفاز، ولكن بشحنة أكبر من العنف (انظر 8: 2، 18: 3و 4) لأنه اعتبر كلمات أيوب تجديفية صادرة عن الغيظ. وكان بلدد أول من نسب بلوي أيوب إلى الشر العملي، ولكنه عبر عن فكره بطريق غير مباشر، بأن اتهم أولاد أيوب بالمعصية ولأجلها هلكوا (1: 19، 8: 4). ويستشهد في أحاديثه بتقاليد العصور السابقة (8: 8 10)، وإذ يتبع أسلوب أليفاز بذكر العلة والمعلول (عدد 11)، ويستخرج من كنوز الحكمة وصفًا لحالة الشرير غير المستقرة، بالمقارنة مع حالة البار الناضرة الرائعة (8: 11 22).
أما حديثه الثاني فوصف مركز لويلات الشرير في مقابلة واضحة مع ما ذكره أيوب عن حالته البائسة (قارن 18: 5 21 مع 16: 6 22)، وهكذا بلباقة يجمع بين أيوب وبين الشرير الموغل في الشر.
أما حديثه الثالث (أصحاح 25) وهو آخر أحاديث الأصحاب الثلاثة فحديث موجز هادىء النغمة، وكأنه صورة خاطفة لاستعراض جلال الله وكماله وهيبته وقداسته في مقابل نقص كل الخليقة.

[Mary Naeem]

بَلَسان


(تك 37: 25) وطن البلسان بلاد الحبش. وهو شجر يبلغ علوّه 14 قدمًا ذو ساق ذو ساق ناعمة وأوراق صغيرة خضراء يستخرج منه بلسان جلعاد المشهور برائحته العطرة الذي طالما أطنب الشعراء والمؤرخون القدماء في مدحه. وقد ذكر الأطباء في القديم له منافع عظيمة في شفاء الأمراض والجروح (ار 8: 22) وهكذا شاع استعماله بين الأمم الشرقية في ذلك الزمان. فكان التجار يحملونه إلى مصر ويبيعونه لسكان البلاد الذين كانوا يحنطون موتاهم به. وذكر في الكتاب أن الإسماعيليين الذين اشتروا يوسف كانوا حاملين بلسانًا معهم إلى مصر. ثم عزّ وجوده أخيرًا, وراجت سوقه فكان يباع بضعف ثقلة من الفضة. وقيل أن تيطس وبومبيوس أخذا منه كميات معهم إلى رومية, علامة على انتصارهما العظيم. وأما كطيفية استخراج هذا البلسم المشهور فهي أن تجرح شجرة البلسان بفأس فيخرج العصير من قشرتها فيُتلقى في أوعية خزفية معدة لذلك.
أما البلسان فلا ينبت الآن في نبت الآن في جلعاد غير أنه لا يستنتج من ذلك أنه لم ينبت في الأعصر الماضية. ولاسيما أن لفظة جلعاد كانت تطلق على أرض واسعة ممتدة إلى شرقي جلعاد الحالية. ويظن الرهبان في أريحا أن الزَقوم Balanites Egyptiaca وهو بلسم جلعاد, فيستخرجون من ثمره نوعًا من العصير يبيعونه كبلسم جلعاد.

* يُكتَب خطأ: البيلسان، بالسان.

[Mary Naeem]

بِلشَان

اسم عبري معناه "السائل" أو ربما كان من الأكادي ومعناه "سيدهم" وهو رجل رافق زربابل في رجوعه من بابل (عز 2: 2 ونح 7: 7).

[Mary Naeem]

البَلاط

(يو 19: 13) كانت فسحة دار الفضاء التي لبيلاطس مبلطة بالرخام أو نوع آخر من الحجارة (قابل اش 1: 6)

[Mary Naeem]

بَلْطشاصّر

اسم كلداني ومعناه "ليحفظ بيل حياته" وهو اسم أعطي لدانيال في بلاط نبوخذ نصر (دا 1: 7).