وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الكتاب المقدس وحدة واحدة، فما نجد بدايته في التكوين نرى نهايته أو تتميمه في الرؤيا. في التكوين بداية الخطية واللعنة، وفي الرؤيا «وَلاَ تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِي مَا بَعْدُ» (رؤيا ظ¢ظ¢: ظ£). في التكوين بداية الموت وفي الرؤيا «وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ» (رؤيا ظ¢ظ،: ظ¤). في التكوين يبدأ الشيطان عمله مع الإنسان، وفي الرؤيا يٌقيَد ألف سنة ثم يُطرَح في البحيرة المتقدة بنار وكبريت. في التكوين نرى الفردوس المفقود، وفي الرؤيا نرى الفردوس الموعود. في التكوين نرى شجرة الحياة، وفي الرؤيا نعرف من هو شجرة الحياة. التكوين يبدأ بالإنسان مطرودًا من الجنة والرؤيا ينتهي بالإنسان ساكنًا مع الله!

[Mary Naeem]

تلميذة من طراز خاص


كان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا (أعمالظ©: ظ،ظ*)،
وكان في يافا تلميذة اسمها طابيثا (أعمالظ©: ظ£ظ¦)،
الأول قام بخدمة، والثانية استخدمت إبرة.

فليس من الضروري أن تكون غنيًا كيوسف الرامي (متىظ¢ظ§: ظ¥ظ§)، أو صاحب مواهب فذة كبولس، أو فصيحًا مقتدرًا كأبلوس (أعمالظ،ظ¨: ظ¢ظ¤)، لكي تكون تلميذًا للمسيح، لكن يمكنك أن تكون تلميذًا للمسيح كما أنت، فلا تُقاس الخدمة بحجمها بل بصدقها وكيفيتها، فتلميذ دمشق خدم خدمة واحدة، لكن يا لها من خدمة إذ استخدمه الرب مع شاول الذي أصبح بولس رسول الأمم. كذلك طابيثا لم تكن غنية أو ثرية، بل كان كل ما لديها إبرة استخدمتها لصناعة ملابس وسدت احتياجًا لكثيرين في بلدتها. وقبل أن نلقي الضوء على خدمتها هنا سؤال هام يفرض نفسه وهو:

كيف ألتحق بمدرسة الله؟

لكي يدخل التلميذ المدرسة لا بد من شهادة الميلاد، هكذا في مدرسة الله، ولكن لأن البشر جميعًا ضلوا من البطن (مزمورظ¥ظ¨: ظ£)، بل «وكجحش الفرا (الحمار الوحشي) يولد الإنسان» (أيوبظ،ظ،: ظ،ظ¢)، ولأن ملكوت الله ومدرسته الراقية لا يدخلها الضالين ذوي الطبيعة الوحشية لذا لزم الأمر إلى ولادة ثانية، كما قال الرب لنيقوديموس (يوحناظ£: ظ£)، لقد تمتعت طابيثا بهذا الامتياز، وصارت تلميذة في مدرسة المسيح.

صفات التلميذة:

(ظ،) طهارة التلميذة: كان اسمها طابيثا الذي ترجمته «غزالة» وهي من الحيوانات الطاهرة، وهنا نرى الطهارة في عالم الإثم والنجاسة (ظ،يوحناظ،: ظ§). وما أحوجنا في هذا الزمن الرديء إلى تلاميذ يتمتعون بالطهارة. والحكمة التي من الله هي أولاً: طاهرة (يعقوبظ£: ظ،ظ§). و«من يصعد إلى جبل الرب؟ ومن يقوم في موضع قدسه؟ الطاهر اليدين والنقي القلب الذي لم يحمل نفسه إلى الباطل ولا حلف كذبًا، يحمل بركة من عند الرب، وبرًا من إله خلاصه» (مزمورظ¢ظ¤: ظ£-ظ¥).

(ظ¢) جمال التلميذة: كانت طابيثا من يافا التي تعني جمالاً، فمن جمال العالم المزيف خرج جمالاً إلهيًا، لقد وصف الرب الفريسيين بأنهم يشبهون قبور مبيضة تظهر من الخارج جميلة وهي من الداخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة (متىظ¢ظ£: ظ¢ظ§). لكن كم هي عظيمة نعمة الله التي تخرج من «الآكل أكل ومن الجافي حلاوة» (قضاةظ،ظ¤: ظ،ظ¤)، ويحلو للوحي أن يمتدح طابيثا ويسجل قصتها لأن: «الحسن غش والجمال باطل أما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح» (أمثالظ£ظ،: ظ£ظ*).

(ظ£) ثمر التلميذة: رأى المسيح تينة ولم يجد فيها ثمرا بل ورقًا، أما تلميذتنا فهي ممتلئة بالثمر الصالح والنافع وخاصة للمحتاجين والأرامل (أعمالظ©: ظ£ظ¦)، وحققت شرطًا هامًا من شروط التلمذة الحقيقية وهو: «بِهَذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي: أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ فَتَكُونُونَ تَلاَمِيذِي» (يوحناظ،ظ¥: ظ¨).

(ظ¤) تجربة التلميذة: كانت طابيثا تلميذة نافعة على الرغم من وحدتها، وفقرها، ومرضها، وتممت المكتوب: «اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَّوِعَةٍ» (يعقوبظ،: ظ¢)، فلقد كان الرب يسوع بلا خطية، لكنه كان مجرَّبًا في كل شيء مثلنا. وهكذا تجاوزت طابيثا تجربتها وتغلبت عليها بخدمتها ومحبتها فصار الجميع يحبونها ويقدرونها.

(ظ¥) غلاوة التلميذة: لتلميذ المسيح غلاوة خاصة عند الرب وعند القديسين، فعندما رآى مريم تبكي على لعازر «بكى يسوع»، لأنه: «عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِه» (مزمورظ،ظ،ظ¦: ظ،ظ¥). ومن غلاوتها عليهم عندما ماتت غَسَّلُوهَا، لكنهم لم يدفنوها، بل فِي عِلِّيَّةٍ وَضَعُوهَا، وكان لديهم من الإيمان ما يكفي لإقامتها.

(ظ¦) موت التلميذة: «وَإِذْ كَانَتْ لُدَّةُ قَرِيبَةً مِنْ يَافَا وَسَمِعَ التَّلاَمِيذُ أَنَّ بُطْرُسَ فِيهَا أَرْسَلُوا رَجُلَيْنِ يَطْلُبَانِ إِلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَوَانَى عَنْ أَنْ يَجْتَازَ إِلَيْهِمْ. فَقَامَ بُطْرُسُ وَجَاءَ مَعَهُمَا. فَلَمَّا وَصَلَ صَعِدُوا بِهِ إِلَى الْعِلِّيَّةِ فَوَقَفَتْ لَدَيْهِ جَمِيعُ الأَرَامِلِ يَبْكِينَ وَيُرِينَ أَقْمِصَةً وَثِيَابًا مِمَّا كَانَتْ تَعْمَلُ غَزَالَةُ وَهِيَ مَعَهُنَّ... فجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْجَسَدِ وَقَالَ: «يَا طَابِيثَا قُومِي»». لقد أحبوها لأنها نافعة وكأنهم يقولون: «إن أم مثل هذه التلميذة لا يجب أن يموت».

(ظ§) أخلاق التلميذة: «فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ» لاشك أننا نلتمس العذر لها إن ظلت في سريرها، فهي لم تقم من النوم، بل من الموت، لكن أخلاقها لم تسمح لها أن ترى رجلا كبطرس وتظل في فراشها لذلك قامت وجلست فيا للذوق (لاويينظ،ظ©: ظ£ظ¢)!

لقد كانت طابيثا مثمرة في حياتها، ومؤثرة عند موتها، وبركة عند إقامتها «فَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُومًا فِي يَافَا كُلِّهَا، فَآمَنَ كَثِيرُونَ بِالرَّبِّ». مما جعل الرسول يمكث أَيَّاماً كَثِيرَةً معلنا بداية فرصة للشهادة والكرازة.

ليتنا نلتحق بهذه المدرسة، فهكذا تكون التلمذة.

[Mary Naeem]

كان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا (أعمالظ©: ظ،ظ*)،
وكان في يافا تلميذة اسمها طابيثا (أعمالظ©: ظ£ظ¦)،
الأول قام بخدمة، والثانية استخدمت إبرة.

فليس من الضروري أن تكون غنيًا كيوسف الرامي (متىظ¢ظ§: ظ¥ظ§)، أو صاحب مواهب فذة كبولس، أو فصيحًا مقتدرًا كأبلوس (أعمالظ،ظ¨: ظ¢ظ¤)، لكي تكون تلميذًا للمسيح، لكن يمكنك أن تكون تلميذًا للمسيح كما أنت، فلا تُقاس الخدمة بحجمها بل بصدقها وكيفيتها، فتلميذ دمشق خدم خدمة واحدة، لكن يا لها من خدمة إذ استخدمه الرب مع شاول الذي أصبح بولس رسول الأمم. كذلك طابيثا لم تكن غنية أو ثرية، بل كان كل ما لديها إبرة استخدمتها لصناعة ملابس وسدت احتياجًا لكثيرين في بلدتها

[Mary Naeem]

لكي يدخل التلميذ المدرسة لا بد من شهادة الميلاد،

هكذا في مدرسة الله، ولكن لأن البشر جميعًا ضلوا من البطن (مزمورظ¥ظ¨: ظ£)،
بل «وكجحش الفرا (الحمار الوحشي) يولد الإنسان» (أيوبظ،ظ،: ظ،ظ¢)،

ولأن ملكوت الله ومدرسته الراقية لا يدخلها الضالين ذوي الطبيعة الوحشية
لذا لزم الأمر إلى ولادة ثانية، كما قال الرب لنيقوديموس (يوحناظ£: ظ£)،
لقد تمتعت طابيثا بهذا الامتياز، وصارت تلميذة في مدرسة المسيح.

[Mary Naeem]

صفات التلميذة:

(ظ،) طهارة التلميذة: كان اسمها طابيثا الذي ترجمته «غزالة» وهي من الحيوانات الطاهرة، وهنا نرى الطهارة في عالم الإثم والنجاسة (ظ،يوحناظ،: ظ§). وما أحوجنا في هذا الزمن الرديء إلى تلاميذ يتمتعون بالطهارة. والحكمة التي من الله هي أولاً: طاهرة (يعقوبظ£: ظ،ظ§). و«من يصعد إلى جبل الرب؟ ومن يقوم في موضع قدسه؟ الطاهر اليدين والنقي القلب الذي لم يحمل نفسه إلى الباطل ولا حلف كذبًا، يحمل بركة من عند الرب، وبرًا من إله خلاصه» (مزمورظ¢ظ¤: ظ£-ظ¥).

(ظ¢) جمال التلميذة: كانت طابيثا من يافا التي تعني جمالاً، فمن جمال العالم المزيف خرج جمالاً إلهيًا، لقد وصف الرب الفريسيين بأنهم يشبهون قبور مبيضة تظهر من الخارج جميلة وهي من الداخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة (متىظ¢ظ£: ظ¢ظ§). لكن كم هي عظيمة نعمة الله التي تخرج من «الآكل أكل ومن الجافي حلاوة» (قضاةظ،ظ¤: ظ،ظ¤)، ويحلو للوحي أن يمتدح طابيثا ويسجل قصتها لأن: «الحسن غش والجمال باطل أما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح» (أمثالظ£ظ،: ظ£ظ*).

(ظ£) ثمر التلميذة: رأى المسيح تينة ولم يجد فيها ثمرا بل ورقًا، أما تلميذتنا فهي ممتلئة بالثمر الصالح والنافع وخاصة للمحتاجين والأرامل (أعمالظ©: ظ£ظ¦)، وحققت شرطًا هامًا من شروط التلمذة الحقيقية وهو: «بِهَذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي: أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ فَتَكُونُونَ تَلاَمِيذِي» (يوحناظ،ظ¥: ظ¨).

(ظ¤) تجربة التلميذة: كانت طابيثا تلميذة نافعة على الرغم من وحدتها، وفقرها، ومرضها، وتممت المكتوب: «اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَّوِعَةٍ» (يعقوبظ،: ظ¢)، فلقد كان الرب يسوع بلا خطية، لكنه كان مجرَّبًا في كل شيء مثلنا. وهكذا تجاوزت طابيثا تجربتها وتغلبت عليها بخدمتها ومحبتها فصار الجميع يحبونها ويقدرونها.

(ظ¥) غلاوة التلميذة: لتلميذ المسيح غلاوة خاصة عند الرب وعند القديسين، فعندما رآى مريم تبكي على لعازر «بكى يسوع»، لأنه: «عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِه» (مزمورظ،ظ،ظ¦: ظ،ظ¥). ومن غلاوتها عليهم عندما ماتت غَسَّلُوهَا، لكنهم لم يدفنوها، بل فِي عِلِّيَّةٍ وَضَعُوهَا، وكان لديهم من الإيمان ما يكفي لإقامتها.

(ظ¦) موت التلميذة: «وَإِذْ كَانَتْ لُدَّةُ قَرِيبَةً مِنْ يَافَا وَسَمِعَ التَّلاَمِيذُ أَنَّ بُطْرُسَ فِيهَا أَرْسَلُوا رَجُلَيْنِ يَطْلُبَانِ إِلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَوَانَى عَنْ أَنْ يَجْتَازَ إِلَيْهِمْ. فَقَامَ بُطْرُسُ وَجَاءَ مَعَهُمَا. فَلَمَّا وَصَلَ صَعِدُوا بِهِ إِلَى الْعِلِّيَّةِ فَوَقَفَتْ لَدَيْهِ جَمِيعُ الأَرَامِلِ يَبْكِينَ وَيُرِينَ أَقْمِصَةً وَثِيَابًا مِمَّا كَانَتْ تَعْمَلُ غَزَالَةُ وَهِيَ مَعَهُنَّ... فجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْجَسَدِ وَقَالَ: «يَا طَابِيثَا قُومِي»». لقد أحبوها لأنها نافعة وكأنهم يقولون: «إن أم مثل هذه التلميذة لا يجب أن يموت».

(ظ§) أخلاق التلميذة: «فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ» لاشك أننا نلتمس العذر لها إن ظلت في سريرها، فهي لم تقم من النوم، بل من الموت، لكن أخلاقها لم تسمح لها أن ترى رجلا كبطرس وتظل في فراشها لذلك قامت وجلست فيا للذوق (لاويينظ،ظ©: ظ£ظ¢)!

[Mary Naeem]

طهارة التلميذة
كان اسمها طابيثا الذي ترجمته «غزالة» وهي من الحيوانات الطاهرة، وهنا نرى الطهارة في عالم الإثم والنجاسة (ظ،يوحناظ،: ظ§). وما أحوجنا في هذا الزمن الرديء إلى تلاميذ يتمتعون بالطهارة. والحكمة التي من الله هي أولاً: طاهرة (يعقوبظ£: ظ،ظ§). و«من يصعد إلى جبل الرب؟ ومن يقوم في موضع قدسه؟ الطاهر اليدين والنقي القلب الذي لم يحمل نفسه إلى الباطل ولا حلف كذبًا، يحمل بركة من عند الرب، وبرًا من إله خلاصه» (مزمورظ¢ظ¤: ظ£-ظ¥).

[Mary Naeem]

جمال التلميذة


كانت طابيثا من يافا التي تعني جمالاً، فمن جمال العالم المزيف خرج جمالاً إلهيًا، لقد وصف الرب الفريسيين بأنهم يشبهون قبور مبيضة تظهر من الخارج جميلة وهي من الداخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة (متىظ¢ظ£: ظ¢ظ§). لكن كم هي عظيمة نعمة الله التي تخرج من «الآكل أكل ومن الجافي حلاوة» (قضاةظ،ظ¤: ظ،ظ¤)، ويحلو للوحي أن يمتدح طابيثا ويسجل قصتها لأن: «الحسن غش والجمال باطل أما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح» (أمثالظ£ظ،: ظ£ظ*).

[Mary Naeem]

ثمر التلميذة:
رأى المسيح تينة ولم يجد فيها ثمرا بل ورقًا،

أما تلميذتنا فهي ممتلئة بالثمر الصالح

والنافع وخاصة للمحتاجين والأرامل (أعمالظ©: ظ£ظ¦)،
وحققت طابيثا شرطًا هامًا من شروط التلمذة الحقيقية وهو:
«بِهَذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي: أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ فَتَكُونُونَ تَلاَمِيذِي» (يوحناظ،ظ¥: ظ¨).

[Mary Naeem]

تجربة التلميذة:



كانت طابيثا تلميذة نافعة على الرغم من وحدتها، وفقرها، ومرضها، وتممت المكتوب: «اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَّوِعَةٍ» (يعقوبظ،: ظ¢)، فلقد كان الرب يسوع بلا خطية، لكنه كان مجرَّبًا في كل شيء مثلنا.
وهكذا تجاوزت طابيثا تجربتها وتغلبت عليها بخدمتها ومحبتها فصار الجميع يحبونها ويقدرونها.

[Mary Naeem]

غلاوة التلميذة:

لتلميذ المسيح غلاوة خاصة عند الرب وعند القديسين،
فعندما رآى مريم تبكي على لعازر «بكى يسوع»،

لأنه: «عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِه» (مزمورظ،ظ،ظ¦: ظ،ظ¥).

ومن غلاوتها عليهم عندما ماتت غَسَّلُوهَا، لكنهم لم يدفنوها،

بل فِي عِلِّيَّةٍ وَضَعُوهَا، وكان لديهم من الإيمان ما يكفي لإقامتها.