وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فكلمة ميلاد خ³ل½³خ½خµدƒخ¹د‚ يسوعَ المسيح الواردة في إنجيل متى (1: 18)، هي اللفظة نفسها التي استخدمت للدلالة على نسب يسوع المسيح خ³ل½³خ½خµدƒخ¹د‚, في بدء إنجيل متى(متى 1: 1). وهذا النسب هو نسب يسوع بدءا من إبراهيم مرورًا بداود ووصولا إلى يوسف. وبما أنَّ يسوع ليس ابن يوسف بحسب الجسد، فالمطلوب من يوسف أن يعترف به شرعيًا ويتخذه ابنا له بالتبنِّي. وبهذا الاعتراف يُصبح انتماء يسوع إلى نسل داود بالرغم من الحَبل البتولي. هكذا يفي الله بوعده، كما جاء في كتاب المزامير "مِن ثَمَرَةِ بَطنِكَ أجلِسُ على العَرْشِ الَّذي لَكَ" (مزمور 132: 11). وبهذا الأمر دخل يسوع في التاريخ. وأدمجنا في علاقة بنويّة مع الآب. يعلق القديس ساويروس الأنطاكي "هذا الذي كان قبل الدهور مساويًا في الأزليّة للآب ذاته، هو نفسه الذي حُسب في الأنساب حسب الجسد، لأنه إذ هو إله في الحقيقة، صار هو ذاته في آخر الأزمة إنسانًا بدون تغيير، وقد أظهره متّى مشتركًا في طبيعتنا حتى لا يقول أحد أنه ظهر كخيالٍ أو وهمِ"، كما كان يدَّعي مذهب الغنُّوصية. ويشرح القديس يوحنا الذهبي الفم لماذا سمح يسوع لنفسه أن يُدعى ابن داود قائلا: "ذلك ليجعلك ابن الله! سمح لعبد أن يصير له أبًا، حتى يكون لك، أيها العبد، الرب أبًا لك...! وُلد حسب الجسد لتُولد أنت حسب الروح! وُلد من امرأة لكي تكفَّ عن أن تكون ابنًا لامرأة".

[Mary Naeem]

أكدّ الكتاب المقدّس أن الحبل بيسوع في أحشاء القدّيسة مريم تحقّق بالروح القدس، الذي هيّأها وقدّسها ليحلَّ فيها كلمة الله، ابن الله الوحيد. ويُبيِّن إنجيل متى أن حَبل مريم بيسوع من الروح القدس، إن يسوع ليس من زرع بشر كما جاء الكتاب المقدس " لَمَّا كانَت مَخْطوبةً لِيُوسُف، وُجِدَت قَبلَ أَن يَتَساكنا حامِلاً مِنَ الرُّوحِ القُدُس" (متى 1: 18). وتكرَّرت هذه العبارة مرتين ممَّا يؤكد ما جاء في إنجيل لوقا بشأن حبل مريم بقدرة الروح "إِنَّ الرُّوحَ القُدُسَ سَينزِلُ عَليكِ وقُدرَةَ العَلِيِّ تُظَلِّلَكِ، لِذلِكَ يَكونُ الـمَولودُ قُدُّوساً وَابنَ اللهِ يُدعى" (لوقا 1: 35).

[Mary Naeem]

يوكّد إنجيل لوقا أن مريم حَبلت بيسوع حَبلا بتوليا من الروح القدس (لوقا 1: 31). وكـان لا بدَّ أن يكون ميلاد المسيح من عـذراء حيـثُ سـبقَ وأن وعـد الله آدم وحـواء قائلاَ " وأَجعَلُ عَداوةً بَينَكِ وبَينَ المَرأَة وبَينَ نَسْلِكِ ونَسْلِها فهُوَ يَسحَق رأسَكِ وأَنتِ تُصيبينَ عَقِبَه "(التكوين 3: 15)، والسبب يعـود إلى حقيقـة أساسيـة، وهي توارث الخطيـئـة الأصلية من آدم، ولمـا وجـبَ أن يكون الفادي المخلص بـدون خطيئـة " من ولادتِـهِ إلى موتِـهِ" حتى يستطيع أن يُـكمـل فـداء الجنس البشري وجـب ولادتـهُ من امرأة عـذراء أولاَ ومن دون تـدخـل الرجـل.

وثـانيـاَ أن يكون إلهـاَ مُتجسـداَ وإلاّ لمـا استطاع فـداء الجنس البشري بكامله وليهـبها حـق المشـاركـة في حياتـهِ الأبدية ذاتها.

[Mary Naeem]

يعتبر الحبل البتولي إحدى معطيات تقليد عائلة مريم ويوسف ثم الرسل. الحبل البتولي هو موضوع بشارة الملاك ليوسف، لأنه كان يعاني من اضطراب نفسي في موقفه تجاه مريم خطيبته.

فأتى الله يسأله أن يهب لهذا الطفل "كيانه الاجتماعي" وذلك بإطلاق اسم له فيدخله في سلالته " يا يُوسُفَ ابنَ داود، لا تَخَفْ أَن تَأتِيَ بِامرَأَتِكَ مَريمَ إلى بَيتِكَ. فإِنَّ الَّذي كُوِّنَ فيها هوَ مِنَ الرُّوحِ القُدُس، وستَلِدُ ابناً فسَمِّهِ يسوع" (متى 1: 20-21).

[Mary Naeem]

أعطى الله ابنه الوحيد يسوع للعالم كما جاء في إنجيل يوحنا " فإِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ حتَّى إِنَّه جادَ بِابنِه الوَحيد لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة "(يوحنا 3: 16)، وقد أنبا أشعيا باسم هذا الطفل " عِمَّانوئيل" ومعناه "الله معنا" (أشعيا 7: 14) وخلاص الشعب يقوم عليه "رَبُّ القُوَّاتِ مَعَنا إِلهُ يَعقوبَ حِصْنٌ لَنا"(مزمور 46: 8). ولانَّ الرب يسوع هو الله، وقد ظهر في الجسد، لذلك فإن الله معنا لكي يجد الناس في يسوع -عِمَّانوئيل الشركة مع الله.

[Mary Naeem]

ان الله تجلَّي في هذا الطفل يسوع فأصبح " عِمَّانوئيل" أي الله معنا (متى 1: 23)، وفيه انجز الوعد الذي وعد به يشوع بن نون، وهو أن يكون معه وان يعلن ذاته بصفته "الرب" المخلص (تثنية الاشتراع 31: 7-8).

"الله معنا"، "عِمَّانوئيل"، الربّ الّذي جعل نفسه واحداً منّا، كي يكون معنا دائما ويصير أخاً من بين أخوة كثيرين (رومة 8: 29)، ويعيش في وسطنا دائماً ليرفع طبيعتنا البشريّة ويُخلصُنا.

[Mary Naeem]

أنبأ الملاك باسم "عِمَّانوئيل": فسمّاه يوسف "يسوع" أي الله يُخلص (متى 1: 21). والاسم في الكتاب المقدس يُعبّر عن معنى الرسالة الموكلة إلى الشخص. واسم يسوع، وبالعبرية يشوع יוض¹×©×پض´×™×¢ض· ومعناه "الرب يُخلص" هو المعنى الحقيقي لرسالة يسوع، كما فسّره متى الإنجيلي "لأَنَّه هوَ الَّذي يُخَلِّصُ شَعبَه مِن خَطاياهم" (متى 1: 21)، لان الإنسان لا يستطيع أن يخلّص نفسه بنفسه من نتائج الخطيئة.
يعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "شعبه ليس هم اليهود وحدهم، وإنما يشمل كل من يقتربون إليه، ويتقبّلون المعرفة الصادرة عنه". والخلاص لا يقوم به إلاَّ الله وحده، كما اكّد ذلك بعض الكتبة "فمَن يَقدِرُ أَن يَغفِرَ الخَطايا إِلاَّ اللهُ وَحدَه " (مرقس 2: 7). وهكذا تبيَّن ليوسف أنَّ الطفل الذي كُلف بان يؤمّن له البنوة من سلالة داود، إنَّما هو الله المخلص. ولم يضف إلى اسمه لتعيينه اسم والده وأجداده، كما هو الحال في أفراد الأسر الشهيرة (سيراخ 51: 30)، وإنما أضيف إلى اسمه اسم موطنه الصغير الناصرة، "يسوع الناصري" (يوحنا 19: 19)

[Mary Naeem]

رغمًا من التفسير التاريخي لهذه الآية الذي يشير إلى مولد حزقيا ابن آحاز من عذراء د€خ±دپخ¸ل½³خ½خ؟د‚ وقد تترجم أيضا بكلمة صبية، والغرض الأساسي من هذه النبوءة هي إعلان ولادة نسل لداود، وهو أن يسوع سيكون من نسل داود. ونبوءة أشعيا تصرِّح بان العذراء تعطي الطفل اسم عِمَّانوئيل (أشعيا 7: 4 1) الذي يشير إلى طبيعة يسوع الإلهية كما أعلن يوحنا الإنجيلي “الكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فسَكَنَ" (يوحنا 1: 14)، إنه " عِمَّانوئيل" (متى 1: 23، ولن يستطيع هذه الاله المخلص أن يكون الله معنا على وجه حقيقي إلا بعد مروره بالموت والقيامة "هكذا ابنُ الإِنسانِ لم يأتِ لِيُخدَم، بَل لِيَخدُمَ ويَفدِيَ بِنَفسِه جَماعَةَ النَّاس" (متى 20: 28)، " وَلَن يَكونَ لِمُلكِه نِهاية " (لوقا 1: 33)؛ ومع ذلك فإن حضوره لا بد أن ينتهي، فينبغي أن يغادر خاصته (يوحنا 13: 23)، إذ ينبغي له أن يُعدَّ لهم المنازل العديدة التي في بيت الآب السماوي " في بَيتِ أَبي مَنازِلُ كثيرة ولَو لم تَكُنْ، أَتُراني قُلتُ لَكم إِنِّي ذاهِبٌ لأُعِدَّ لَكُم مُقاماً؟ وإِذا ذَهَبتُ وأَعددتُ لَكُم مُقاماً أَرجعُ فآخُذُكم إِلَيَّ لِتَكونوا أَنتُم أَيضاً حَيثُ أَنا أَكون" (يوحنا 14: 2-3).

[Mary Naeem]

إن يوسف خطيب مريم العذراء، كما جاء في إنجيل متى " لَمَّا كانَت مَخْطوبةً لِيُوسُف" (متى 1: 18) وقد سبق وقاله لوقا "عَذْراءَ مَخْطوبَةٍ لِرَجُلٍ مِن بَيتِ داودَ اسمُهُ يوسُف، وَاسمُ العَذْراءِ مَريَم." (لوقا 1: 27). وكخطيب مريم، لم يتخذ يوسف موقف التشهير بها "فَلَمْ يُرِدْ أَن يَشهَرَ أَمْرَها، (متى 1: 19) وإن كان ذلك ممكنا بتطبيق الشريعة التي تسمح بفسخ الخطوبة رسميًا في حال خيانة الخطيبة. لكنه "عزَمَ على أَن يُطلِّقَها سِرّاً"(متى 1: 19)، فيعيد إليها حريتها الكاملة لتسلك الطريق المحفوفة بالأسرار التي ادخلها الله. مرّ يوسف في أزمة لتقبّل ما يطلبه الله منه، لأنه أمام حقيقة جديدة وجذريَّة تفوق توقعاته، والرب يُحقّقها بطريقة لا تخطر على باله.

[Mary Naeem]

تصرّف يوسف بهذا الإجراء لأنه " كان بارا" (متى 1: 19). وهذا البِّر الذي يتكلم عنه متى الإنجيلي لا يقوم على المطابقة القانونية للشريعة، ولا على الإنصاف تجاه مريم، بل على ما تُعنيه هذه اللفظة في الكتاب المقدس، ألا وهي المطابقة للقصد الإلهي ومشيئته الربَّانية. وهذه اللفظة عزيزة على متى الإنجيلي وتتكرَّر أكثر من 20 مرة في إنجيليه، وهو يستعملها بخصوص هابيل البار (متى 23: 35)، أي ذلك الرجل المؤمن الأمين لله الذي يتنظر تدخل الله في حياته وحياة شعبه.